2021年高考语文模拟评估卷（四）
一、语言文字运用（20分）
1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ）（3分）
A．遇到懂行且对他道行啧啧称赏的，老谈就会喜不自禁，当场开一堂扬扬洒洒的篆（zhuàn）刻课。喜欢而缺钱的穷学生，期期艾艾(ài)地舍不得走，老谈见状，爽快对折，半卖半送。
B．蓦(mò)地，叮叮淙淙响起古筝声，却是一个穿着旗袍的女子，十指娴熟地弹着我听了千百遍的《姑苏好风光》，我的心仿佛也被这音乐填满了似的充盈(yín)而富足。
C．汉柏劫后余生，仅存一脉生机。那些受尽岁月盘剥(bō)，变得赤裸裸的枝丫，依然苍劲（jìng）有力地直指天穹，它质问的姿态，显然不是针对曾经的风霜和雨雪，而是生命本身。
D．鼻腔深处强烈地一酸，喉头处像硬硬地埂（gěng）了一个什么硬物，他觉得自己的泪水带着一股温热迅疾地流下来了，他连忙转过头，有些踉跄（qiàng）地疾疾地走了过来。
【答案】C
【解析】
A项，题干中“扬扬洒洒”，应为“洋洋洒洒”，洋洋洒洒:用来形容文章或谈话丰富明快,连续不断.形容规模或气势非常宏大。扬扬洒洒:多用来形容雪纷纷扬扬,飘飘洒洒,要比‘洋洋洒洒’直白、浅显很多。题干中修饰中心词“篆刻课”，故应为“洋洋洒洒”。B项，题干中“充盈(yín)”应为“充盈(yíng)”，盈（拼音：yíng）是现代汉语常用字，最早字形见于春秋金文。本意是盛满、充满，引申为多出、有余，用于“盈余”等。又引申为丰满、饱满、圆满无缺、满足、盛多、增长，由满足义又引申为自满、骄傲。D项，题干中“埂”应为“哽”，“埂”释义: 1.地势高起的长条地方。 2.用泥土筑成的堤防。“哽”释义：1.声音阻塞2.堵住喉咙3.食物堵塞喉咙不能下咽。4.因感情激动等原因喉咙阻塞发不出声音、哽咽。题干中主语为“喉头处”，故应改为“哽”。故选C。
阅读下面的文字，完成2-3题。
宣纸论刀，一刀一百张，面积、品质不等，售价各异。宣纸的主要材料是青檀树皮和沙溪稻草。[甲]以八比二的比例产出的宣纸，叫“特皮”，适合泼墨山水长卷，特别润墨，形色自然；以七比三比例产出的宣纸，称为“净皮”，适宜册页，窄轴等；以六比四的比例产出的，则是“棉料”，价稍低，适宜书法。
[乙]一张宣纸制成，需一年多时间，历经采料、晒料、踏料、淘洗、发酵、捞纸、烘晒等一百多道冗赘工序。秋冬春夏地，像不像一个人艰难走完一生?凡稀世不朽的东西，莫不需要历经长久磨练。[丙]宣纸，亦称“寿纸”，无论作出的画，写下的字，逾千年而不变色。据专家检测考证，现收藏于北京故宫博物院的唐朝韩滉那幅著名的《五牛图》正是宣纸而作。宣纸的制作工艺，可追本溯源至隋唐。李可染先生有一年在泾川参观，来到车间时，老先生情不自禁地向制纸工人深深鞠躬，以示谢意。至今，宣纸的制作过程中，尚有三道工序，机器无法替代，必须人工操作，其一捞纸、其二烘干、其三检测。
2．文段中的加点词语，运用不正确的一项是（ ）（3分）
A．冗赘 B．追本溯源 C．情不自禁 D．尚有
3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是 （ ）（2分）
A．甲 B．乙 C．丙
【答案】2．A 3．A
【解析】
2． A项，错误。“冗赘”，文章、讲话等冗长，不简练。此处修饰的对象是“工序”，不合语境，宜用“冗繁”“烦琐”。故选A。
3．甲处，“适宜册页，窄轴等”，“册页”和“窄轴”是词语的并列，中间的逗号应改为顿号。故选A。

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4．下列各句中，没有语病的一项是（ ）（3分）
A．人一生中大约有三分之一的时间是在睡眠中度过的，优质的睡眠是长寿的保证。人的健康对于睡眠，就像呼吸和心跳一样重要，可以说“无睡眠不健康”。
B．由世代显贵一下子沦落至近乎庶族，这种大起大落的家族兴衰史激发了青年柳宗元少有的政治热情，增强了他重振族业、利国安民为务的强烈的仕进意识。
C．国际货币基金组织近日表示，过去两个月全球总体融资环境有所改善，但金融市场表现与实休经济走势之间出现了脱节现象，这可能影响世界经济的复苏。
D．山东多起冒名顶替上大学事件持续发酵，网友认为教育公平是底线公平，对肆意践踏底线公平的恶性案件非彻查到底才行，正义或许会迟到，但绝不会缺席。
【答案】C
【解析】
A项，不合逻辑，主客倒置，可将“人的健康对于睡眠”改为“睡眠对于人的健康”。B项，成分残缺，介词残缺，可在“增强了他”后面加“以”。D项，结构混乱，句式杂糅，“非……才行”可改为“非……不可”或“只……才行”。故选C。
5．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，句式整齐。（3分）
新是朝气，新是希望；老是积淀，老是历练。没有新，哪来老？年轻是时光的赐予，①____________。人人都有过年轻，但未必人人都老过。年纪可以轻，②__________________；人可以变老，心要永远年轻。我们鄙夷青春的外表遮掩世俗的心境，点赞纯洁的心灵勃发青春的朝气； 蔑视老气横秋目空一切的心态，敬佩老骥伏枥志在千里的情怀。
【答案】年老是生命的必然 心不可以老（符合题干要求即可）
【解析】
文段中的第①处空缺，上文有“新是朝气，新是希望；老是积淀，老是历练。没有新，哪来老”的引领，可见文中是分别以“年轻”和“年老”我话题的，结合“年轻是时光的赐予”的解说，故此处可填写“年老是生命的必然”；结合下文“人可以变老，心要永远年轻”分析，可推知第②处的句式与之相对，故可填写“心不可以老”。
6．阅读下面的“垃圾分类回收流程”图，完成小题。（6分）

（1）用一句话概括“环保公司中转站”的工作职能。（不超过25字）
（2）根据图示，从“垃圾分类回收创新机制”的角度，简要说说这样做的好处。要求：体现流程图主要内容，语言简明、准确。
【答案】（1）现场分类垃圾并收购可回收垃圾，销售给再生加工处理厂。（2分）
（2）这样的“垃圾分类回收创新机制”可谓一举多得：①大幅减少垃圾数量，减轻了垃圾处理场的压力，进而有利于改善生态环境；②居民可以通过垃圾回收直接获得现金收益；③环保公司回收并出售可回收垃圾，可获得一定盈利空间；④再生加工处理厂通过加工处理可回收垃圾，变废为宝后又可获得利润；⑤上门收购方便了群众；⑥合理分类回收促进资源高效利用。（4分）
【解析】
第一步是看图。这是一个垃圾分类回收流程图，图中与“垃圾分类”有直接联系的部门有三个：垃圾处理厂、环保公司中转站、再生加工处理厂，这三个部门分别负责一项工作。第二步是用文字简明表达。限于题干要求的“从‘垃圾分类回收创新机制’的角度”以及字数的限制，在用文字表达的时候，首先写出垃圾处理厂、环保公司中转站、再生加工处理厂它们各自的工作：环保公司中转站负责将垃圾进行分类，支付回收金收购“可回收垃圾”；垃圾处理场处理厂负责处理“不可回收生活垃圾”； 再生加工处理厂负责收购环保公司中转站收购的“可回收垃圾”，进行再加工，变废为宝。第三步是紧扣题干要求作答，因为要从“垃圾分类回收创新机制”的角度说明这样做的好处，所以，在叙述时要体现出“好处”，首先因为垃圾处理厂只处理“不可回收垃圾”，这样就大大减少垃圾数量，减轻了垃圾处理场的压力，进而有利于改善生态环境；其次，环保公司中转站上门将居民的生活垃圾进行分类可提高资源的有效利用，上门收购“可回收垃圾”即方便了居民，又可以让居民获得现金收益，同时将“可回收垃圾”销售给再生加工处理厂也可以获得一部分利润；最后，再生加工处理厂通过加工处理可回收垃圾，变废为宝后也可获得利润。考生在文字叙述时，要避免遗漏信息，还要注意语句的准确。
二、现代文阅读（30分）
（一）阅读下面的文字，完成7-9小题。（10分）
材料一：
从表情包的发展来看，字将式、颜文字，Emoji和QQ表情包的情感表征比较直观，是对人表情、肢体特征的模仿，主要表达和反映人们的情感。而动漫和真人表情包构成较为复杂，通过各种拼贴、同构、戏仿等手法实现各种形式的混搭。既可为单纯的图像，又可为“图像+文字”的多模态话语；既可以静态，又可以动态的形式存在。正如赵爽英所言，表情符号的发展经历了传达表情、表达情绪以及陈述情节等几个阶段。在这个过程中，表情符号的象形意义逐渐淡化，象征意义日益突出。表情包是一种典型的亚文化，是与霸权文化、主流文化、精英文化、主导文化相对的边缘文化、附属文化、次元文化，具有天然的抵抗性。亚文化通过抵抗和挑战主流文化来证明自己的价值，尽管这种抵抗是仪式性的，但却能调解社会矛盾。
（摘编自谷学强、张子铎《社交媒体中表情包情感表达的意义、问题与反思》）
材料二：
“人们所说的表情包，主要指用于表达情感、情绪与态度的图片。表情包可以是简单的图形符号，也可以由真实人像、动漫人物、动物、自然景色等构成，有时还会辅以文字，包括网络流行语，越来越多的表情包以多种元素组合的方式呈现。表情包的意义与作用，也从早期单纯的情感表达，走向多样化。这使得表情包有可能成为各种群体的标签，以及社交互动中的面具。
今天各种社交平台自带的基本表情符，是平台专业生产者提供的，它们采用的是某些通用编码规则。但是，当表情包生产者走向多元，表情包被赋予了人际交流的情绪表达之外的更多功能时，多数表情包往往会被添加一些其他编码元素或规则。既有一般的虚拟表情的编码规则，也有阶段性或群体性文化的编码规则；而在每一个使用情境中，使用者个体也会在其中加入个人规则。因为有些规则并非是普适的、主流的，而是小众的，甚至是个人化的，这些非大众化的规则为某些表情包设置了加密“门禁”，并非所有人都能进入到它们的深层意义领地。

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(摘编自彭兰《表情包：密码、标签与面具》)
材料三：
网络空间的表情包并未许诺言行一致，“言过其实”才是真正的可乐之处。统计与分析表明，人们往往乐于将种种有趣的表情赋予小动物，猫、狗、兔子、公鸡、鸭子均是表情包队伍之中的常客。熊猫虽体量庞大，但性情温顺，不具攻击性，无妨与小动物为伍。小动物的特征即是“萌”，一只公鸡拖一柄缺口的菜刀气势汹汹地夺门而出，谁也不会被这种表情包吓住。没有人觉得强敌将至，如此装腔作势无非博人一粲。
事实上，表情包这种修辞方式无法扩展到某些举足轻重的文本。人们很难想象，哪些表情包可以插入蓝皮书、白皮书或者鉴定一个人品行的档案材料。哲学著作大门紧闭，社会学论文或者教科书拒绝联系。在目前，这种修辞方式仍然与文学存在很大的距离。这时，人们不得不意识到，这种修辞方式仅徘徊于文化的边缘而无法进入正统的思想和学术。
(摘编自南帆《微信表情包：网络空间的一种“软性”符号》 )
7．下列对材料中“表情包”的相关理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．表情包类型多样，有字符、颜文字、Emoji、QQ表情包、动漫表情和真人表情包等。
B．表情包组合形式多元，既有单纯的图形符号，也可以是图像加上文字的多模态话语。
C．表情包由表情、肢体特征、真实人像、动漫人物、动物和自然景色等多种元素构成。
D．表情包意义多维，象形意义和象征意义互为补充，传递情感、陈述情节又隐喻社会。
8．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．亚文化通过抵抗和挑战主流文化来证明自己与霸权文化、主流文化和精英文化的对立性。
B．社交平台自带的表情符采用通编码规则，不带有阶段性、群体性文化或个人编码规则。
C．非普适、非主流的、小众的、个人化的非大众化编码规则，使大多数表情包的意义复杂。
D．猫、狗、兔子、公鸡、鸭子等动物是表情包中的常客，因为人们喜欢比自己弱小的动物。
9．有人说表情包盛行是“向文盲无知时代的倒退”。根据材料，列举反驳这种观点的依据。（4分）
【答案】7．C 8．B
9．①表情包的亚文化属性使其具有调解社会矛盾的作用。②表情包被赋予了人际交流的情绪表达之外的更多功能，这是进步而非倒退。③夸张及“萌”的特点，使表情包具有博人一笑的作用，这不能说是倒退。④表情包无法进入人类文化中举足轻重的文本(徘徊于文化的边缘而无法进入正统的思想和学术)（每点1分）
【解析】
7．C项，以偏概全，并非所有的表情包都由“表情、肢体特征、真实人像、动漫人物、动物和自然景色等多种元素构成”。故选C。
8．A项，“对立”错误。由材料一“表情包是一种典型的亚文化，是与霸权文化、主流文化、精英文化、主导文化相对的边缘文化、附属文化、次元文化”可知，应该是“相对”。C项，“大多数”扩大范围。由材料二“因为有些规则并非是普适的、主流的，而是小众的，甚至是个人化的，这些非大众化的规则为某些表情包设置了加密‘门禁’”可知，应该是“某些”。D项，“人们喜欢比自己弱小的动物”无中生有，前后句之间无因果关系。故选B。
9．反驳表情包盛行是“向文盲无知时代的倒退”，实际是要列举表情包的进步性和对正统思想、文化的无害性。据材料一“亚文化通过抵抗和挑战主流文化来证明自己的价值，尽管这种抵抗是仪式性的，但却能调解社会矛盾”，可归纳出答案①。由材料二“表情包被赋予了人际交流的情绪表达之外的更多功能”，可知答案②。由材料三“小动物的特征即是‘萌’，一只公鸡拖一柄缺口的菜刀气势汹汹地夺门而出，谁也不会被这种表情包吓住……如此装腔作势无非博人一粲”，可知答案③。由材料三“人们不得不意识到，这种修辞方式仅徘徊于文化的边缘而无法进入正统的思想和学术”，可知答案④。
（二）阅读下面的作品，完成10-13题。（20分）
渐去渐远的炊烟
徐水法
①我在一个暮色渐合的傍晚回到家乡的。
②夕阳在天边写着最后的诗篇，一片金黄，亮得有些晃人眼睛。越过村南狮子岩的上空，那或粗或细的一条条灰白的炊烟，袅袅娜娜升起在空中。我仿佛在沙漠中找到了路标，血管里的流淌的鲜红液体开始泛滥，开始沸腾。
③炊烟是我回家的路标。小时候，无论在东山背放牛，还是在西山坞割草砍柴，夕阳西下，宿鸟归巢，抬头看见村子上空一条条粗细不等的炊烟渐渐升腾起来，我就知道，可以回家吃晚饭了。炊烟就是一根老天赐予的幸运之绳，绳的一头系着我温暖的家，系着父母家人合家团圆的欢欣。
④家在浙中龙门山脉的余支，四面耸峙的群山中间，有一块太师椅一样的凹地，我村的始祖辈择居这里。全村不过百来户人家，起先倒是循祖训按族中兄弟分房而居，每个房头本家兄弟的住房以房中厅堂为中轴线，燕翅一样平分在两边，这也符合传统聚族而居的习俗。后来繁衍日多，两个厅堂两边住不了，就在村中两道浅浅山弯里觅地另建。在我小时候很长一段记忆里，村里的房子基本散落在一个“V”字形的山谷里。于是，有懂风水堪舆的人说村子状如鸡窠形，家鸡在窠里什么也吃不到，跳出鸡窠才有白米吃，于是村人自古以来就有出村去打工、经商等谋生计的传统。
⑤我也在祖辈要求跳出鸡窠去寻白米的训诫中，刚迈过二十岁的门槛就出门打工，经过多年的经验积累，就自己创业，多年打拼，终于在县城谋得可以安放一张书桌的地方，成为所谓的城里人。
⑥城里有交叉错杂的马路，有高低错落的大楼。城里看不见炊烟，看不见炊烟的来自山村的我，总觉得自己像在虚空中漂浮，活在梦里一样不太真实。经夜的梦境里，总是看见群山环抱的谷地，粉墙黛瓦之间，夕阳把树影拉得长长的，炊烟开始从各家各户的烟囱里吞吐起伏。粗的，细的，袅袅如莲步轻摇的，肯定是勤劳人家，柴火干燥，灶火旺则炊烟淡如流云；突突似老牛吐气的，则是柴火没干，灶洞里半是烟来半是火，这烟囱里自然冒出粗大的烟柱。张家的、李家的，一支支炊烟柱子升上天空，就像一张网遮住山村，山村就进入安宁、静谧的漫漫长夜，富有诗意的山村之夜。
⑦回家的村路从泥泞小路到简易沙石公路，又到宽敞平坦的水泥路，应该说回家的路越来越宽阔。只是在我们每一个游子的心中，他乡的生计辛劳，生活的辗战奔波，这回村的路仿佛在不断地延伸，家乡的炊烟也在渐行渐远。
⑧栖身都市的角落，每个人都有一本安居不易的难以述说的账，回家的机会是愈来愈少，家乡的炊烟总是在清晰的升腾中渐渐模糊，终至淡化，最后眼前一片空白，什么也没有。只有一颗焦灼的不变之心，为家乡为炊烟在日复日经受难以抉择的煎熬，祈祷山里的父老乡亲能够永远拥有一个安详、平和的梦。
⑨有一次去看一位学有所成的老乡的画展，在一幅水墨丹青前，我挪不动脚步了。黛黑的背景山影，黑色的瓦片，雪白的墙，灰白的炊烟，一根根粗细不等，漫到村子上空交织成一层薄薄云岚，似云非云，似雾非雾，使原来平常的村居，仿佛笼罩在云山雾海之中，若隐若现，几疑琼楼仙阁。这不正是我千百次梦里出现的场景吗！我忍不住久久伫立在画前，眼泪潸然而下。
⑩我问画家可以割爱吗？他说，只有这幅是他自己无数次梦里出现的家乡场景，他画成后密不示人，悄悄挂在画室里，每天必看的。最后，他一连深情地说，炊烟是我们回家的路标啊！看见炊烟仿佛看见年迈的母亲在灶前忙绿一家人的晚餐，仿佛听见村里弄堂口传来父母叫呼在外玩耍的孩子回家的声音。炊烟离开我们的生活越来越远，却越来越清晰，越来越亲切啊！

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我俩紧紧握住对方的手不放，双目凝视，仿佛彼此想从对方的眼眸中寻找出家乡升腾的炊烟。
10．简要概括炊烟“渐去渐远”的原因。（6分）
11．第⑨段写看老乡的画展，有何用意？（4分）
12．请赏析文章中画线的句子。（4分）
13．请联系全文，谈谈你对炊烟是“回家的路标”的理解？（6分）
【答案】
10．①不囿于局促山村的安逸生活，外出创业；②他乡的生计辛劳，生活的辗转奔波，回家的机会越来越少；③城市里看不见炊烟，城市生活缺少山村的那份安详、平和与诗意。（每点2分）
11．与梦境中的画面相照应，“我”在精神上得到共鸣，以至“潸然泪下”，强化了思乡的情感；（2分）由“炊烟是我回家的路标”到“炊烟是我们回家的路标”，说明梦牵故乡是像我一样远离家乡到城市闯天下的游子的普遍心理，文意得到升华。（2分）
12．①运用“袅袅”“突突”等叠词和比喻的修辞手法，将炊烟比作极富乡土气息的走路步伐和老牛吐气的姿态，生动形象地写出了炊烟在柴火干湿两种情况下的不同状貌，句式长短参差，富有动态感。②与现代城市人的生活状态形成对比，表达了作者对宁静温情的乡村生活的无限怀念。（每点2分）
13．①表层含义：夕阳西下，炊烟是“我”回家吃晚饭的标志；炊烟联结着温暖的家，联结着父母家人合家团圆的欢欣，它引发“游子”对家与家人的思念，召唤着“游子”回家。②深层含义：炊烟代表了一种安详、平和的农村生活；让迷失在城市生活中的“游子”找到心灵的方向，它是“我们”的精神寄托。（每点3分）
【解析】
10．本题要求简要概括炊烟“渐去渐远”的原因。通读文章，可以从文章筛选出“在我小时候很长一段记忆里，村里的房子基本散落在一个‘V’字形的山谷里。于是，有懂风水堪舆的人说村子状如鸡窠形，家鸡在窠里什么也吃不到，跳出鸡窠才有白米吃，于是村人自古以来就有出村去打工、经商等谋生计的传统”“城里看不见炊烟，看不见炊烟的来自山村的我，总觉得自己像在虚空中漂浮，活在梦里一样不太真实”“一支支炊烟柱子升上天空，就像一张网遮住山村，山村就进入安宁、静谧的漫漫长夜，富有诗意的山村之夜”“在我们每一个游子的心中，他乡的生计辛劳，生活的辗战奔波，这回村的路仿佛在不断地延伸，家乡的炊烟也在渐行渐远”“栖身都市的角落，每个人都有一本安居不易的难以述说的账，回家的机会是愈来愈少，家乡的炊烟总是在清晰的升腾中渐渐模糊，终至淡化，最后眼前一片空白，什么也没有”等信息，根据这些信息概括炊烟“渐去渐远”的原因。
11．本题“第⑨段写看老乡的画展，有何用意”，这就要求考生要明确第九段写了哪些内容，这些内容本身表现了什么，这一内容与上下文的内容是什么关系。然后根据分析组织语言回答问题。本题，仔细阅读第⑨段，题干已经指出本段是写看老乡的画展，写看老乡画展看到了作者魂牵梦绕的炊烟，文中写到“在一幅水墨丹青前，我挪不动脚步了。黛黑的背景山影，黑色的瓦片，雪白的墙，灰白的炊烟，一根根粗细不等，漫到村子上空交织成一层薄薄云岚，似云非云，似雾非雾，使原来平常的村居，仿佛笼罩在云山雾海之中，若隐若现，几疑琼楼仙阁”，该描绘的画面与前文第⑥梦境中梦到故乡的炊烟的画面相照应，在作者的梦境中也是如现在看到的炊烟话作的画面一样，那是作者感觉“炊烟是我回家的路标”。作者看到这幅画的画面立刻想到“这不正是我千百次梦里出现的场景吗”，然后“忍不住久久伫立在画前，眼泪潸然而下”，说明这幅画引起了作者共鸣，勾起了作者对家乡的思念之情。以至于找画家，想让画家割爱。可是画家说“这幅是他自己无数次梦里出现的家乡场景”，他每天都必看，然后一往情深地对作者说“炊烟是我们回家的路标”。这里由“炊烟是我回家的路标”到“炊烟是我们回家的路标”，说明思乡是像作者和画家朋友一样离开故乡到城市闯天下的游子的普遍心理，升华了文章的主旨。
12．本题要求“赏析文章中画线的句子”，属于考查学生赏析句子能力。赏析句子首先要指出句子运用的手法技巧，然后结合句子具体内容进行效果分析。赏析句子出来手法技巧上赏析外，还可以从遣词造句、句式特点等方面进行赏析。本题，仔细阅读划线句子，可发现划线句子是作者描绘自己梦境中故乡炊烟袅袅的情景。在描绘中主要运用了比喻和对比的修辞手法，将炊烟比作极富乡土气息的走路步伐和老牛吐气的姿态，把柴火干燥和柴火没干的炊烟放在一起比较，生动形象写出了炊烟不同情况下的形状，同时这里对梦境中故乡炊烟的描绘与现代城市人的生活状态形成对比，表达了作者对冒着炊烟的故乡的思念之情。也可以从用词和句式角度进行赏析，划线句子还运用了叠词，如“袅袅”“突突”来描摹柴火干湿两种情况下炊烟的不同状貌，句式长短参差，富有变化。不论从那个角度进行赏析，都要结合句子具体内容进行分析。
13．理解句子含义，要把句子放置于具体的语境中，结合句子所在的上下文理解其含义。对作品主旨进行个性化阅读和有创意的解读，属于探究能力考查，所谓“探究”，就是有“我”有“思”，探索追寻。既然是探究题目，探究结论就应该是富有个性色彩的。学生在答题时，只要不脱离文本，只要不是消极的，只要言之有理，言之有据，都视为正确答案。所以，做题时，一定多角度考虑问题，要敢于陈述自己的见解。本题要求请联系全文，谈谈你对炊烟是“回家的路标”的理解。通读文章，根据文章中“小时候，无论在东山背放牛，还是在西山坞割草砍柴，夕阳西下，宿鸟归巢，抬头看见村子上空一条条粗细不等的炊烟渐渐升腾起来，我就知道，可以回家吃晚饭了”“炊烟就是一根老天赐予的幸运之绳，绳的一头系着我温暖的家，系着父母家人合家团圆的欢欣”“他一连深情地说，炊烟是我们回家的路标啊！看见炊烟仿佛看见年迈的母亲在灶前忙绿一家人的晚餐，仿佛听见村里弄堂口传来父母叫呼在外玩耍的孩子回家的声音”得出，炊烟是“我”回家吃晚饭的标志；炊烟联结着温暖的家，联结着父母家人合家团圆的欢欣，它引发“游子”对家与家人的思念，召唤着“游子”回家。在结合文中“一支支炊烟柱子升上天空，就像一张网遮住山村，山村就进入安宁、静谧的漫漫长夜，富有诗意的山村之夜”“家乡的炊烟总是在清晰的升腾中渐渐模糊，终至淡化，最后眼前一片空白，什么也没有。只有一颗焦灼的不变之心，为家乡为炊烟在日复日经受难以抉择的煎熬，祈祷山里的父老乡亲能够永远拥有一个安详、平和的梦”“炊烟离开我们的生活越来越远，却越来越清晰，越来越亲切啊”“我俩紧紧握住对方的手不放，双目凝视，仿佛彼此想从对方的眼眸中寻找出家乡升腾的炊烟”可以得出炊烟代表了一种安详、平和的农村生活；让迷失在城市生活中的“游子”找到心灵的方向，它是离开故乡到城市闯天下的游子故乡的象征，更是他们的精神寄托。
三、古诗文阅读（40分）
（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）
杨评事文集后序
柳宗元
赞曰：文之用，辞令褒贬导扬讽谕而已。虽其言鄙野，足以备于用。然而阙其文采，固不足以竦动时听，夸示后学。立言而朽，君子不由也。故作者抱其根源，而必由是假道焉。作于圣，故曰经；述于才，故曰文。
文有二道，辞令褒贬，本乎著述者也；导扬讽谕，本乎比兴者也。著述者流，盖出于《书》之谟、训，《易》 之象、系，《春秋》之笔削，其要在于高壮广厚，词正而理备，谓宜藏于简册也。比兴者流，盖出于虞夏之咏歌，殷周之风雅，其要在于丽则清越，

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