“勤俭”作为公民道德的基本规范，它本身又包含着两个主要的方面，“勤”就是勤劳、勤奋、勤勉；“俭”就是节约、俭朴、节制。因此，概括地说，“勤俭”也就是勤劳而简朴。勤俭既是个人的修身之道，又是国家的治邦之略。

勤，是指勤奋和扎实的工作。在当今世界，勤劳是最值得高度赞美的美德之一，是永远受到尊敬的美德。中华民族是一个勤劳的民族，几千年来我们的祖先在辽阔的大地上凭借着自己勤劳的双手、坚强的意志和敏捷的智慧创造了灿烂的文明。雄伟的万里长城、金碧辉煌的故宫、精美的敦煌壁画无不是劳动人民勤劳智慧的结晶。东方古国被誉为人类“四大文明古国”之一。劳动创造了人类自身和人类文明。正因劳动具有非同寻常的意义，所以千百年来一直受到人们的颂扬。

俭，一般说来，多指在生活、用度方面俭朴、节约。“俭朴”不是“吝啬”，而是一种“节制”。对于一个俭朴的人而言，在应当花费的地方，他会恰当而大方地用钱。一个具有俭朴美德的人，不但不会以“俭朴”为“寒酸”、为“低人一等”，而且能够把俭朴视为一种高尚的情操和境界。

勤俭具有重要的意义。勤能补拙。一个人在事业上的成就，最重要的就是竭尽能力、持之以恒地不断地努力。中国古代思想家荀子在《劝学》中指出，“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”唐代思想家、文学家韩愈曾说过：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”所有这些格言和古训，都是告诫和劝勉人们勤奋努力，坚持不懈。任何人要想在事业上有所成就，离不开辛勤的劳动和扎实的工作。正因如此，伟大革命导师马克思指出，“在科学的道路上，没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着崎岖小路勇于攀登的人，才有希望达到光辉的顶峰。”俄国著名化学家门捷列夫也说过类似的至理名言：“天才只意味着终生不懈的努力。”俭以养德，俭以励志，俭以生廉。一个人要想有所作为，也离不开节俭品格的品德。“成由节俭败由奢”。奢侈腐化的生活，萎靡不振的作风会大大消磨人的意志，削弱人的奋斗之情感和豪迈之气，会使已有的成就在短暂的时间之内化为乌有。

勤劳与俭朴是相辅相成的，勤劳意味着创造劳动成果，俭朴意味着爱惜劳动成果。只有创造了劳动成果的人才能体会到劳动的艰辛，懂得劳动成果来之不易，因而才能珍惜劳动成果。世界上的任何财富，都是劳动人民以自己的心血和汗水创造的。珍惜这些劳动成果，不仅是对社会财富的爱护，也是对劳动的尊重、对劳动人民的尊重。劳动成果积累得越多，社会就越发展、越进步。从这个意义上说，勤劳和节俭是推动人类社会进步所必需的动力。勤俭作为一种品格，一种精神，一种高尚品德其意义就体现在这里。

党和国家领导人历来对勤俭问题都十分重视。毛泽东同志在建国初期就明确提出了“勤俭建国”、勤俭办一切事业的方针，对奢侈腐败问题进行了严厉惩处。邓小平同志也指出，如果在贫穷的基础上不懂得勤俭建国，这个国是建不好的。江泽民同志从“讲政治”的高度指出：“要在全党全社会大力提倡高尚的社会主义思想道德和中华民族的优良传统，以艰苦奋斗、勤俭朴素为荣，以铺张浪费、奢侈挥霍为耻。”

培养勤劳俭朴的作风，当前最迫切最应注意的是对中小学生金钱价值观的教育。随着经济的发展、社会的进步和人民生活水平的逐步提高，一些人渐渐滋生了懒惰奢侈的不良思想观念和生活习气。这种观念对于生活于甜蜜之中的青少年一代产生了极其不良的影响。因此如何在新的形势下深入开展勤俭节约教育活动是摆在每一位教育工作者面前的一项艰巨任务。

现在的社会环境特别是人们的生活环境已经发生了重大变化，在人们的物质需求水平不断增长的条件下，继续以原有的方式教导学生们进行勤俭节约显然已行不通。因而需要我们探索新的途径、新方法来开展这项工作。为此我们在《美德故事丛书•勤俭卷》中进行了以下尝试性探索：

一、以历史素材为依托，紧扣时代主题，反映其时代性和现实感。美德的培养和塑造并是是空穴来风，它需要立足于人类几千年的宏伟历史基础之上，需要从历史中汲取营养和素材，只有这样才能凸显人类美德的真实性。但是历史需要在新的时代进行新的阐释，历史资源需要结合时代的需要进行梳理加工、转化改造，祛除其中的时代局限性，增强其时代感。为此我们从古今中外诸多故事当中精心挑选出了其中的七十个故事作为基本素材，并按照时间顺序进行了编排，希望学生在阅读当中对勤劳这一美德故事史有一个基本的了解和把握。我们将其中的时代性局限因素暂且抛掷在一边，将其中的总体的美德因素挑选出来，以供学生们阅读分析。

 

孔令芬