东北师大附中 鄢霏

第二课时

分析郁达夫的秋天与秋天里的郁达夫。

一宏观：

1、北国之秋与南国之秋的比较：

(1)只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到士卒。

(2)读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

2、不同文化之间的秋的共同性：足见有感觉的动物，有趣味的人类，对于秋，总是一样的能特别因其深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的。

二微观：

1、写景

（1）清晨院中的破屋残墙————————————有一点孤独，有一点安逸

（2）细数漏下来的日光—————————————有一点闲适，有一点落寞

（3）碧绿的天色————————————————有一点希冀，有一点压抑

（4）疏疏落落的尖细且长的枯黄的秋草——————有一点旷达，有一点颓败

（5）蓝、白，紫黑，淡红的牵牛花————————有一点清雅，有一点冷艳

（6）清秋佳日枣子初成与尘沙灰土的世界—————有一点惬意。有一点迷茫

2、听声

（1）青天下驯鸽的飞声————有一种“家”的味道，但是消逝，与心境同构；

（2）秋蝉的衰弱的残声————生命走向衰落与作者的生活经历形成同构关系；

（秋蝉“衰弱”象征生命走向尽头，“残声”象征一种抗争与坚持，与有意识的抗争、摆脱但却无法抗争摆脱的迷惘的郁达夫的心理形成同构）

（3）息利索落的风雨声————风雨飘摇的秋声与动荡的时局同构；

（4）缓慢悠长闲话天凉————寒秋无法回避的叹惋与人生起伏的同构；

（5）落蕊微细柔软的触觉———美好事物被秋摧残与众生为时代动荡摧残命运的同构。

3、品味

（1）江南的秋，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。                           ————以对比示选择；

（2）秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。                   ————以醉示秋意；

（3）说到牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下

————以色示心境；

（4）缓慢悠长的声调，微叹互答—————以调示况味；

（5）黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。

————以比较示倾向。

三、分析

1 作者的行踪是从杭州——青岛——故都，从南方逆上北方，人们的做法是从北方逃向南方；

比较可得：人们是为了寻求活着而寻求活的空间，

作者是为了寻求活的意义而选择生存的方式；

2 作者是“租”一椽破屋，时人是弃家南迁；

比较可得：时局动荡之下，人们无家可归，作者的“租”，写出了心的流浪漂泊的现实无依之感；

3 作者说秋不是名花、美酒，而传统文化中秋日赏菊饮酒；

比较可得：文人雅士赏秋品花移情于酒寄兴感怀，昭示高洁人格修身以备入世治世之需；

          迁客逐人读秋观草寄怀于醉遣悲悟离，抒发前路黯淡迷惘以示浊世乱世之感。

所以，作者是一个反传统的人，一个边缘化的人。他从青岛到北平的过程就是一个给自己的心寻找一个归宿与寄托的“家”的过程，是一次心的寻根之旅，所以笔下的秋景是破败、凋零、黯淡的，而作者要寻求的不只是秋景，更是要品一品秋的“清、静、悲凉”的秋味。而一个“租”暗示出了这种寻根的尝试的悲剧性结局，心的流浪无法终结。照应了拥有就是失去的哲学命题，也符合了即将失去而珍视的心理认知。

因此，说“故都的秋”是只属于郁达夫的秋天，是因为和他的经理、心境有关，即“清、静、悲凉”，他的矛盾与迷惘使得他选择这样一个“孤独的秋”，同时，在这样一个“孤独的秋”中我们也仿佛看到了一个追求清静，对秋充满眷恋，心中溢着淡淡的悲凉的孤独迷惘的郁达夫。

 

鄢霏