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《小圣施威降大圣》解读
佛家有“大乘”“小乘”之说,“佛性”无大小,而“众生”迷悟程度不同,所以有大小;而教育需要“当机”,所以才有“大乘”“小乘”的不同说法和不同经典。正如采挖煤炭,埋藏的深浅度不同,挖掘的难度和方法也就不同,露在地面的,铲走就行了;深埋地下的,还得先挖去泥土沙石!道家的“有为”“无为”理论也是这个道理!
孙悟空搅乱了蟠桃会后,玉帝派天兵围剿,结果孙悟空战败了哪咤三太子和五大天王以及观音菩萨的徒弟木叉。这个时候,那位法力无边的大乘菩萨观世音,明明在场观战,自己却不出手,推荐了“玉帝外甥显圣二郎真君”出马,让“小圣施威降大圣”,为什么?
所谓“小圣”,在佛家来说就是“小乘”,即“声闻”、“缘觉”的境界和作为,修行方法是参禅打坐之类;在道家来说就是“有为”,修行方法是“休粮守谷”、“抟气炼丹”之类。“大乘”则是“无为”的境界。
孙悟空是“大圣”,是“天生圣人”。“众生是佛”,“自心是佛”,从“本来面目”来说,当然是对的。但众生迷失障碍已久,已不识“本来面目”,所以还需要做一些“有为”工夫。这就正如一块地面,它是本来干净的,但年日既久,上面积满垃圾,要还它干净,就得做两步工夫,一是把垃圾清理干净,二是不让垃圾再扔进来。不能说,既然本来干净就不理它!
“孙悟空”是“心猿”,就是我们这颗如猿猴一般躁动不安的“心”,它是“傲来国”人氏,很狂妄,“贪嗔痴慢疑”“五毒俱全”,这就需要先做一些“有为”工夫加以调理!
“二郎神”和“梅山六兄弟”是什么?就是人头上的“七窍”!
“灌江口”就是“口”,能“灌”东西进去的“口”;“梅山六兄弟”就是“眉山六兄弟”,眼、耳、鼻各有二孔,加起来就是“六兄弟”;中国人把眉毛说成“眉峰”“眉山”,早有传统,“水是眼波横,山是眉峰聚”嘛。所谓“康张姚李四太尉,郭申直健二将军”,“康张”即是“大张”,指眼睛;“姚李”即是“摇利”,指耳朵;“郭申直健”,“伸出来又直而健”,非鼻子而何?“三千草头神”就是头发;“草”和“毛”同性互用,所以草木也叫“毛”,“山川海隅丽土之毛”就是“草木”;“毛”也就可以叫“草”。“凌霄殿”就是人的大脑,“玉帝”就是人的灵魂。“七窍”长在人头外面,“二郎神”因此成了“玉帝”“外甥”;“外甥”者,“外生”也!
修道的第一步“有为”工夫,就是“塞其兑,闭其门”,(《道德经》语,“兑”就是“口”,“门”就是眼耳鼻这些“门户”)把眼耳口鼻这些与外界交流的信息渠道封闭,免得再有“是非人我”这些“不良信息”或说是“垃圾”进来,使人心更加狂妄,“心地”更加肮脏;在佛家来说,这就叫“屏息诸缘”。从另一方面说,这也有“惜精宝气存神”的作用,所以道情诗曰:“耳目口三宝,闭塞勿发宣;真人潜深渊,浮游守规中。”“二郎神”“听调不听宣”,就是只应“调服”,不应“宣发”!
“有为”的工夫,当然还包括“清理垃圾”的工夫。“见贤思齐”,多读圣贤书,慢慢把心中的“垃圾”和“毒素”清除。所以当有人以为“顿悟”就不需要读经时,六祖就说:“经有何错!”看你能不能明白其真趣而已!高明如六祖大师,虽然“顿悟”了,也还需要“渐修”。“顿悟”的只是“理”,“渐修”却是“行”。光是“悟空”而不做“行者”,只是“野狐禅”!“顿悟”道理也许是一瞬间的事,“修行”却一定是一辈子的事!不能好高骛远,奢谈“无为”、“大乘”,而致“说食不饱”之讥!
当然,光靠“二郎神”和“梅山六兄弟”还不足以“降大圣”,太上老君又助了一下“金刚琢”打在孙悟空头上,这才大功告成。“金刚琢”,“琢”就是“琢磨”,“金刚”是“坚硬能破”,“用心琢磨解决问题”就是“金刚琢”,也是代表“有为”!太上老君另有一件宝贝“芭蕉扇”,则代表“无为”,代表“清凉散淡”,“芭蕉”,最为清凉之物也,“扇”者,“散”也!“金刚琢”是“阳”,“芭蕉扇”是“阴”,“阴阳”全都把握的话,就正如太上老君降伏青牛怪时对孙悟空所说的那样,“连我也奈何不了他了!”
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