《易经的智慧》第二十二集：小有畜聚

面对日益高涨的物价，不停攀升的房价，以及优惠的贷款政策，储蓄在人们心目的地位岌岌可危，当次贷危机成为世界性的问题时，储蓄与消费的关系再次被世人关注，对此，《易经》中的小畜卦给我们怎样的告诫？通过学习小畜卦，我们又将获得怎样的生活智慧呢？

小畜卦，它是《易经》的第九个卦，这个九摆在这里，也蛮有意思的。因为小畜，几乎是我们长长久久都会碰到的一种状况。一个小家庭，它经验过风风雨雨，它经过有时候找工作困难，有时候耕种没有收成，种种的考验，他慢慢就知道了，我们多少要有一点储蓄，以备不时之需，就是你意想不到的开支，你要从这里来。

在很远古的时候，我们成立一个家，为了怕野兽来侵略我们，来侵害我们，所以我们很自然的用草啊，会用各式各样的材料，弄个篱笆，慢慢就变成围墙，就来保护自己。这样子一来，我们就会养鸡，养鸭，就变成我有自己的储蓄，我想这个时候，小畜卦就出现了。为什么用小？就是告诉你，你是只能有一点点，你不可能有太多。一个家也好，一个团体也好，一个社区也好，你充其量，你不过是小有积蓄而已。所以你看卦辞：小畜，亨，密云不雨，自我西郊。小畜是卦名，它只用亨，一个字，它没有元，它元字不见了。如果说元亨那就表示：小小的储蓄，你就可以大大的亨通，这是不可能的。亨，就告诉你，不是元亨，不能大亨，只是小亨而已。为什么呢？你看整个的卦象，你可以看出来，四个字：密云不雨。天上有乌云，大地等待着下雨，可是你怎么等，它就下不来。为什么下不来呢？因为“自我西郊。”自我西郊的意思是说：这个风，它的方向不对。它是从西边吹过来的。我们很早就流行一句话，说：云往东，一场空。只要那个云，它是从西往东走，你是等不到雨的，就是乌云而已，不会下雨的。云往北，只空黑。云如果从南往北跑，你等了半天，就是个黑云而已，也等不到雨。可是云往南，水潭潭。如果云从北往南走，那你就知道，雨会下得很多，可以积起来一潭一潭的水。云往西，马溅泥。如果云从东往西走，你小心啊，你的马，跑起来，会把那个泥整个都溅起来。我们古代对天文学（的研究），是非常先进的。老百姓他经过长期的累积经验，他一看就知道“自我西郊”，这个风，是从西往东吹，到最后只是乌云密布，但是等不到雨。而且那个时候，你会觉得很闷热，人很不舒服，这个象征什么？

你看小畜卦，它一共有六个爻，六个爻里面有五个是阳的，只有一个是阴的。这个阴爻，它就发挥两种功能。一种就说，阴爻它是代表物质，阳爻它是代表人。这个人一看到物质，眼睛就睁得大大的，就想去要。但是呢？它只有一个，你人有那么多，人口过多资源不足，你一个阴要养那么多阳，一定是密云不雨的那种不舒服的感觉。第二个，它告诉我们，你要适可而止。你看一个阴，就把下面这三个阳要往上升的，止在那里，那你上升不了。我们整个的卦象，把它分成两段，上面那一段是巽，巽就是风，下面那三个爻就是乾，乾就是天。天，本来应该在上面，怎么现在跑到下面来了？凡是天跑到下面来的，你就知道，它会往上走，它一定会往上走。因为天，它是阳，它又是气，阳气一定是往上升的，这是自然的现象。天本来应该在上面，现在被弄到下面来，是什么意思？就是人为物役。人变成物质的奴隶以后，那你只好在底下了，那你有什么办法？这是我们每一个人都有的痛苦经验。我们发明钞票，是为了买卖方便，结果人变成钞票的奴隶；人发明了电脑，是要给我们当工具使用的，结果你一头裁进去，为电脑所害。人一旦为物所役的时候，你整个的乾卦就被压在底下，你上不去。你看，一个小小的阴爻，就足够把五个阳爻，拉得谁都动弹不了。这个会亨通吗？可是人不储蓄又怎么样呢？这就是让我们要去想的问题。

人应当有所积蓄，以备不时之需，但资源有限，在储蓄的过程中，人们往往会被物质所主导，这是小畜卦象与卦辞给我们的告诫（小畜卦辞）：小畜，亨，密云不雨，自我西郊。在现实生活中，人们常常还会对他人所属产生贪念，这是为何呢？小畜卦的彖辞：小畜，柔得位，而上下应之，田小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。又给了我们怎样的告诫呢？

欲望的诱惑

我们来看彖传，彖，它是用来解释卦辞的。小畜，柔得位，而上下应之。柔得位：柔，指六四那一爻。六四它是阴爻，它又是阴位，以阴爻居阴位就叫当位，就是得位，它的位置恰好是它所要的。这就告诉我们，本来这件东西，是属于它专有的，是他买的，或者是他做的，跟我们其他人是没有关系的。现在不管应不应，他都想来凑合凑合，看看有没有什么机会，他也可以分一点，这种状况，我们就把它叫做小畜。小畜的意思就是说，一个小小的阴爻，居然有那么大的力量，可以把五个刚键的阳爻整个给他蓄集在一起，这个厉害了。所以物质对人的引诱，那个力道是很强的，很多人是逃不过这一关的。嘴巴讲都很容易啊：“哎呀！无欲则刚啊。”当然无欲则刚。可是你一看到东西，你欲就产生了，你就不刚了。各位想想看，如果下乾不刚的话，它会变成巽卦，就是完全为物质所征服，心甘情愿地做物质的奴隶，服服贴贴，心甘情愿为你所喜欢的物，而变得人不像人，我想这个涵义是蛮深的。

小畜卦与巽卦只一爻之差，但深刻地揭示出，人们如果不能克制自己的欲望，就会走向人为物役的境地，成为物质的奴隶，这远远背离了我们创造物质，改善生活的初衷，那么，我们应当采取怎样的措施，才能避免这一问题的产生呢？

为何人为物役？

接下来它又告诉我们：健而巽。健，就是下乾，他是乾卦，当然很刚，很健，而且还持久，一直想办法要扳回他的身份，要回复他的立场，所以三个阳爻基本上都是要往上走的，走到它原来的位置，这样才是君子应有的修养。就是说，我要回复，把物当作我的工具，而不是我被它所役使。刚中而志行。什么叫志行？就是按照小畜的道理能够得到实际的施行。你不是行得通的。因此它说：乃亨。就是因为你处在这种状况之下，只要你改变心意，只要你端正你的观念，只要你养成良好的习惯，那你自然也还是可以走上正道。所以才给你一个字，叫做：亨。这个“亨”不是原来就带来的，而是你要去改变你自己，你才能够达成的一种境界。整个的卦象就是：密云不雨。那为什么密云不雨呢？因为：尚往也。往，就是往上的意思。《易经》往上，叫做往；向下，叫做来，往来往来。尚往，也就是说下面这三个阳爻，它都要往上走，可是被六四这个阴爻，把它挡住了，把它制止了。现在三个阳爻都被压在下面，它想往上去走，所以叫做往。还在继续努力不断的往上走。这告诉我们什么？告诉我们小小的积蓄，虽然买这个也不够，做那个也不行；少少的资源，虽然怎么分配，大家都是不满意的，没有关系。把它当作是个过程，你还不断地充实自己，不断地继续努力，你还是可以把这个小畜做大。那是不是越大越好呢？其实也不是。因为太大了，问题更多。自我西郊，就是说现在的风，它吹的风向你就知道了，你是不用急着要等下雨，你忍耐着，你充实你自己，自然将来会突破。

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人们常说：天道酬勤。小畜卦的彖辞就告诉我们，只要努力争取，耐心等待，终会获得亨通，但积蓄是个漫长的过程，在物质欲望始终无法获得满足的情况下，我们应当保持怎样的心态，等待亨通的到来呢？小畜卦的大象（风行天上，小畜，君子以懿文德）给了我们怎样的启示呢？

为何贵子出寒门？

我们来看整个的大象，四个字，叫做：风行天上。有风，你才可以观察它的方向是对不对的。风行天上，这个景象，我们把它叫做小畜卦。那君子看到这种景象，他就想到说：“做人应该怎么样？”就是说做人，当你物质的欲望，你不能得到满足的时候，那你要怎么办？抱怨、去抢？各色各样的，其实都无济于事，倒不如好好想一想：物质难道是最重要的吗？你看人死了以后，你能带走任何东西吗？不能。因此你就改变观念，说做人啊，还是“以懿文德”。比起积蓄物质要重要。一大堆金银财宝要留给你的子孙，你不如留给他几部好书，你不如让他脑筋清楚，懂得道理。懿：美化。文德：以文德业。然后，你就了解到，人，除了物质生活以外，你还有精神生活。物质生活是永远不满足的，你不要在这里花太多的时候，你不如花一点时间，让我们家人更和乐，更上进，更懂得做人，更像一个堂堂正正的中国人，那不是很好吗？这样的话，你物质贫乏，有时候变成一个很好的助力。这样各位才知道，很多人才，基本上都是从穷人家里出来的。你看那些成功人士，回忆起他的童年，就说：哎呀！我们好可怜啊，连皮鞋都没得穿。我是农家出来的，我吃了很多苦，结果他很有成就。而富人子弟，我们不是说看他，一个比一个坏，不可能，但是多半，他有一些习气，你很难去改变他。我们可以了解到，君子行道的时候，不见得很顺利。你看孔子就好了，你能说孔子没有学问吗？你能够说孔子的道理，讲得还不够透彻吗？你能够怀疑孔子的能力不足以把一个国家治理得好吗？几乎没有人怀疑。但是老天就是让他行不通。因此他只好带几个学生。你讲话国王不想听，他就讲给学生听。然后学生慢慢把他的东西整理下来，他就流传一部《论语》到今天，我们还在学习，而且非常管用。所以小畜有小畜的好处，不要小看它。

孔子行道障碍重重，反而成就了《论语》流传行千年。正如孔子所说：时也，命也。可见，君子有大智，还需要等待时机。但在等待的过程中，一些君子却逐渐误入岐途，从好人变为坏人，这是为何？我们又应当如何避免这样的事情发生呢？

当坏人的“好处”

雨降不下来的时候，万物是得不到滋润的，就表示君子你有大智，但是你经常是力不从心的，眼看着要下雨，等了半天，下不来。这个跟需卦不一样，需卦是等等等，它雨就下了。小畜会不会下雨？也是会，但是呢，等的时候有点太长了。很多人就耐不住，他就不等了。他就往别的地方走了，就糟糕了，就走旁门邪道了。就告诉我们一个好人，如果没有经过考验，没有经过挫折，没有吃过苦头，你怎么能证明你是好人呢？好人就要样样顺，那谁都当好人了，那坏人也来当好人了。坏人就是我让甜头给你吃，让你很快就有成就，最后你才知道，你罪大恶极，你自己就要去承受那个恶果。

　　我们一个人，你总有还没有充分准备好，以至于你的理想不能发挥的那个节骨眼，那就叫小畜。所以有时候我们去餐厅，看到门口挂了一个小牌子，写着：休息中。我就很不以为然，我就跟老板讲：“现在不叫休息中。你叫休息中，有很多顾客来了，他就很懊恼，“什么时候，还在休息？”以后你挂牌子挂小畜。他看不懂，什么叫小畜？等于没有用。所以你要挂“准备中”，那顾客一看，对对对，人家是要准备的，他就心平气和了。”因此，我们在解释《易经》的卦的时候，也是要与时俱进，要根据现代的状况，从卦形，从爻与爻的关系，我们来加以说明。这个叫做：万变不离其宗，叫做权不离经。《易传》里面讲得很清楚，所有的经文都不可为典要。不能说它永远是这样解释，不可以。而要“唯变所适”，要看这个情况，随时做合理的调整。所以我们建议各位，当你很有理想，又得到机会，可是你发现这样行不通，那样也行不通的时候，你要怎么办？其实这个时候，你就知道孔子，他就是在这种情况之下，他才悟出一个道理，叫做：反求诸己。

我们都希望事事顺利，命运亨通，但在现实生活中，远大的理想，良好的机遇，却常常不能实现。针对这一问题，孔子提出：反求诸己。这应该做何解释呢？我们又应当以怎样正确的心态，面对暂时的失利，避免怨天尤人呢？

顺境的危险

你怎么无缘无故老讲，反求诸己干什么呢？为什么这个行不通？为什么那个人老看不上我？为什么这样？为什么那样？所有的原因其实都在于我。你看：自我西郊。就是我自己的方向错误了。我还没有准备好嘛，那我的德行还不足嘛，你只要这样想，你就对了。一个人想做什么，你就马上行得通，好不好？其实是不好的。因为那就很顺了。一个人处顺境的时候，是最容易出准差错的。当我们有一毛钱的时候，我们就想到，这是小畜的开始，因为一万块钱，也是从这样一块钱一块钱这样积起来的。所以我们常常问很多人，说你在路上捡到一块钱，你会怎么处理？捡到一块钱，往阴沟里面一丢，有啊，现在就有这样的人；捡到一块钱，一看，一块钱，用脚一踢，那这个人一辈子会怎么样？八九不离十。各位应该很清楚，不可能成功的。修养不可能好的，这就是他的人生观，就是他的价值观。看到一块钱，把它捡起来，就算你不要，你也把它放在比较显明的地方，看谁要，我给他，这是一种。捡到十块钱，把它花掉，这又是一种人。一种人看到一块钱，然后一看，这是一块钱，大概也没有什么失主吧，丢的人也不会在乎，就走了。我把它存起来，积少成多。这个人将来成就就比较大。

从早期人类社会饲养动物，到当代经济社会银行林立，储蓄的观点深入人心。但储蓄并不等于不消费，在物价飞涨的当今社会，我们应当怎样正确对待储蓄与消费的关系。《易经》中的小畜卦，又给了我们怎样的启示呢？

小钱与大钱

你看所有人都有这个经验嘛。当你想买一栋房子，你去问：“多少钱？”他说：“二十万。”你心想：“糟糕！这要二十万啊。我现在一个月才不到一千钱的收入，哪有那么多钱？”积呀，慢慢小畜，积到二十万，可以买房子了，你去的时候，房子五十万了。好，再来，当你又积五十万的时候，房子一百万了。这就是自然规律给我们人生最大的考验。看你怎么反应。因此小畜卦告诉我们：一切都是从小开始。那我们就有一句话：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。---《三国志》。一句话，应该储蓄还是要储蓄，不管结果怎么样，应该花用还是要花用，加起来只有八个字，可以永久使用，叫什么？当用不省，当省不用。你该省的，哪怕是一毛钱，你也不能浪费。不能说，我很有钱，我花个一百万算什么？不能。因为意义是一样的。你的一毛钱跟他的一百万，有时候是相等的。我不该做的事情，就算有天大的好处，我坚持不做。我这个钱，我该花的时候，我不能为了我要存起来买房子，就把该的事情抹杀掉，那就不叫小畜。小畜的目的，一定是为了大家好。所以为什么上面是一个巽卦，巽卦就是它是很顺的，不是逆的。它是无孔不入。其实那个风一吹起来，它是无孔不入，没有人抵挡得住的，所以人一看到东西，就起心动念，想要想要想要，这是最糟糕的一点。那你什么都想要，你就痛苦不堪了。你一定要从小就养成习惯，我要怎么样，这就是小畜卦的宗旨：以小养大。你看你一个阴爻（六四），就可以养五个大的阳爻，因为《易经》它是阴小阳大的。所以你一个阴，它可以蓄养五个阳，这很典型的叫做以小养大。