通州区2020年高三年级模拟考试
语 文 试 卷
2020年4月
本试卷共8页，共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，请将答题卡交回。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
风筝在古代书籍中叫风鸢，用木料为主制作的叫木鸢，以帛或纸做成的叫帛鸢或纸鸢。曹雪芹在《南鹞北鸢考工志》中有这样一段文字：“观夫史籍所载风鸢之由来久矣，其可徵【注】者实寡非所详也，惟墨子作木鸢三年而飞之说无或疑焉，盖将用之负人载物超险阻而飞达越川泽而空递，所以辅舆马之不能，匡舟楫之不逮者也，揆其初衷殆欲利人，非以助暴，夫子非攻，故其法卒无所传。”从这段文字中可以看到前人考证风筝的制作年代上推到春秋时期墨子以前，甚或还要远得多，只是没有文献可以考据，无法加以论断。另一方面，也告诉我们墨子和公输子创作木鸢和木鹊都是为了用以负人载物，从空中飞往要去的目的地，想把风鸢发展成为飞行工具，限于古代不具备应有的条件，所以都没有成功。
以后的年代，兵家利用风鸢作测量或传递信息的事例不胜枚举，散见于多个历史时期的记载中，这些纸鸢都要求灵活变动可以操纵，从而向“运动类型”风筝这一支流发展。清代军事组织“八旗”间仍保留着其特殊扎糊技法，只是不允许在市肆坊间售卖。这种军事专用风筝可以单线操纵，用以传递信息，越过敌人阵地，把书信传递给自家友军，并把回信再带回来。这种具有特殊放飞功能的风筝由两个风筝配成一套，一静一动，静的是要能“钻高”，加上“吊环”，把另一风筝的主线穿入被固定的吊环内，使这“吊环”升到敌人弓箭射不到的高度。然后，把另一只灵活善动的风筝也放起来，加以操纵，使它上、下、左、右、斜飞、横飞、下扎、上翻。用于军事的风筝要求放飞者技巧极其熟练，还要善于辨识风力的变化，放飞风筝的两个人各自放飞自己的风筝，但又要相互配合默契，才能使风筝成为军中送信取物的工具。在南宋时，人们喜欢在杭州西湖堤上放飞此类风筝互相缠绕搅斗，以决胜负为趣。
南宋为避开金人的侵吞，偏安建康，把北宋的风筝工艺带到江南。那里的气候湿润，少烈风多和风。因此，江南的风筝多为仿生型风筝。形神兼备，动态逼真，多以鹞子的轻巧灵活的动态作为模仿“标的”。南方至今仍把风筝叫“纸鹞”或“鹞子”，例如蜈蚣风筝叫“蜈蚣鹞子”，双斗燕儿风筝叫“双燕鹞子”。南通地区，风力强大，那里的工艺高手以“板子”扎法为主，能抗大风。人们把各种不同大小的哨子拴到“板鹞”的迎风面料上，使它受风就发出音响。多少组高低音不同的哨子，使得放到天上的风筝发出不同的音响效果。
（取材于孔祥泽《风筝漫谈》）
【注】徵：证明。
材料二
放风筝是一种中华民族特有的文化活动。费孝通在《论人类与文化自觉》中指出：“文化的意义就在其对人们生活所起的作用。”从这个意义上讲，风筝作为一种文化创造，其发生的直接成因就是人们的需要。
放断线的风筝叫做 “放晦气”“断鹞放灾”，这是我国北方非常重要的民俗之一。 据 《东周岁时记》 载，儿童们于岁初，把“家中某生身厄消灾， 送厄迎福” 等字样写在风筝尾部， 然后把它放掉， 希望就此送出厄运， 迎来幸福。按中原地区的古代风俗，放风筝的“放”，不是把风筝放飞起来，而是“放走”之意。 某人有灾，将姓名写于纸鸢之上，放至空中，剪断系绳，使其飞走，灾即消除，即所谓“放病根”“放晦气”。而在吴中扬州地区民间时令风俗中即有“三月之时，放断鹞”之说，颇具特色的传统蜈蚣风筝，它前面也曾做成一个鬼头。新春伊始，春风浩荡，把风筝放走，意味着放走旧年的灾祸、疾病、晦气，表达了对新一年的美好愿望。人们从图谶风筝中得到精神的满足和心灵的安慰。民俗家钟敬文指出：“从民俗史的角度考察，放风筝最早的原始意义，具有巫术性质，其最初的含义是为了转移病痛、邪恶，将一切不祥的灾祸放飞于天空。”把吉祥图案绘制在风筝上，是千百年来所形成的，极具中国文化特色的一种祈吉盼福的文化心理。 风筝的吉祥图案是通过借喻、比拟、双关、寓意、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一图案”的美术形式，讲究“图必有意，意必吉祥”。象形寓意，物以情观，呈现出“天人合一”、物我主客同归的意境美。人们给风筝以深刻的寓意，用风筝来描绘人间的悲欢离合，以风筝来抒发自己内心的情感。如五福临门、连年有鱼、龙凤呈祥、双喜临门等等，寄托和表达了中国人祈求吉祥、幸福、长寿、喜庆的愿望和对美好生活的向往。

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（取材于李弘历的相关文章）
材料三
就风筝描写来看，明清小说、戏曲中的例子不少。如明代小说《醒世恒言》中“吕洞宾飞剑斩黄龙”、《古今小说》中“陈从善梅岭失浑家”、明代传奇《金印记》、《春灯谜》中都写到了风筝或断线的风筝等，但是，它们所蕴含的意象显得比较单薄，基本上是借风筝比喻人物的一去不返，或借指对已逝人、事、物的深情怀念。清代李渔的《风筝误》，以“风筝”命名，又以“风筝”贯穿全剧始终，风筝作为情节的重要线索和具象。
现代以风筝描写作为意象叙事的作品亦复不少，如鲁迅的小说《风筝》，因为具有比较丰富的“风筝”意象，早在1929年就被收入《新中华教科书国语与国文》，近几十年来一直收入中学语文教材。作家卡勒德•胡赛尼的小说《追风筝的人》中的“风筝”也是小说的一个线索，具有文化隐喻性的意象，追寻“风筝”，就是追求美好的生活。作为具象的风筝要飞上天必须具备两个必要条件：一是要在有风的天气下，风筝才能放飞；二是风筝都需要有提线的牵引，断线的风筝在短暂的飘远之后必定会掉落下来。正是由于风筝具有这些“象”，高明的艺术家才有可能将“意”嵌入其中，使得风筝装载着艺术家所要传达而又颇为含蓄、朦胧却又不易言明的思想意义。这就需要欣赏者具有一定的认识象外之象、意外之意乃至味外之味的鉴赏能力，不辜负艺术家的苦心孤诣，挖掘出作品的审美价值。
（取材于王人恩的相关文章）
1. 根据材料一，下列关于“风筝”的表述，不符合文意的一项是
A. 风筝最早出现的时间，大约在我国春秋时期，可谓历史悠久。
B. 墨子发明风筝是为了缓解当时人们空中交通运输不通畅问题。
C. 古人在军事活动中，会利用风筝来进行友军之间的情报传递。
D. “运动类型”风筝不仅用于军事活动，也用于人们的娱乐活动。
2. 风筝历来有“南鹞北鸢”之说，下列不属于“南鹞”特征的一项是
A. “南鹞”制作工艺是由“北鸢”工艺衍生的。
B. “南鹞”多为仿生型风筝，讲究形神兼备。
C. “南鹞”制作者喜爱用鹞子作为模仿“标的”。
D. 配有哨子的“南鹞”，放飞时具有音响效果。
3. 根据材料二，下列对风筝的民俗文化意义的理解，不正确的一项是
A. 人们放风筝是为了消灾、送厄、迎福。放风筝是我国古代的一种民俗。
B. 把写有病人名字的风筝放至空中，剪断系线，使其飞远，寓意送走疾病。
C. 在风筝上绘制吉祥图案，表达祈吉盼福 民族文化心理，具有文化特色。
D. 风筝上的图案讲究“图必有意，意必吉祥”，讲究象形寓意，物以情观。
4. 根据材料三，下列诗句中对风筝的描写，不具有“文化隐喻意象”的一项是
A. 夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被移将别调中。（唐 高骈《风筝》）
B. 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。（清 高鼎《村居》）
C. 阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。（清 曹雪芹《风筝》）
D. 横空欲纵又遭擒，挂角高瓴月影沉。安得妲娥宫里去，碧海晴天话素心。（现代 郭沫若《咏风筝》）
5. 根据以上三则材料，概括我国古代风筝有哪些用途。
【答案】1. B 2. A 3. D 4. C
5. 材料一：我国古代风筝可用于军事活动，也可用于民间娱乐。材料二：放风筝是我国重要的民俗之一，人们通过放风筝来抒发内心情感和愿望。材料三：“风筝”具有特殊的文学意象，用于文学创作，可表情达意。
【解析】
【1题详解】
此题考查理解文中概念的含义的能力。解答此类命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。
B项，“墨子发明风筝是为了缓解当时人们空中交通运输不通畅问题”错误，根据“也告诉我们墨子和公输子创作木鸢和木鹊都是为了用以负人载物，从空中飞往要去的目的地，想把风鸢发展成为飞行工具，限于古代不具备应有的条件，所以都没有成功”可以看出，不是为了“缓解当时人们空中交通运输不通畅问题”，而是为了“用以负人载物，从空中飞往要去的目的地，想把风鸢发展成为飞行工具”。
故选B。
【2题详解】
此题考查把握对象特点和筛选信息的能力。通读文章，注意细节。学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的，看其是否符合题干要求。
A项，“南宋为避开金人的侵吞，偏安建康，把北宋的风筝工艺带到江南”错误，选项讲述的是“南鹞”的由来，不属于“南鹞”的特征。
故选A。
【3题详解】
此题考查把握文章内容要点和筛选信息的能力。通读文章，注意细节。学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。
D项，“风筝上的图案讲究‘图必有意，意必吉祥’”错误，根据“风筝的吉祥图案是通过借喻、比拟、双关、寓意、象征及谐音等表现手法，构成‘一句吉语一图案’的美术形式，讲究‘图必有意，意必吉祥’”可以看出，是“风筝的吉祥图案”才具有这样的特点，其它图案则不是。

展开余下试题

故选D。
【4题详解】
此题考查理解诗句含义和文中概念的含义的能力。解答此类命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”等角度分析。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。
C项，“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”不具有“文化隐喻意象”。根据“使得风筝装载着艺术家所要传达而又颇为含蓄、朦胧却又不易言明的思想意义”可知，“文化隐喻意象”是指诗歌中传达含蓄朦胧却又不易言明的的思想意义，本诗只是描绘放风筝的人和放风筝的季节，以及放风筝时出现断线的情况。因此，不具有“文化隐喻意象”。
故选C。
【5题详解】
本题考查筛选整合信息的能力。解答这类题首先粗读全文，重点阅读相关段落，然后根据题干要求，筛选出相关信息，并归纳概括，分点作答。
材料一：根据“以后的年代，兵家利用风鸢作测量或传递信息的事例不胜枚举，散见于多个历史时期的记载中”“人们把各种不同大小的哨子拴到‘板鹞’的迎风面料上，使它受风就发出音响。多少组高低音不同的哨子，使得放到天上的风筝发出不同的音响效果”可以看出，古代风筝可用于军事活动，也可用于民间娱乐。
材料二：根据“放风筝是一种中华民族特有的文化活动……从这个意义上讲，风筝作为一种文化创造，其发生的直接成因就是人们的需要”“放断线的风筝叫做‘放晦气’‘断鹞放灾’，这是我国北方非常重要的民俗之一”可以看出，放风筝是我国重要的民俗之一，人们通过放风筝来抒发内心情感和愿望。
材料三：根据“明代传奇《金印记》《春灯谜》中都写到了风筝或断线的风筝等，但是，它们所蕴含的意象显得比较单薄，基本上是借风筝比喻人物的一去不返，或借指对已逝人、事、物的深情怀念”“现代以风筝描写作为意象叙事的作品亦复不少，如鲁迅的小说《风筝》，因为具有比较丰富的‘风筝’意象，早在1929年就被收入《新中华教科书国语与国文》，近几十年来一直收入中学语文教材。作家卡勒德•胡赛尼的小说《追风筝的人》中的‘风筝’也是小说的一个线索，具有文化隐喻性的意象，追寻‘风筝’，就是追求美好的生活”可以看出，“风筝”具有特殊的文学意象，用于文学创作，可表情达意。
【点睛】论述类文本答题技巧：1.读通读懂原文。通读全文，把握全文基本内容，明确作者的基本观点，务必理清论述的结构和思路。2.筛选关键词关键句。不动笔笔墨不读书，读的过程中，在点、线和特殊符号等各种标记的辅助下，筛选出文中的关键词语、关键语句，以备解题之需。3.关键信息代入原文，找对应句。在认真阅读题干和选项的基础上，将题干和选项所涉及到的信息代入原文，找出原文中与题干和选项相应的对应句。4.题干与原文对比异同找选项。一定要注意题干和选项所涉及到的信息与原文所存在的“变”与“不变”。5.立足原文，排除干扰项。阅读的目的，就是排除干扰项，确定正确答案。
二、本大题共6小题，共24分。
（一）（共18分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
或有罪而可赏也，或有功而可罪也。西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会【1】，人数言其过于文侯【2】。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故稸【3】积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，一鼓，甲兵粟米，可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负【4】辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。此有罪而可赏者也。
解扁为东封，上计而入三倍，有司请赏之。文侯曰：“吾土地非益广也，人民非益众也，入何以三倍？”对曰：“以冬伐木而积之，于春浮之河而鬻之。”文侯曰：“民春以力耕，暑以强耘，秋以收敛，冬间【5】无事，以伐林而积之，负轭而浮之河，是用民不得休息也。民以弊矣，虽有三倍之入，将焉用之？”此有功可罪者。
贤主不苟得，忠臣不苟利。何以明之？中行穆伯攻鼓【6】，弗能下。馈闻伦曰：“鼓之啬夫【7】，闻伦知之，请无罢武大夫，而鼓可得也。”穆伯弗应。左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得也，君奚为弗使？”穆伯曰：“闻伦为人，佞而不仁，若使闻伦下之，吾可以勿赏乎？若赏之，是赏佞人。佞人得志，是使晋国之武，舍仁而为佞。虽得鼓，将何所用之？”攻城者，欲以广地也。得地而不取者，见其本而知其末也。
（取材于《淮南子•人间训》）
注：【1】计会：账簿。下文中“上计而入三倍”中的“计”，也指计会。【2】文侯：魏文侯。文本中“西门豹”“解扁”均为魏文侯臣。【3】稸：古同“蓄”，积蓄。【4】负：驾。【5】间：暇。【6】中行穆伯：即荀吴，晋大夫。鼓：此处为国名，姬姓，时属鲜虞。【7】啬夫：古代官名。
6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 文侯身行其县 身：亲自
B. 翟璜任子治邺 子：儿子
C. 虽有三倍之入 虽：即使
D. 贤主不苟得 苟：随便
7. 下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是
A. 文侯曰：“罢之。” 臣请北击之
B. 民以弊矣 欲以广地也
C. 于是乃升城而鼓之 负轭而浮之河
D. 将加诛于子 臣故搐积于民。
8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A. 或有罪而可赏也
有的人有罪过却得到嘉奖
B. 民被甲括矢
百姓身披铠甲，捆束箭矢
C. 吾可以勿赏乎？
到时我能不奖赏他吗？
D. 见其本而知其末也
看清了事物的主要方面而推知它的次要方面
9. 将下面句子译为现代汉语。
①与民约信，非一日之积也
②是使晋国之武，舍仁而为佞
10. 本文分别讲述了西门豹、魏文侯、穆伯三人处理政务的故事，你从中获得哪些启示？
【答案】6. B 7. C 8. D
9. ①和百姓立下的誓约，不是一天积累成的。②这就将使晋国的将士，舍弃仁义而追随奸佞。
10. 藏富于民；取信于民；不能滥用民力；不完全依据结果赏罚；不任用奸佞。
【解析】
【6题详解】
此题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。答题时最重要的方法是要把实词放回到原文中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。
B项，句意为：翟璜任用你治理邺县。子，你，对人的尊称。
故选B。
【7题详解】
此题考查学生理解文言虚词的基本能力。解答此类题目要根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。
A项，第一句中的“之”为人称代词，他们，“聚集的百姓”；第二句中的“之”为物主代词，“燕国”。
B项，“以”，通“已”，已经；介词，用；
C项，两句中的“而”均为连词，表示顺承关系。
D项，介词，对；介词，在。
故选C。
【8题详解】

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本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。
D项，“见其本而知其末也”句意为：看到它的根本而就知道它的末梢了。本，根本；末，末梢。
故选D。
【9题详解】
本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。
（1）中，“信”，誓约；“积”，积累。
（2）中，“是”，这；“武，将士；“佞”，奸佞。
【10题详解】
本题考查学生理解文本内容、提出见解的能力。需要学生在深入理解文本内容的基础上，结合文本内容和作者观点提出自己从中得到的启示。
由“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故稸积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，一鼓，甲兵粟米，可立具也”可以概括出藏富于民；
由“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也”可以概括出取信于民；
由“民春以力耕，暑以强耘，秋以收敛，冬间无事，以伐林而积之，负轭而浮之河，是用民不得休息也。民以弊矣，虽有三倍之入，将焉用之”可以概括出不能滥用民力；
由“闻伦为人，佞而不仁，若使闻伦下之，吾可以勿赏乎？若赏之，是赏佞人。佞人得志，是使晋国之武，舍仁而为佞。虽得鼓，将何所用之”可以概括出不完全依据结果赏罚，不任用奸佞。
【点睛】为了增强文言功底和文言阅读的内力，考生需注意以下几点：
一要做好文言实词、文言虚词、文言句式、词类活用等方面的知识储备；
二要注重平时积累。文言知识点很多，考生要养成积累的习惯，随时随地、一点一滴地积累，聚沙成塔，集腋成裘；
三要注意复习以前学习过的课文，因为做高考题许多就是对平时学习过的课文知识和能力的迁移，甚至有些考查的知识点就直接来自学习过的课文。因此要回归课本，尤其是对于文言文阅读能力较弱的同学；
四要多练习，通过练习来掌握500字左右的文言文段的阅读套路，培养文言语感，增强解题能力。
参考译文：
有的人有罪而能够受到赏赐，有的人有功反而要加罪。西门豹担任邺令时，仓库里没有积粮，府库里没有储钱，兵库里没有武器，官衙里没有账目，人们多次向魏文侯告状。文侯亲自到这个县察看，果真像人们所说的那样。文侯说：“翟璜任用你治理邺县，而现在一片混乱，你能有办法（改变这种局面），那么就算了；如果不能改变，我将对你施加刑罚。”西门豹说：“我听说打算称王的君主使百姓富裕，称霸的君主使武备强盛，亡国的君主使仓库堆满。现在君主要想成就霸业，我因此积蓄财力在百姓之中。君主如果不相信，我请求允许登城击鼓，武器、粮食，能够立即准备好。”于是登上城楼击起战鼓。一鼓声落，百姓身披铠甲，捆束箭矢，手握兵弩而奔来；第二次击鼓，百姓拉车背粮前来待命。文侯见状，说：“让他们回去吧！”西门豹说：“和老百姓立下的誓约，不是一天积累成的。一次击鼓欺骗了他们，以后就不能再听从指挥了。燕国曾经侵略魏国，占领八城，我请求攻打他们，夺回被侵领土。”于是举兵讨伐燕国，夺回侵地后才返回邺地。这是有罪而能够受赏的例子。
解扁为魏国管理东部边界，向上交的赋税比往年增加三倍，主管官吏请求给他赏赐。魏文侯说：“我国的土地没有扩大，人口也没增加，收入为何增加了三倍？”官吏答说：“用冬季的时间在山里伐木，堆聚起来，在春天顺河漂浮而下，然后卖掉，因此增加了收入。”魏文侯说：“百姓春天勤力耕种，暑天尽力除草耕耘，秋天收割贮藏，冬天闲暇无事，砍伐树木积聚起来，装在车子上运到河边，顺流运往城邑，这样是使老百姓一年四季得不到休息。百姓已经十分疲惫了，即使有三倍的收入，将来又有什么用处？”这是有功反被加罪的例子。
贤明的君主不随便求得，忠臣不随便求利，怎么能说明这个问题？晋大夫中行穆伯攻打鼓地，没有能够攻下。这时晋臣馈闻伦进言说：“鼓地的啬夫，我知道他，（只要由他做内应），不需要劳累将士，而鼓地可以得到。”穆伯没有表示意见。左右的人说“不折断一件兵器，不伤害一个士卒，而鼓攻而得，你为什么不派他去呢？”穆伯说：“馈闻伦这个人巧媚而不讲仁义。假使让他得到了鼓地，我难道不赏赐他吗？如果赏赐他，这是奖励佞人。佞人得志，这就将使晋国的将士，舍弃仁义而追随奸佞。即使得到鼓地，又将有什么用呢？”攻城的目的是想扩张土地。能够得到土地而不取得，是看到它的根本而就知道它的末梢了。
（二）（共6分）
11.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与！”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
（《论语•学而》）
子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。
（《论语•述而》）
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
（《论语•八佾》）
①解释“如切如磋，如琢如磨”的含义。
②《论语•季氏》中孔子说：“不学诗，无以言。”请根据上面的文字，说说孔子这样说的理由。
【答案】①“切、磋、琢、磨”本义是指骨角玉石等加工工艺。在文中“如切如磋，如琢如磨”比喻道德学问方面相互研讨勉励。或指共同研究学习，互相取长补短。
②《诗》是雅言，即规范语言。在诵读《诗》《书》，述说礼仪时，都要用规范语言。
【解析】
【详解】①此题考查理解句子含义的能力。需要认真阅读文段，仔细翻译，然后结合上下文、抓住句中关键字词进行理解分析。
“如切如磋，如琢如磨”句意为：就好像切制，就好像锉平，就好像雕琢，就好像磨光。引申意为：君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；就像加工玉器，琢了还得磨。根据后文“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者”可知，这里“切、磋、琢、磨”比喻道德学问方面相互研讨勉励。。
②此题考查理解句子含义和筛选整合信息的能力。需要认真阅读文段，仔细翻译，然后结合上下文、抓住句中关键字词进行理解分析，最后在理解句子含义的基础上筛选出与之相关的信息，分点作答。
根据“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也”“子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎?’子曰：‘起予者商也！始可与言《诗》已矣’”可知，孔子认为，《诗经》《尚书》都是雅言，即规范语言，诵读《诗》《书》，述说礼仪，都应使用雅言。
【点睛】参考译文：
子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
孔子在诵读《诗》《书》，赞礼的时候，都是用标准规范的语言。
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？” 夫子说，这句话是在讲，要画出最好的妆容，必先有洁净的底色。子夏听后若有所悟，问道，是在映射“仁先礼后”吗？夫子听了高兴地说，启发我灵感的就是子夏你呀！
三、本大题共5小题，共26分。

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