教学目标： 

1、了解孔子的教学风格，理解孔子礼乐治国的政治理想以及师生间平等和谐的气氛。 

2、理解并积累文中常用文言词语。掌握以下文言字词：居、如、方、作、撰、伤、与。

3、背诵9-13段。 

第一课时

教学过程

    一、引入： 这是一篇关于孔子与其四名弟子谈志的文章。

1、预习过了，请同学们提出不理解的字词句，师作补充强调几个字词。

重点词语：

居：居则曰—— 闲居，平常         如：如或知尔【2】 如果。 

作：舍瑟而作——站起来            如五六十【6】 或者。

 撰：异乎三子者之撰——述          如其礼乐【6】 至于。 

伤：何伤乎——妨碍              如会同【8】 或者。 

与： 吾与点也——赞同，同意       求！尔何如【5】 即“如何”，怎么样。

     唯求则非邦也与？——句末语气词，通“欤”                                                   

方：可使有勇，且知方也【3】 义，道义。 

       方六七十【6】方圆 古代计算面积的单位，纵横各一里为方。                                                                                                   

2、师补充重点疑难字句（特殊句式）：     

（1）以吾一日长乎尔，毋吾以（年长）（而不言）也。 否定句宾语前置句，省略句

（2）不吾知也    否定句宾语前置句

（3）如或知尔，则何以哉    疑问句中的宾语前置句  以：做

（4）加之以师旅  状语后置句（有别国军队来侵略他）以：用

3、一词多义： 

乎：以吾一日长乎尔【2】  比 

         摄乎大国之间【3】    在 

         异乎三子者之撰【10】 与 

   4、词类活用： 

（1）端章甫   名词作动词 

（2）风乎舞雩 名词作动词 

（3）赤也为之小，孰能为之大   形容词作名词 小司仪  大司仪

    5、特殊句式 

（1）毋吾以也                   宾语前置 

（2）居则曰：“不吾知也”          宾语前置（居：平常，平日里。） 

（3）加之以师旅，因之以饥馑     状语后置 

（4）比及三年，可使有勇         省略句 

（5）为国以礼                   状语后置 

   二、新课研习： 

   1、指名五个同学分角色表演。

2、全文思路怎样？首先孔子问，你们都有什么样的理想，然后四名弟子一一陈述，最后孔子点评。即问志——言志——评志，从这个过程我们可以感受到孔子循循善诱的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。这里面孔子特别赞同谁的观点？曾皙。 

   3、讨论以下几个问题：

①说说四个弟子的“志”即政治理想有何不同？从中可以看出他们各自怎样的性格特点？

子路：治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”     争强好胜

冉有：治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。                                        谦虚

公西华：“愿为小相” 谦让

曾皙：一副暮春郊游图                             从容

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孔子： 教学风格——循循善诱；          气氛——师生平等和谐

小结：孔子这四个弟子的政治理想能否可以合并同类项？——前三人三人观点的共通之处都是从如何治理国家的角度来回答，子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”这一入世精神的。 

    曾皙的志向与众不同，他并没有直接表达自己有何才能，胜任何职，而是描绘了一副暮春郊游图。

指名学生想象曾皙描绘的暮春郊游图，用自己的语言描述具体情景，并说说自己的感受。

②孔子如何评价他们的志向的？

针对曾皙：“吾与点也”

针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；

针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 

   针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 

③孔子为何对曾皙的回答由衷地赞同，“吾与点也”？

我们学习前面几篇课文的时候已经知道孔子周游列国，忙于求仕，很显然，他是主张积极入世的，但这里孔子对三子的入世精神没有明确而直接的肯定，是不是孔子当时观念有所改变？

重点讨论赞同的原因：

（1）孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”（第四课知其不可而为之）之叹。曾皙的志向表明他“知时而不求为政”，这和孔子此时的心情一致。 

（2）曾皙描绘了一副悠闲雅致的太平盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”（第五课仁者爱人p24）的心怀天下的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。

（3）曾点描绘的是感受沂水春风的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。

（君子之风p29）

（4）曾点志趣高远，已达到极高的精神境界。

孔子“安贫乐道”思想介绍： 

颜渊，姓颜，名回，字子渊，鲁国人。是孔子最得意的门生。 

   颜渊的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜渊的事例来教育其他学生。 

   有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意指：颜回，真贤者啊！他住在荒僻的巷道里，过着极其艰苦的生活。他乘饭用的器皿是竹子做的箪，舀水用的器具是木头做的瓢。这要是落在别人头上，则是不堪忍受的了，但是颜回始终感到满足、快乐。颜回确实是个十分贤德的人啊！ （君子之风p29）

   这个故事展示的是一种安贫乐道（安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。）的思想。我们是否可以从“安贫乐道”这个角度来解释曾皙的这段话呢？ 

【明确】：曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐（即感受沂水春风之乐），符合孔子安贫乐道的思想。 【补注】：沂水春风：比喻深受孔子（老师）的教育与熏陶。 

三、作业： （1）名师导学的练习。（2）背诵9——13段，准备默写。

板书设计：

沂水春风

问志：则何以哉？

子路：治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”    争强好胜

冉有：治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。                           谦虚

言志： 公西华：“愿为小相” 谦让

曾皙：一副暮春郊游图                             从容

孔子： 教学风格——循循善诱；          气氛——师生平等和谐

曾皙：我与点也

评志：   子路：“为国以礼，其言不让”

冉有：安见方六七十，如五六十而非邦也者

         公西华：“赤也为之小，孰能为之大？”

 

姜建华