一、要明确关系型作文及其命制特点。 

　　所谓关系型作文，就是由两个或两个以上的词语或短语并列组合而成的一种作文形式，具体操作的过程中必须兼顾话题构成的各个要素，清楚地点明其间关系。如：“失去与获得”、“感情的亲疏与认知的正误”。 

需提请注意的是，构成关系型的双概念间的关系大多呈现出一种开放性，其思维方向、价值取向都不是唯一的。

如2003年高考作文“感情的亲疏与认知的正误”，就可从不同角度作不同理解：

①从正面看，感情的亲疏有助于对客观事物的认识。由此可谈及融洽的人际关系、良好的人文环境及情人眼里出西施，真挚的感情引导健康的审美意识（爱憎分明）。

②从反面看，感情的亲疏有害于对客观事物的认识。由此可谈及任人唯亲、偏信则暗、徇情枉法、有失公允及恨乌及屋等。

③全面地看，感情有亲有疏，但对客观事物的认知不能受情感亲疏而左右。 
二、要辨明关系型作文概念间的关系。 

　　关系型作文，重在考查考生的思辨能力。故构思作文之前，最重要的是要用辩证思维的方法，辨清构成的词和词、短语和短语之间的特定关系。 

　　关系型作文话题要素之间的关系主要有以下几种： 

1、对立统一关系：就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。

如“自由与纪律”这个话题，辨证唯物主义告诉我们，没有“自由”无所谓“纪律”，没有“纪律”也就没有“自由”，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。

再如“平凡与伟大”，从一定意义上讲，这个题可理解为：没有“平凡”也就不会有“伟大”。还可理解为：平凡蕴育伟大；伟大源自平凡；我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。 

2、是非取舍关系：即指关系型的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。

如“偏见与关爱”，我们只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，若作其他理解则是不科学的。

而对“自信•自满•自负”，我们应理解为“要自信，不能自满，更不能自负”；

对“向前看与向钱看”则要理解为“我们要一切向前看，决不能一切向钱看”。 

3、并非绝对关系：即指构成的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。

如“痛苦与成功”这个话题，我们可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。

再如“名师与高徒”，可理解为“名师出高徒”，也可理解为“名师未必出高徒”或“高徒未必出自名师”。 

4.并列共存关系：即指构成的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。

如“谦虚与表现”，对此就可诠释为“既要谦虚待人，又要善于表现自己”；

对“成人与成才”也要理解为“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。

再如“和而不同”，则须理解为“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于调和矛盾，与别人和谐相处，同时又要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流”。 
辨清关系至关重要。关系辨明了，思维就有了方向，审题立意的任务也就基本上完成了，构思成文的速度也就大大地加快了。

当然，构成关系型话题的各要素间的关系是多种多样的，如上四种关系是常见的，但远不是关系的全部。审题时须根据具体题目作具体分析，从而做到既快捷，又准确。 
三、要从不同层面解读构成的诸个要素。 

　　 有些构成要素较为简单，一目了然。

如“文凭与水平”谈的是学历与能力；“名师与高徒”谈的是条件与结果；“痛苦与成功”谈的是过程和结果；“我与地坛”谈的是人与空间；“平凡与伟大”往往指具体的言行与抽象的精神品质。 

而有的话题则比较复杂，即使是同一个话题，若从不同层面去解读，那么其关系类型也就会随之变化。

如“冷与热”，若从待人态度冷漠与热情的角度，其关系就是典型的“是非取舍关系”；若从处事的冷静与待人待事的热情上看，其关系就成了“相容并存关系”；若从一般意义的天气温度或对人爱憎感情的角度理解，其关系则又成了“对立统一关系”。另外，　针对这个题目要素的本义和比喻义，其关系又可衍生出肉体的冷（热）与心理的热（冷）、过程忍辱负重甘受清贫的冷与结果成就斐然声名鹊起的热…… 

　　因此，我们在面对一个关系型作文时，一定要进行合理的发散思维，审慎解读。 
四、要选取最佳角度构思行文。 

　　“弱水三千，我只取一瓢饮。”虽然同一题目的概念之间的关系不一定是固定的，但考生在一篇考场作文中不可能也绝不允许同时关照话题要素间的几种关系。否则，极可能弄巧成拙，出力不讨好。因此，考生作文时一定要根据自身实际，选取那种自己最熟知、最易驾驭、最有把握、最有话可说的关系，进行精心构思、成文。 

　　写议论文，你也要先将关系具体化，再把具体化了的关系作为论点展开论证，文章一定要符合“是什么，为什么，怎么样”的结构模式，并注意论证的层次，切忌平面化展开。 

对于关系型作文的写作，你不管怎么写，从哪个角度写，都要根据实际兼顾构成的各个概念要素，明确其间关系。

千万不可因关系不清而改变话题，或只关照一方搞单打一，也不能将关系绝对化，表述过头，失之严密。而一定要用辨证唯物主义观点，进行科学解读。  

五、例文

位置和价值

　　你见过在雪中盛开的梅花吗？群芳鲜妍中，只有她，没有春日暖薰的空气，没有群蜂热闹的顾盼，在素雪晶莹中，在风刀霜剑里，傲然而孤独地开放着。无法为春天增色，似乎是作为花儿不该有的寂寞。错过了漫天的芳华，难道这冷寂的位置，表明她难以拥有花的价值了吗？  

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　　梅花只是无声地兀自站立在那里，用千百年来诗人异彩纷呈的吟诵，作出了回答：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”那种在凌厉寒风中兀然怒放的火红与馨香，给了多少凄凉的心灵以慰藉，给了多少彷徨的灵魂以振奋的动力与勇气。“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”。没有阳光温暖的照耀和细雨绵密的润泽，又有什么关系？这千里一色的银装素裹，是最能赋予我美丽的背景，这朔风清寒，给了我举世无双的价值。  

　　大千世界，能找到属于自己的位置，实现属于自己的价值，是件幸福的事，但并不容易。在其位而不谋其政者比比皆是，有时别人眼中显要的位置，倒教人走向心灵的迷失。曾在报上读到一则故事：一个颇有文才的女性，拥有一份稳定的工作和看上去颇为幸福的家庭。然而日子久了，曾写出畅销小说和优美散文的笔，在空虚循环的日子里滞涩，她惊恐地发现丰满的精神家园正走向荒芜。于是国企的工作不要了，与她相敬如宾但在时间里耗尽了激情的丈夫也离她而去，她义无反顾地走了，寻找新的位置，一心要激活生命里潜在的价值。客居异乡的日子是凄苦的，在我怅然地放下报纸的时候，也许她依然处在漂泊不定中，也许她原来的位置正躲在暗处笑话她。而我，纵然没有她决然相弃的勇气，也要为她做出的选择击节赞赏。只有在恰当的位置上，人生的价值才能得到最大程度的发挥。找寻适合自己的位置，就像从茫茫人海中寻觅知音，纵然路途险远，脚步也不该有半点迟疑。  

　　在“感动中国”颁奖晚会上，我们看到了徐本禹泪流满面，看到了袁隆平永远质朴的气质。我不禁想到，他们身上究竟什么地方打动了我们？被保送读研究生的徐本禹埋头乡村小学，或许有人会质疑他的价值是否真的符合其位，他用全国人民对农村教育的空前关注做出了回答。而袁隆平登上世界农业科技之巅后，依旧躬耕陇野的身影，给我们的启示又何止万千。  

　　选择属于你的位置，在快乐中实现自己的价值，如梅在雪，归我所属，乐我生命。  

忘记与铭记

　　席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。  

　　行走在人生路上，我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。在路上，我们经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴。  

　　东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。  

　　人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的人们。  

　　坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡•高用《向日葵》永远记住了他的“船”……  

　　这些是生命之河两岸的人生，这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。  

　　茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。航行于“生命之河”中，坐在自己独有的船上，知道——忘记在左，铭记在右，中间是无尽穿梭！ 

 

试析感情亲疏和对事物认知之关系

感情亲疏远近和对事物认知之间存在着复杂微妙的关系，试详析之。

首先，感情的亲近和对事物的认知之间存在着两种关系，一是感情的亲近容易引发对事物正确深刻的认知，一是感情的亲近容易导致肤浅甚至错误的认知。

感情的亲近容易引发对事物正确深刻的认知。这是因为感情亲近，对所认知的人和事比较了解，对其有全面的认识。例如家庭成员之间，朋友之间，同事之间，特别是家庭成员之间，各自的性情、习惯、思维方法等等袒露无遗，没有掩饰，不要故意去“藏拙”，也不要“内藏精明，外示愚拙”，故而彼此能够有深刻的了解，对其处事能力、办事效果能够有正确的认知，进而能够作出正确的推断与预见。战国时候赵奢对其儿子赵括，就极为了解，并推断其不能担当大任，“使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”赵括的母亲也上书赵王：“括不可使将。”结果是赵括军败身死，数十万军队为秦所坑杀。可以说，赵括的父亲和母亲对赵括是极为了解的。正因为感情亲近，才有对人对事正确深刻的认知。

感情的亲近也容易导致对事物肤浅的甚至错误的认知。产生这种情况往往是感情超过了理智，“情令智昏”。生活中有不少人有时候头脑一热，为感情所左右，对人对事作出错误的认知，以至做出傻事。就是作为智慧化身的诸葛亮为感情左右，也会把事情办糟。诸葛亮用马谡守街亭，就是因为马谡是马良之弟，在询问平定南蛮良策时有上好的表现，对其感情上偏爱有加。正因为这种感情上的亲近导致了对马谡的不全面的了解，因而才有街亭之失。历史上的一些帝王重用宦官，就是因为感情上的亲近而重用，感情上的亲近导致错误的认知，错误的认知导致国家败亡的悲剧。

同样，感情的疏远和对事物的认知之间也存在着两种关系，一是感情疏远引发对事物正确深刻的认知，一是感情疏远导致对事物肤浅甚至错误的认知。

感情疏远引发对事物正确深刻的认知，是因为感情疏远，才抛离了感情上的因素，能够客观地理智地认知事物。引发肤浅甚至错误的认知则是因为感情的因素太多，如感情疏远，厌恶，甚至仇恨，疏远的感情大大超过了理智。这时候，对人对事就容易产生极为错误的认知，采取过激的行为，铸成大错。

综上所述，感情的亲疏远近皆可形成对事物正确深刻的认知，也可形成错误的认知，关键在于形成正确深刻的认知是因为抛离了感情的因素，理智战胜感情；而形成错误的认知是因为感情的因素太多，感情胜过理智。实在说来，生活中应该是勿为情累，勿为情迷，勿为情惑，勿为情困，勿为情扰。这样，我们才能静观人世沧桑，世事推移，获得对事物正确深刻的认知，走好人生路，为社会尽绵薄。

[简评]

此文全面辩证地阐述“感情亲疏和对事物的认知”二者之间的关系，紧扣话题，思维缜密，结构清晰完整。

 

马建华