2021年6月浙江省高考语文仿真模拟卷04
本卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、语言文字运用（20分）
1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）
A．当历史的尘埃落定，许多暄（xuān）嚣一时的东西都会烟消云散，唯有优秀的文化会长留世间，给人以思想的启迪、心灵的温暖和精神的慰藉（jiè）。
B．濒危语言是所有非物质文化遗产中亟（jí）待优先抢救与保护的。因为在语言丢失的同时，原来以这种语言为载（zǎi）体的文化也必然随之丧失。
C．我推窗而望，蓦（mù）然发现到处都涣然一新，生机盎然。我徜徉在古城阙上，倚（yǐ）栏而望，任那杨花柳絮纷纷扬扬随意拂面，静听春的旋律。
D．对于树，心中常生出一种怆（chuàng）然欲涕的感觉，瞻（zhān）仰它遗世独立的风姿时，既羡慕它的苍郁挺拔，又同情它的孤高寂寞。
阅读下面的文字，完成2-3题。（5分）
龙是国家祥瑞。（甲）古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺、人寿年丰、政治清明、社会安定，此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励。这样的祥瑞，种类繁多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。（乙）其中“麟凤五灵，王者之嘉瑞也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞。在这里，龙又一次与国家政治有了关联。不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治息息相关，它也显现在普遍百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛。此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，而龙凤呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。（丙）每当过春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。而在农历二月二龙抬头的日子，人们更愿意从事一些不约而同的活动，以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发，俗称“剃龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限。
3．文段中的加点字词，运用不正确的一项是（3分）
A．彰显 B．息息相关 C．数不胜数 D．不约而同
4．文段中画线的甲、乙、丙句，标点不正确的一项是（2分）
A．甲 B．乙 C．丙
4．下列各句中，没有语病的一项是（3分）
A．乡村新职业不断涌现，适应了现代农业废展的需求，为乡村振兴注入新动能；因而各地各部门应当加大对乡村新职业的呵护、培育，让农业成为更有奔头的产业。
B．为满足采购商的需求，进口博览会提供从技术方案到零部件到终端产品一站式服务，汇集各种酷炫的现场展示方式精彩纷呈，展现了科技带给日常生活的幸福感。
C．公共卫生是全民健康的基石，中国大力推进医疗改革，积极筹措资金投入公共卫生事业，以全民健康助力全面小康，从而逐步建成全球规模最大的基本医疗保障网。

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D．在传统表演中融入现代舞美，利用短视频吸引粉丝，扎根校园推广戏曲艺术……一些京剧院团采取多种创新方式，回应了年轻观众的呼声，也为京剧传承增添了新动力。
5．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（3分）
如果你细心观察，会发现大自然中红花、黄花似乎更为常见，蓝色花却少之又少，黑色花则几乎绝迹，①____？阳光中含有红、橙、黄、绿、青、蓝、紫7种可见光，有的不容易被物质吸收，则会反射出来，例如红花反射的大部分是红光，黄花反射的则大多是黄光。但②____，难以被反射出来，因此我们很少见到蓝色花。而黑色花则会吸收所有的光，但阳光带有能量，能量过高会灼伤花朵。于是，经过长期的自然选择，③____。只有在人工制造的特殊培育环境中，黑色花才可能出现。
6．下图是中国共产党成立100周年庆祝活动的标识，请写出该标识的构图要素，并说明标识的整体寓意，要求表达简明连贯，不超过100个字。（6分）

庆祝中国共产党成立100周年
The 100th Anniversary of the Founding of
The Communist Party of China
二、现代文阅读（30分）
（一）阅读下面的文字，完成7-9小题。（10分）
材料一：
剪纸是一种民间艺术，它来源于生活，所以每个地区都有自己独特的风格。陕西的剪纸朴素豪放，山西的剪纸精细秀美，宜兴的剪纸繁复整齐。因为剪纸多出自民间，材料又多为纸张，所以难以保存。剪纸确切的出现时间只能通过剪纸所用的材料、工具和史料的记载来推测，比如南北朝时期的《木兰辞》中就有“对镜贴花黄”的诗句。到了明清时期，剪纸工艺走向鼎盛，不论皇宫贵族还是平民百姓，人人的生活都离不开剪纸。
剪纸是一种装饰艺术，是通过镂空的方式来呈现的。为了加强装饰性，剪纸作品上会添加一些花朵、纹样，比如在人物的衣服上添加繁复的纹路，将人物的头发剪成一丝一丝的镂空状，把动物的羽毛夸张成连续的锯齿状等。《金色的海螺》中树木的树叶采用了镂空的处理方式，这巧妙地表现出树叶随风飘动的轻盈，将树叶和树干的质感区分出来，更好地体现了事物的特点。仙女海螺的衣服上布满了花纹，裙子上采用一层一层线性镂空的拼接，表现出女子纱裙的轻盈飘逸。用密集的规整的纹路代替了一片式的服饰，使得整个角色更加通透灵动，有着中国古代女子的柔美与细致。
（摘编自杨洋《剪纸艺术的文化传承》，今传媒）
材料二：
剪纸的制作工艺主要有两种，一种是用剪刀剪，一种是用刻刀刻，统称为“剪纸”。剪纸有着非常浓厚的装饰性，由于是在平面上用剪（或刻）刀进行造型，所剪出的花草、虫鱼、鸟禽和人物，均带有一种朴素而夸张的美感。其所独有的“剪刀味”是剪纸艺术的主要特征。剪纸经过无数劳动者和艺人的创造，在长期的流传过程中，已形成了单色剪纸、折叠剪纸、套色剪纸、填色剪纸、分色剪纸、衬色剪纸、拼色剪纸、点彩剪纸、勾绘剪纸、木印剪纸等多种表现手法。民间剪纸的题材内容非常丰富，不仅表现了群众所熟悉的事物，也反映了他们丰富的艺术想象力。
从这些美丽的剪纸中，人们可以看到传统的吉祥图案，看到有趣的动物、植物，看到历史传说中的英雄好汉，看到戏曲和神话故事，看到人们对生命的礼赞，看到劳动者们对生活和劳动的热爱之情。
中国民间的吉祥剪纸具有深刻的文化内涵。从贴在窗棂上的“窗花”和贴在门楣上的“门笺”，到祭神祀祖的“供花”和婚嫁喜庆时的“喜花”、“礼花”；从美化环境的“炕围花”、“顶棚花”，到用作刺绣花样的“鞋花”、“荷包花”，寓意吉祥的剪纸，深深地融入了人们的日常生活的思想和情感。剪纸中常见的吉祥题材有福、禄、寿、喜、如意、鹤寿双全、长命富贵、连年有余、岁寒三友、四君子花、鲤鱼跳龙门等。随着时代的发展，人们在继续应用这些吉祥图案的剪纸时，其中所蕴含的意义也随之有所升华。
（摘编自孙建君《重新发现剪纸的文化意义》，《光明日报》）
材料三：
中国民间剪纸是普通人生活的写照，也是期望幸福美好的思想寄托。它的题材包罗万象，以“生产、生活、生命”为主要内容，具有鲜明的大众化、民俗化特点，眼里看到、手中做到、心中想到的都可以剪成寓意丰富、生动优美的艺术形象。通过淳朴活泼的表现手法，在看似不相于不合理的形象中，包含深刻思想、生动优美的艺人对生活的美好期盼。民间剪纸通过艺术手段呈现意象之美，如《麻姑献寿》的思想内容，表达对生命的热爱、祝福健康长寿的意象主题；《金玉满堂》《五谷丰登》等表达对美好生活的渴望，祈愿生活富足的意象主题。剪纸是使用功能与审美功能的完美统一。
传统艺术追求情景交融、虚实相生的意境之美，作为传统艺术重要组成部分的民间剪纸同样地看到作品本身表现的完美形态，而且能休会画面之外的意象之美。如《春江花月夜》这幅剪纸作品中，画面描绘了人们荡舟江面的美景并引发联想：夕阳西下月亮升起，春江两岸层峦叠，花枝异影，水面波心荡月，浆橹添声，人们驾着轻舟在江中漫游，是何等的诗情画意。优秀的剪纸作品是融意境与形象于一体的，不仅有形的意境之美，而且蕴含着无形的生动意蕴。民间剪纸通常采用谐音表意、指事会意等手法，表达美好的愿望和渴求。谐音表意是通过画面中形象的读音所产生的谐音来表达美好祝福的意用。如“鸡”与“吉”谐音，构成了“室上大吉”：“蝠”与“福”谐音，蝙蝠的形象就成了福运的象征。指事会意是指将人们的美好愿望与某些事物的形象联系起来，赋予这些形象以吉祥的意味。如龟鹤、灵芝等象征长寿，鸳鸯象征爱情。人们看到这些形象就会联想到它们所代表的美好寓意，这种含蓄优美的表达方式，使民间剪纸的意象更加丰富多彩。
（摘编自郭云月《间剪纸艺术的文化意象之美》）
7．下列对材料中“中国剪纸”的相关理解，正确的一项是（3分）
A．中国剪纸历史悠久，南北朝时期就有相关记载，明清时期剪纸工艺走向鼎盛。但由于材料多为纸张，又出自民间，所以难以保存。
B．中国民间剪纸是普通人生活的写照，每个地区都有自己独特的风格，如山西的剪纸朴素豪放，深深地融入了人们的日常生活的思想和情感。
C．中国剪纸有着非常浓厚的装饰性，带有朴素而夸张的美感，因而在平面上用剪（或刻）刀进行造型的“剪刀味”是剪纸艺术的主要特征。

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D．剪纸具有鲜明的大众化、民俗化特点，常常通过淳朴活泼的表现手法呈现寓意丰富、生动优美的艺术形象，表达美好的意象主题。
8．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．在衣物上添加花纹，将人物的头发剪成镂空状，把动物的羽毛夸张成锯齿状，这些细节更好地表现了剪纸对象的特点，也强化了剪纸的装饰艺术。
B．无论是贴在窗棂上的“窗花”，还是祭神祀祖的“供花”，或者刺绣花样的“荷包花”，都具有深刻的文化内涵，体现了吉祥剪纸使用功能与审美功能的完美统一。
C．优秀的民间剪纸和传统艺术都追求情景交融、虚实相生的意境之美。如剪纸作品《春江花月夜》兼具有形的意境之美和无形的生动意蕴，与张若虚的诗歌有异曲同工之妙。
D．民间剪纸通常采用“室上大吉”谐音表意和“鸳鸯”指事会意等手法，表达美好祝福的意图。这种含蓄优美的表达方式，使民间剪纸的意象更加丰富多彩。
9．根据上述材料，概括中国剪纸的意象特点和文化内涵。（4分）
（二）阅读下面的作品，完成10-13题。（20分）
安乐居（节选）
汪曾祺
安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林。
安乐林围墙上开了个月亮门，门头砖额上刻着三个经石峪体的大字，像那么回事。走进去，只有巴掌大的一块地方，有几十棵杨树。在林子里走一圈，五分钟就够了。附近一带养鸟的爱到这里来挂鸟。他们不像那些以养鸟为生活中第一大事的行家，照他们的说法是“瞎玩儿”。他们不养大鸟，觉得那太费事，“是它玩我，还是我玩它呀？”把鸟一挂，他们就蹲在地下说话儿，——也有自己带个马扎来坐着的。
安乐居不卖米饭炒菜。主食是包子、花卷。每天卖得不少，一半是附近的居民买回去的。这家饭馆其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来的喝酒比吃饭的多。酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆、暴腌鸡子、拌粉皮、猪头肉，单要耳朵也成，都是熟人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一忽的工夫就卖完了。有时也卖烧鸡、酱鸭，切块。最受欢迎的是兔头。一个酱兔头，三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了。安乐居每年卖出的兔头真不老少。这个小饭馆大可另挂一块招牌——兔头酒家。
酒客进门，都有准时候。
头一个进来的总是老吕。安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。一年三百六十五天，天天如此。
比老吕稍晚进店的是老聂。老聂总是坐在老吕的对面。老聂有个小毛病，说话爱眨巴眼。凡是说话爱眨眼的人，脾气都比较急。他喝酒也快，不像老吕一口一口地抿。老聂每次喝一两半酒，多一口也不喝。有人强往他酒碗里倒一点，他拿起酒碗就倒在地下。他爱吃豆制品。熏干、鸡腿、麻辣丝……小葱下来的时候，他常常用铝饭盒装来一些小葱拌豆腐。有一回他装来整整两饭盒腌香椿。“来吧！”他招呼全店酒友。“你哪来这么多香椿？——这得不少钱！”“没花钱！乡下的亲家带来的。我们家没人爱吃。”于是酒友们一人抓了一撮。剩下的，他都给了老吕。“吃完了，给我把饭盒带来！”一口把余酒喝净，退了杯，“回见！”出门上车，吱溜——没影儿了。
安乐居喝酒的都很有节制，很少有人喝过量的。也喝得很斯文，没有喝了酒胡咧咧的。只有一个人例外。这人是个瘸子，左腿短一截，走路时左脚跟着不了地，一晃一晃的。他自己说他原来是“勤行”——厨子，煎炒烹炸，南甜北咸，东辣西酸。说他能用两个鸡蛋打三碗汤，鸡蛋都得成片儿！但我没有再听到他还有什么特别的手艺，好像他的绝技只是两个鸡蛋打三碗汤。瘸子喝酒爱说。老是那一套，没人听他的。他一个人说。前言不搭后语，当中夹杂了很多“唔唔唔”。
瘸子爱管闲事。有一回，在李村胡同里，一个市容检查员要罚一个卖花盆的款，他插进去了：“你干吗罚他？他一个卖花盆的，又不脏，又没有气味，‘污染’，他‘污染’什么啦？罚了款，你们好多拿奖金？你想钱想疯了！卖花盆的，大老远地推一车花盆，不容易！”他对卖花盆的说：“你走，有什么话叫他朝我说！”很奇怪，他跟人辩理的时候话说得很明快，也没有那么多“唔唔唔”。
老王养鸟，红子。他每天沿天坛根儿遛早，一手提一只鸟笼，有时还架着一只。老王话不多，但是有时打开话匣子，也能聊一气。我跟他聊了几回，知道他原先是扛包的。
“我们这一行，不在三百六十行之内。三百六十行，没这一行！”
“你们这一行没有祖师爷？”
“没有！”
“有没有传授？”
“没有！我们这一行，没啥技巧，有力气就行！”
“都扛什么？”
“什么都扛，主要是粮食。顶不好扛的是盐包，——包硬，支支棱棱的，硌。不随体。扛起来不得劲儿。扛包，扛个几天就会了。要说窍门，也有。一包粮食，一百多斤，搁在肩膀上，先得颤两下。一颤，唉，包跟人就合了槽了，合适了！扛熟了的，也能换换样儿。跟递包的一说：‘您跟我立一个！’哎，立一个！”
“竖着扛？”
“竖着扛。您给我‘搭’一个！”
“斜搭着？ ”
“斜搭着。”
“能混饱了？”
“能！那会儿吃得多！早晨起来，半斤猪头肉，一斤烙饼。中午，一样。每天每晚半晌吃得少点。半斤饼，喝点稀的，喝一口酒。齐啦。——就怕下雨。赶上连阴天，没活儿。怎么办呢，拿着面口袋，到一家熟粮店去：‘掌柜的！’‘来啦！几斤？’告诉他几斤几斤，‘接着！’没的说。赶天好了，拿了钱，赶紧给人家送回去。为人在世，讲信用。家里揭不开锅的时候，少！……”
“退休了？”
“早退了！干我们这行的，四十五就退休，没有过四十五的。现在打包的也没有了，都改了传送带。”
老王现在每天夜晚在一个幼儿园看门。
“没事儿！扫扫院子，归置归置，下水道不通了，——通通！活动活动。老待着干吗呀，又没病！”
老王走道低着脑袋，上身微微往前倾，两腿叉得很开，步子慢而稳，还看得出有当年扛包的痕迹。
这天，安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子、大花衬衫、苹果牌牛仔裤、尖头高跟大盖鞋，变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！”——他们是冲着兔头来了。这三位要了十个兔头、三个猪蹄、一只鸭子、三盘包子，自己带来八瓶青岛啤酒，一边抽着“万宝路”，一边吃喝起来。安乐居喝酒的老酒座们都瞟了他们一眼。三位吃喝了一阵，把筷子一挥，走了。都骑的是“雅马哈”。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头、咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子。
老王看着那盘包子，撇了撇嘴：“这是什么买卖！”
这是老王的口头语。凡是他不以为然的事，就说“这是什么买卖”。
安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心。
10．简析小说的语言特点。（5分）
11．小说塑造老聂、瘸子、老王等人物形象有什么意义？（5分）
12．小说标题“安乐居”有着丰富的意蕴，请结合全文简要分析。（5分）
13．小说结尾具有怎样的艺术效果？（5分）
三、古诗文阅读（40分）
（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）
嘉善徐君兴黔西橡茧①说
（清）黄本冀
朝廷设官，凡以为民也。或以利小而不必为，或以官卑而不能为，故设官虽众，而有益于民者卒少。然利之大者，往往由纤细而兴，官之尊者，或不能久于其任，欲兴一利，民难遍喻，以致旋兴而旋废。不若利小则用力不劳，推而行之，易于久远；官卑则身与民近，指而导之，易于率从。要非具大本领负大经济者，不能感孚甚速而流誉于无穷也。
若嘉善徐君兴橡茧之利于黔之正安②，是真有益于民者也。君之阶，一吏目耳。由吏目而上，正从之阶凡十数级，孰不欲为民兴无穷之利？然利未兴，而害辄随之。即使无害，亦且流弊百出，阻挠万端。非利之不可兴也盖所兴之利非切中民要以好名之心干违道之管故其利差创而不善因而其名亦可暂而不可久。

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橡茧之利，因其土宜橡，故教民种橡；因橡之宜于蚕也，故教民饲蚕。而衣被之利，遂及四方。使必泥前人九州之土皆可蚕桑之说，谓茨充③治桂阳，课民种桑，黔西之土独不可桑乎？是犹强民所难，而非因民之利而利之也。
且橡之为类，见于经典者，曰栩，曰栎，曰柞，曰杼，皆是物也。其材可为薪炭，其芽可代茗饮，其实可供染皂之用，可疗肠胃之疾，可充俭岁之粮，独未闻其叶可以饲蚕。自徐君兴一利而百利具焉，岂仅遵义橡蚕得与吴越桑丝比价乎？宜其庆流后裔，占籍于黔、楚、浙三省者，皆科名鼎盛。而黔人之食其利者，于百馀年后，犹尸而祝之。既私祀于社，复专请于朝，专祀名宦，以报其功。是非具大本领负大经济，其能因一时兴利而能成不朽之令名乎？
君名阶平，字荀令，生平行事，具新化邓君显鹤所撰神道碑铭，不具述。
（注）①橡：栎树的果实。茧：蚕成蛹期前吐丝所做的壳。②正安；县名，属贵州省遵义府。③茨充：人名，光武时举孝廉，教民养蚕得利。
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．民难遍喻 喻：明白
B．正从之阶凡十数级 凡：总共
C．使必泥前人九州之土皆可蚕桑之说 泥：拘泥
D．可充俭岁之粮 俭：节俭
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．而有益于民者卒少 君子博学而日参省乎己
B．是真有益于民者也 季氏将有事于颛臾
C．因其土宜橡 缙绅而能不易其志者
D．以报其功 不赂者以赂者丧
16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）
A．本文指出朝廷设置官吏的目的是为了管理百姓，并为百姓谋利，但由于种种原因，真正为民谋利的官吏很少。
B．作者认为很多官吏确实想兴利，但是他们许多人都沽名钓誉，所兴之利并不是人民最需要的，所以求得的名声也只是暂时的。
C．徐君在黔西大兴橡茧之利，使得遵义这个地方的橡树养蚕获得的利好超过了江浙一带，当地百姓都很感念徐君的恩德。
D．本文言浅而意深，赞颂了徐君能切中民要而为民兴利，不教民种桑而种橡的政绩，委婉地讽刺了一些以好名之心而扰民害民的官员。
17．用“/”给文中划波浪线的部分断句。（3分）
非利之不可兴也盖所兴之利非切中民要以好名之心干违道之管故其利差创而不善因而其名亦可暂而不可久
18．把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）
（1）要非具大本领负大经济者，不能感孚甚速而流誉于无穷也。
（2）是犹强民所难，而非因民之利而利之也。
（二）阅读下面这首诗，完成19-20题。（8分）
秋雨叹（其二）
（唐）杜甫
阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分？
禾头生耳①黍穗黑，农夫田妇无消息②。城中斗米换衾裯，相许宁论两相值？
（注）①本诗描述了唐玄宗天宝十三年（754年）秋天连月雨灾的情景。“禾头生耳”指雨中禾叶卷起来如耳朵的形状。②宰相杨国忠蒙蔽圣上视听，隐瞒灾情。
19．画线句用了 的手法，抒发了作者 的感慨。（2分）
20．作者“以诗证史”，发挥了乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的传统，请结合颈、尾两联进行赏析。（6分）
（三）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）
材料一：
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
（《论语》）
材料二：
“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
（《中庸》）
21．材料二中“执其两端”的“两端”并非指两个极端，而是指各种不同意见，特别是___________ 和____________的意见。（2分）
22．从中庸思想来看，材料一中孔子所恶之人与子贡所恶之人，有什么不同？请简要分析。（4分）
（四）古诗文默写。（6分）
23．补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
（1）昔者偃也闻诸夫子曰：___________，___________。（《论语》）
（2）臣之辛苦，_____________，________，实所共鉴。（李密《陈情表》）
（3）故国神游，多情应笑我，______。人间如梦，_______。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）
（4）_______，子无良媒。将子无怒，________。（《氓》）
（5）江南忆，最忆是杭州：_________，_________。（白居易《忆江南》）
四、作文（60分）
24．阅读下面文字，根据要求作文。
豪车、别墅是一种身份的象征，权力、官职是一种身份的象征，技能、学历是一种身份的象征……一旦失去了这些物质条件、权力优势与职业保障，他们也就没有了相应的身份和地位。
乐于奉献是一种身份的象征，为民谋利是一种身份的象征，爱岗敬业是一种身份的象征……一旦得到了这些优秀的品质，无论何时何地，他们都拥有不褪色、永不过期的“身份证”。
读了上面的文字，你有怎样的体验和思考？请结合材料，写一篇文章。
注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

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