课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读

《有无相生》第一课时

年级： 高二（  ）班    学生姓名：          学号：        组名：        

【教学目标】 

1、 重点学习选文第1、3、4、5、6则； 

2 、掌握相关实词、虚词，句式等文言现象； 

3、 把握老子的人生智慧及启示意义。 

【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。 

【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，把握《老子》中的人生智慧及启示意义。

【课时】:    二课时 

教学过程：

一、整体感知：诵读课文，要求：读准字音，分清句读。

1、校正字音

（1）斯恶（è）已              （2）音声相和（hè）

（3）共一毂（gǔ）             （4）埏埴（shán  zhí）以为器 

（5）凿（záo）户牖（yǒu）以为室 

（6）自见（xiàn）者不明，自矜（jīn）者不长（zhǎng） 

（7）曰余食赘（zhuì）形，物或恶（wù）之

（8）其脆易泮（pàn）         （9）起于累（léi）土  

二、归纳文言现象：

 1、通假字 

自见者不明（现） 

死而不亡者寿（妄） 

其脆易泮（判） 

起于累土（蔂） 

2、词类活用（找出并解释） 

自是者不彰（意动，认为……正确） 

为无为，事无事，味无味（意动，把……当作有为，把……当作事业，把……当作有味） 

图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细（形作名） 

夫轻诺必寡信（使动，使……减少） 

多易必多难（意动，把……看得容易；使动，使……增多） 

是以圣人犹难之（意动，认为……难） 

其未兆易谋（名作动，显露迹象） 

常于几成而败之（使动，使……失败） 

慎终如始（形作动，慎重对待） 

3、古今异义 （写出古义）

埏埴以为器（来做）          跨者不行，自见者不明（走不远；不能明理） 

民之从事，常于几成而败之（做事；差不多成功）  人之生也柔弱，其死也坚强（柔软；僵硬） 

4、文言句式 

自知者明/自胜者强（宾语前置）              报德以怨，图难于其易（状语后置） 

为之于未有，治之于未乱（状语后置）         千里之行（宾语前置） 

是以兵强则灭，木强则折（被动句）

三、研读文本：（1）诵读。（2）梳理，在课本上标出加点字的意思。（3）翻译。（4）分析。

1、研读第1节： 

【原文1】：天下皆知美之（用在主谓之间，取消句子结构独立性）为（判断词，是）美，斯（连词，那么、就）恶（丑，与“美”相对）已；皆知善之为善，斯不善已。有无相（副词，互相）生，难易相成，长短相形（对照，比较），高下相盈（充满），音声相和（应和），前后相随，恒也。

【译文1】：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。

【赏析1】：《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短、高与下、前与后等等，认为所有这些因素都是相反相成的。有无相生、对立统一，是来于自然的重要启示，是道的永恒规律。

【问题探究】： “美丑相对”“有无相生”“长短相形”“高下相盈”“音声相和”“前后相随”都不难理解，可“难易相成”该如何理解呢？

提示：传世《老子》第六十三章有一句话说：“天下难事必作于易”，意思是指，天底下困难的事一定产生于一件件容易的事。比如人们常说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。做一件好事这是“易”，无数个做一件好事加在一起，或者说一辈子做好事，这就难了——也正因为很难，所以更加可贵。这个例子就显示了“易”生成“难”的道理。在面对某个问题需要解决的时候，人们由于把解决这一问题看得很难，就更加谨慎更加用心更加用力地去面对它，结果问题反倒容易解决；相反，人们由于把解决这一问题看得很容易，不够慎重不够用心不够用力地去面对它，结果问题反倒难以解决了。这里面也包含了有难生成易，有易生成难的道理。

2、研读第2节： 

【原文2】：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

【译文2】：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的地方），才成就了车子的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。

展开全文阅读

“无” “有”

“车” 毂中心 有车之用

“器” 器中心 有器之用

“室” 户牖 有室之用

【赏析2】：器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“无”，才是发挥作用的关键。显然，“有”与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更强调的是空虚不盈的作用。

3、研读第3则。

【原文3】：企（踮着脚跟）者不立，跨者不行，自见（通“现”表现）者不明，自是（意动用法，以……为是）者不彰，自伐（夸耀）者无功，自矜（夸耀）者不长（得到尊重）。其（如果）在（存问、询问）道也，曰余食赘（肉瘤）形，物（指牲畜）或（有的）恶（厌恶）之。故有道者不处（居于、立身）。

【译文3】：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被人为有功），自尊自大的人反而得不到尊重。（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的牲畜都厌恶这些东西。所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。

【赏析3】：在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说自见、自是、自伐、自矜的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲理，其重点在于人的自我修养的完善，强调了自我修养的价值与意义。

这其中仍然贯穿着以退为进和所谓委曲求全的处世哲学。这种观点、这种态度绝不是无条件的、在任何情况下都可以采用的，而仅是对现实斗争中某种情况下可以采用的策略，这虽然说不上是在逃避现实的政治斗争，但表面上给人的印象却是消极退守和防御。当然，这是老子哲学思想的一贯主张。

4、研读第4则。

【原文4】：知人（了解别人）者智，自知（了解自己）者明。胜人者有力，自胜者强（qiáng，刚强）。知足者富。强（qiǎng，尽力，竭力）行者有志。不失其所（名词，地方，位置）者久。死而不亡（通“妄”，荒谬）者寿。

【译文4】：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的仁刚强（即战胜自己更重要）。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是长寿的。

【赏析4】： 

中国有一句话“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。在老子看来，知人、胜人十分重要，但是自知、自胜更加重要。《老子》所体现出来的有关“自知、自胜、知足、强行的人”的看法，都显示了对社会人生的独特理解，对今人的启示意义是深刻的。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。

“知人”就是了解别人，“自知”就是了解自己，这是一组对立项。在两者之间，《老子》选择的是“自知”。它认为了解别人的人是聪明，了解自己的人则是高明、圣明。这是一个极富人生哲理的判断，因为在现实生活中，自知实际上更为困难；一般人的毛病尤在于不自知。“胜人”和“自胜”是一组对立项。在两者之间，《老子》选择的是“自胜”。它认为战胜别人的人只是有劲儿，战胜自己的人才是刚强。这也是一个极富人生哲理的判断，因为在现实生活中，自我其实更难于超越，就是说战胜自己其实更困难。一般人认为富有就意味着拥有大量的财产，可《老子》却说那知道满足的人就是富有的人。其中的启示意义也是很深刻的。一个拥有大量财产的人如果不知道满足，那么他就会有跟缺乏财物的人一样苦恼。一般人认为一个人心里有长远打算就意味着他有志了，《老子》却说确定不移、竭力实行的人才算得上有志。其中的人生意义同样是很深刻的，因为现实生活中有很多人都耽于空想。《老子》认为，不丧失其合适位置的人（即能够做到自知、自胜、知足、强行的人）才能够长久，死得不荒唐亦即正常死亡的人就算得上长寿。站在它的立场上看，活得年岁多却不得善终的人，有什么值得羡慕的呢？所有这些论断，都显示了《老子》对社会人生的独特理解。

本章中讲述个人修养与自我设计的问题，主张人们要丰富自己精神生活的一系列观点。老子认为，个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和满饱的精神风貌。

老子极力宣传“死而不亡”，并不是宣传有神论，不是在宣扬灵魂不灭，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。

——“这一章宣传了一系列消极、保守、反省的精神修养观点”，宣传精神胜利法，说“死而不亡是长寿，都是唯心主义的思想”。（任继愈《老子新译》修订本第132页）

5、研读第5节。

【原文5】：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

（2）梳理。

为（意动用法，把……当做有为）无为（道家指清静虚无、顺其自然），事（意动用法，把……当做事业）无事（道家指无为而治），味（意动用法，把……当做有味）无味。大小多少，报怨以德，图难（名词，难事）于（介词，从）其易（名词，容易处），为大（名词，大事）于其细（名词，细小处）。天下难事必作（开始）于易（名词，容易的事），天下大事必作于细（名词，细小的事）。是以圣人终不为大（名词，大事），故能成其大（名词，伟大）。

夫轻诺必寡（使动用法，使……减少）信，多易（意动用法，把……看得容易）必多（使动用法，使……增多）难。是以圣人犹难（意动用法，把……看得困难）之，故终无难矣。

【译文5】：以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事（解决了一件件容易的事，最终也就解决了难事；完成了一件件细小的事，最终也就完成了大事）。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。

轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且把它看成困难，因此它始终没有困难。

【赏析5】：本章旨在阐发“无为而无不为”的道理，也可以说是一种处世哲学。老子讲“为无为，事无事，味无味”的道理，从前几章的内容来看，老子反对以繁琐的禁令去捆住人民的手脚，限制和扰乱百姓的生活。要想有所作为，就必须采取无为的、顺应自然的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。他提醒人们注意，做任何事情都是从小到大，由少到多，由易到难的，所以我们要重视积累；还要重视困难，谨慎行事

老子理想中的圣人对待天下，都是持无为的态度，也就是顺应自然的规律去为，所以叫无为。把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以无事的态度去办事。因此，所谓无事，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。“图难于其易”。这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临着细易的事情，却不可掉以轻心。“难之”，这是一种慎重的态度，缜密的思考，细心而为之。

6、研读第6则。

【原文6】：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

展开余文

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

【梳理6】：其安易持，其未兆（名词作动词，显露迹象）易谋，其脆易泮（通“判”，分离），其微易散。为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累（通“蔂”，装土的工具）土。千里之行（即“行千里”），始于足下。

民之从事（做事、行事），常于（在）几成（几乎成功）而败（使动用法，使……失败）之。慎（慎重对待）终如始，则无败事。

【译文6】：事情安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。

张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远很遥远的的行程，是从脚下那一小步走出来的。

人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。如果在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。

【赏析6】：本则所说的是关于前瞻性的智慧。这一则所言，意思不止一层：①要注意事物的萌芽状态，防患于未然，未雨绸缪。②是说严重后果形成于细微之处。③做事要善始善终，持之以恒。

老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的的出现。无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。许多人总是在事情快要成功的时候失败了。主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够在最后关头要像一开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

7、研读第7则。

【原文7】：、人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯稿。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 

【译文7】：人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的（硬挺挺的）。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。

【赏析7】：这一章以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点：柔弱胜刚强。老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，老子认为，人生在世，不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的处世修养。

四、小结：感受选文的思想精华

认识世界：对立统一，相辅相成，相互依存

认识自己：不自以为是，贵有自知之明

认识人生：凡事从细小处做起，积累，善始善终，有预见性

生存之道：以柔克刚

五、课堂练习

对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待？

提示：《老子》辩证法的一个突出特点是，在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱” “贱”的一方。这就是有名的“守柔曰强”的思想。这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础（“圣人无心，以百姓之心为心”）之外，主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露了自己的才能、力量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不被转化掉。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚”等等，在忍让和委屈中以求得生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这也属于中国的智慧。它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法，而是维护生存的辩证法……

六、拓展

1、1、举出能够反映我们这一节课学习到的老子思想的例子。

（成语、俗语、格言、诗句、事例均可）

如：失败是成功之母

虚心使人进步，骄傲使人落后

吃一堑，长一智

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺

塞翁失马，焉知非福

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏

大巧若拙，大智若愚

没有那些非正义的事情，人们也就不知道正义的名字。          ——赫拉克利特

“塞翁失马，焉知非福”、乐极生悲、否极泰来、居安思危等等。

失败是成功之母、虚心使人进步，骄傲使人落后、错误可以成为正确的先导、吃一堑，长一智

老子的这种“有生无，无生有”的观点正是我们的辩证唯物主义观点，简单点说：就是“凡事无绝对。” 

例如我们所背的每日一句里就有这样一句话：落红不是无情物，化作春泥更护花。 

（也是说那满地的落花，看似已经无情地离开了，然而当它萎顿腐化成春泥之后，还能继续供给养分，起着培育下一代的作用哪！） 

还有一句：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记,最是橙黄橘绿时”。 

意思是说：秋末冬初，荷叶败尽，菊花枯萎，好像什么都没有了，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃。这时候，你也不要以为一年的好景将尽，事实上，这景象也意味着最美的景色——初冬的橙黄桔绿的时节也就到来了！看似“无”，实又“有”，这就是老子的“有无相生”了。 

。。。。。

坚  持

• （1）天下无难事，只怕有心人。天下无易事，只怕粗心人。

•                                              ——袁枚

• （2）为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。  ——冯子咸

• （3）涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。                       ——贝多芬

• （4）一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。

• （5）日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。

• （6）人有恒心万事成，人无恒心万事崩。

• （7）苟有恒，何必三更起五更眠；

•      最无益，只怕一日曝十日寒。

• （8）为山九仞，功亏一篑。

• （9）掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。

• （10）行百里者半九十。

• （11）虽有卓越的才能，而无一心不断的勤勉、百折不回的坚持，亦不能立身于世间。 

积   累

• （1）勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；

•      辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

• （2）博观而约取，厚积而薄发。

• （3）山积而高，泽积而长。

• （4）面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。   ——华罗庚 

（5）天才在于积累，聪明在于勤奋。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。           ——华罗庚 

（6）伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。                 ——鲁迅 

（2）请联系自己的生活经历和人生体验，选取老子中的一句和几句格言，谈自己的感受。 

在日常生活中，人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎重，因而放松自己的努力。

老子指出，很多事情终归失败，根源就在这里，在接近完成的时候，必须要对待开始一样慎之又慎。

在日常生活中，人们常犯“自见”“自是”“自伐”“自矜”的毛病。

老子指出，这样做不仅达不到目的，而且会离目标越来越远。在日常生活中，人们喜欢逞强逞大。老子指出，这样最终会落入下风，甚至陷于死地。

在日常生活中，人们喜欢轻率地向别人做出种种许诺。

老子指出，轻易向人许诺的人，必定缺少实践诺言的诚信。在现实生活中，人们的思考常常停留于眼前的现状。老子则指出，凡事都应该有敏锐的预见。 

七、小结：春秋战国时代，诸子百家纷纷著书立说，他们的作品及思想每每风神独具、美不胜收；而老子给人的整体感觉是，他是一位低头沉思的哲人，他的话不多，却总是那么新颖独特、别开生面。就像夜空中的北极星，为人们指引方向，并无始无终的闪耀出人类智慧文明的光芒。

学完本课，希望大家对待生活、学习中的问题，要全面地看待，而不应片面地夸大一方面，要客观地看到世间万物都是从毫末起始，而后才能成为“大”，所以要学会做小事，学会积累，还要持之以恒。

板书设计：

　　　　　　　任何事物都是对立统一的

　　　　　　　有和无相互依存相互为用

有无相生      自以为是，有道者不处          客观地对待学习与生活

　　　　　　　人贵自知自胜

　　　　　　　无为而无不为，大难于细易

　　　　　　　防患末然，大生于小，善始慎终

　　　　　　　处弱贵柔

 

刘芳