张乘健

今日偶然打开电视，偶然见到中央电视台中文国际频道的《艺术大师论艺术》，一位“中国文学艺术界联合会副主席”名曰冯远，纵论大师艺术，艺术也，文化也，审美也，历史也，抽象也，实象也，大哉其论也。说“看美术作品，首先要了解美术作品的历史故事”，举徐悲鸿画作《田横五百士》，介绍说：“这幅画展现一个历史典故，是古代起义农民（义民）抗拒异族侵略的故事”。

这真是：你不说我还明白，你一说叫人糊涂。这样介绍，大奇！田横逸事载于《史记》，《汉书》袭之，文字少有异同。田横不是“农民”，也不是一般意义上的“义民”，是贵族。

以我之见，田横可以说是中国古代最后一个贵族——真正意义上的值得特别表彰的非常高贵的贵族。反抗的不是“异族”，而是秦，确切地说，是秦始皇帝的秦。田横作为齐国贵族，终秦之世反秦，秦始皇帝崩了以后，起兵反秦始皇的秦朝。逐鹿中原的结果，居然是刘邦立为皇帝。刘邦对田横优礼有加，礼请田横赴京。田横跟着刘邦派来的使者赴京师，但是，路途上思想激烈斗争，怎么能屈尊——屈下贵族的高贵的骨格和人格？于是在临近洛阳时自杀。更希有且难能可贵者，是田横的五百士闻田横之死，同时自杀。

我以为，可贵的是这电视专栏的主持人刘芳菲女士。刘芳菲难道不知冯远这样介绍之荒谬？然而，依然是优雅的微笑。这就更可贵了。知道荒谬，指出来，而且形于辞色，这似有碍于优雅。譬如，看凤凰于飞，微笑，是优雅；看螳螂奋翅，微笑，是更蕴藉的优雅。

司马迁于《史记·田儋列传》中慨叹：“田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至圣，余因而列焉。不无善画者，莫能图，何哉？”司马迁的期望，于竟然两千年后实现，徐悲鸿为田横五百士作画。但是，此画之悲，尚不是下层黎民看不大懂，而是被大陆的“全国文联”头头说成是“古代起义农民抗拒异族侵略的故事”。徐悲鸿只活了五十八岁，是有先见之明，因为知道再活下去，不知道会被批作什么样了。

与刘芳菲女士体味徐悲鸿之悲——深沉之悲。

田横故事历来有评论，有人笑其痴顽；洪迈《容斋随笔》评田横：“田横既败，窜居海岛中。高帝遣使召之，曰：‘横来，大者王，小者乃侯耳。’横遂与二客诣雒阳。将至，谓客曰：‘横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏，北面事之，其愧固已甚矣！’即自刭。横不顾王侯之爵，视死如归，故汉祖流涕称其贤，班固以为雄才。……刘守光以燕败，为晋王所擒，既知不免，犹呼曰：‘王将复唐室以成霸业，何不赦臣使自效？’此又庸奴下才，无足责者。”龚自珍《咏史》诗：“金粉东南十五州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书只为稻粱谋。田横五百士安在？难道归来尽列侯？”

和龚自珍韵赠刘芳菲女士

艺术今时怜瘠州，高丘无女弔清流。卢浮宫外龙犹寂，薜荔山间鱼不游。未敢三迁避晦业，但凭一默谢阳谋。谬荒万种充神圣，林下岂知笑沐侯！

（2012，8，25偶然作）

作者简介：

张乘健，1944年夏历正月初一日凌晨子时出生于温州。五岁就读于西郊小学，1958年于温州四中初中毕业，因“出身”问题不能继续升学，同年底参加工作。先后在冶金厂、藤桥区供销社、市财政贸易办公室、市商业局、市供销社、市副食品公司、市旧城改建指挥部小南路指挥部等单位工作。1994年调入原温州师范学院（现温州大学）。　　

　　1984年首次于中国社会科学院权威刊物《文学遗产》发表论文《〈桃花扇〉发微》，获得海内外学术界广泛嘉评和关注。此后，在《文学遗产》《文史》《社会科学战线》《红楼梦学刊》《明清小说研究》《吉林大学学报》《安徽师大学报》《中南民族学院学报》《河南大学学报》《人民日报海外版》以及台北《十方》等学术刊物发表学术论文60余篇。论文《〈大唐三藏法师取经记〉史实考原》《论陆游的道学观旁及其他》获浙江省社科优秀成果奖，专著《红楼梦与佛学》获浙江省教育厅教学科研成果奖，专著《古代文学与宗教论集》获温州市社科成果一等奖。论文《〈长恨歌〉与〈梅妃传〉：历史与艺术的微妙冲突》《感怀鱼玄机》收入海峡两岸《唐代文学研究论著集成》，论文《元剧〈东堂老〉与也里可温教》收入北京师范大学编《元代文化研究》，论文《论墨子的兼》等收入国家重点社科项目《中国墨学史》。
1994年以来，他在原温州师范学院、原温州大学、温州医学院先后讲授中国哲学史、中国思想史、中国古代史、先秦史专题、佛教与中国文学、东方文化与中国文学、红楼梦研究、中西比较文学等课程。现为温州大学人文学院副教授，中国红学会会员、《红学通史》特约哲学编委、国际中国哲学会通讯会员。

2013年4月21日因病去世。谨以此文悼念我的老师张乘健。