专题03 信息类文本阅读之选择题
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一、热点题型归纳 1
【题型一】信息筛选 1
【题型二】归纳概括推断 8
【题型三】概念 17
【题型四】图表 25
【题型五】论据 31
二、最新模考题组练 39
【题型一】信息筛选
【典例分析】
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
①家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。
②这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。
③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
④在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家在鼎盛时期，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来就更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触。
③在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。
（选自费孝通《乡土中国•差序格局》，有删改）
下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国家庭与西洋家庭的结构不同在于中国的家庭不是一个人员固定的团体，而是一个范围，范围的大小会随着中心势力大小伸缩。
B．中国家庭的亲属关系是通过生育和婚姻所发生的可包括无数人的社会关系，每个社会关系网络中都有一个“己”作为中心，每个中心都不同，并且互不交叉。
C．中国人对世态炎凉特别有感触，是因为中国传统社会的格局是“同心圆波纹式”的差序格局，处于不同波纹上的人与中心势力之间有亲疏远近之别。
D．中国传统思想里缺乏那种以平等观念及宪法观念为基础的“自我主义”，我们信奉的是一切价值以“己”为中心的“个人主义”。
【答案】A
【解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“每个中心都不同，并且互不交叉”中的“互不交叉”说法错误。从材料一中第二段“被圈子的波纹所推及的就发生联系”可以推知，它们之间是有交叉的。

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C.“是因为中国传统社会的格局是‘同心圆波纹式’的差序格局，处于不同波纹上的人与中心势力之间有亲疏远近之别”错误。中国人对世态炎凉特别有感触是因为差序格局的伸缩性，而不是人与人之间的远近亲疏。
D.“个人主义”和“自我主义”位置颠倒。应是中国传统思想里缺乏那种以平等观念及宪法观念为基础的“个人主义”，我们信奉的是一切价值以“己”为中心的“自我主义”。
故选A。
【提分秘籍】
“筛选并整合文中的信息”常见设错方式
1.说法太过绝对。与文本内容相比，题目选项的说法太过绝对，如使用“只要……就……”的句式、使用“就能够”“没有必要”“无须”等词语，造成选项表述的意思与文本内容有偏差。
2.强加各种关系。句子之间的逻辑关系从复句关系来看有并列、因果、条件、递进等；但一个语段（句群）中的每个语句之间未必都有这种复句关系，也可能只是解说、诠释等。而选项故意把原文中的两个无关联的句子加上复句关系，造成强加关系的错误。
3.偷换概念。命题者在阐述某个概念或相关文意时，故意弄错对象，或将两个概念的内涵进行改变、调换或混淆，以此来迷惑考生。因此考生在阅读选项时，要注意比对原文，看选项的陈述对象与原文句子的陈述对象是否一致。
4.以偏概全。选项往往会把局部的内容当成全部的内容、把次要方面当成主要方面、把事物或概念的一个角度当成所有角度、用个别代替一般等，使考生判断错误。
5.遗漏限制性成分。一个语句的定语、状语等是对主语、宾语或者谓语起修饰限制作用的，一个短语中的修饰限制语是对中心词进行限制的，转述一句话时如果忽视了表示范围、频率、程度等修饰限制语就会造成语句意思的变化。
【变式演练1】
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
在中国共产党领导的革命斗争和社会主义建设时期，优秀的革命者、建设者们常常以笔为犁，以梦为马，用革命的诗词记录着伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。毛泽东诗词就是其中最杰出的代表。
毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，充分抒发了共产党人崇高的理想主义情怀。1925年前后，大革命高潮风起云涌，青年毛泽东勇立潮头。他在橘子洲上以一篇《沁园春•长沙》，讴歌壮丽的秋景，发出了时代之问“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”，而回答又是无比坚定的，是“风华正茂”的“同学少年”。因为他们是革命理想的象征，是新世界的开创者，只有他们，才能“指点江山，激扬文字”；只有他们，才能担负起“到中流击水，浪遏飞舟”的崇高使命。
1936年2月，指挥红军东征的毛泽东在陕北的一个小山沟里又写下《沁园春•雪》。北国的茫茫寒雪，在他如椽的巨笔下，气势恢宏，气象万千；北国的晴日，在他浪漫的想象中，“红装素裹，分外妖娆”。当时的红军依然困难重重，但毛泽东对革命斗争充满激情，对革命前途、革命胜利充满信心。秦皇汉武、唐宗宋祖，俱往矣，那么，到底谁才是主宰历史浮沉的主人？谁才是这个时代的风流人物？毛泽东再一次回应了十年前自己的时代之问：“数风流人物，还看今朝。”千百万劳动人民，无产阶级大众，才是历史和时代的真正主人。
毛泽东诗词以革命现实主义的风格，深情书写了中国革命与建设波澜壮阔的历史进程与内在精神。毛泽东的诗词创作好似一幅幅长篇画卷，浓墨重彩地记录了中国革命斗争与建设事业的伟大实践，特别是记录了若干具有重大历史意义的标志性事件，堪称一代诗史、史诗。随着岁月的迁转，有些警言佳句早已成为人们耳熟能详、时时吟诵的名句名篇。这些充满强大战斗精神的火红诗句，这些高度凝练中国革命与建设各个不同阶段奋斗精神的史诗篇章，已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。
毛译东诗词以革命英雄主义的气魄，生动刻画了共产党人高昂的战斗意志与斗争风骨。五次反围剿，敌强我弱，战斗是残酷的，但在毛泽东笔下，“当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。”（《菩萨蛮•大柏地》）红军长征是中国革命与人类历史的英雄传奇。红军战士突破重重难以想象的艰难险阻，终于取得伟大胜利。在毛泽东笔下，长征的千山万水，深沟险壑，不过是“泥丸”“细浪”，充分体现出藐视一切困难的大无畏的革命英雄主义气魄，展示了共产党人一往无前的革命斗志，这就是中国共产党、中国人民的战斗意志与斗争精神，它体现为“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”的藐视一切困难的战略定力，体现为敢于“扫除一切害人虫”的强大自信，体现为“一万年太久，只争朝夕”的加快社会主义建设的坚定决心。
中国革命斗争与社会主义建设事业走过了不平凡的历程，中国共产党和中国人民在这一进程中表现出伟大的理想主义情怀、英雄主义斗志。毛泽东以他的壮丽诗篇对这一历史进程、伟大实践进行了高度概括与总结。1965年，毛泽东重上井冈山，写下《水调歌头•重上井冈山》。三十八年前，他在这里缔造中国工农红军第一军第一师，领导了轰轰烈烈的武装斗争；三十八年后，社会主义建设取得重大成就，又面临着种种重大挑战与考验。回顾历史，是为了总结经验，更好地创造未来，“世上无难事，只要肯登攀。”这就是中国革命与建设事业伟大的历史总结，也是我们面向未来的前进动力。我们的目的一定要达到，我们的目的也一定能够达到。
（摘编自康震《风展红旗如画》）
材料二：
毛泽东一生嗜书不倦，尤其爱读历史书籍。毛泽东读史书，总是以历史人物的传记为中心，对历史进行见解独到的品评。他评价历史人物，不因袭旧说，而是独具慧眼，抓住历史人物最本质、最突出的特征，发人之所未发，言人之所未言。毛泽东诗词思接千载，视通万里，中华历史上下五千多年，从三皇五帝到历代将相，毛泽东每有所感，就有评说。这些评点，虽只区区三言两语，却折射了他的历史观，反映了他的是非观。
《沁园春•雪》是毛泽东诗词的巅峰之作。“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”以“惜”字起笔，对秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建统治者的代表人物进行评说。

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就个体而言，他多次肯定秦始皇的历史功绩，“在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇”“中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的。”他甚至说过：“解决中国的问题，须马克思加秦始皇。”他在《七律•读<封建论>呈郭老》中写道：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。”毛泽东评价汉武帝刘彻：“汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪已诏，不失为鼎盛之世。”毛泽东对唐太宗的战争指挥艺术非常推崇。“自古能军无出李世民之右者。”元太祖成吉思汗统一蒙古，东征西讨，毛泽东称其是“一代天骄”。
“掌上千秋史，胸中百万兵。”在漫长的革命生涯中，毛泽东最得心应手的是指挥战争，而他的军旅诗词是纪实战争风云的精美华章，反映了他对革命战争规律的深刻把握和灵活驾驭。在《渔家傲•反第二次大“围剿”》中毛泽东用“飞将军自重霄入”来称赞屡建奇功的黄公略，这是对《蝶恋花•从汀州向长沙》“偏师借重黄公略”的生动诠释，也表明他对古代名将李广的高度认可。而在“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”中，项羽则起警示作用。1949年，在国共和谈破裂之际，毛泽东摒弃古代兵法“穷寇勿追”之说，力戒项羽沽名钓誉之误，断然否定“划江而治”主张，毅然决定发动渡江战役，誓将革命进行到底。
（摘编自汪建新《毛泽东诗词中的帝王将相》）
下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．革命诗词是指中国共产党领导人在革命斗争和社会主义建设时期写作的，记录着革命者和建设者们伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀的诗词。
B．毛泽东诗词作为革命诗词最杰出的代表，既有革命浪漫主义的精神，又有革命现实主义的风格，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。
C．毛泽东诗词中的《沁园春•长沙》写于1925年前后的长沙，它与1936年2月写于陕北的《沁园春•雪》在内容上有很大的差别，二者之间并没有关联。
D．毛泽东诗词中的佳句被人们吟咏铭记、流传，缘于这些史诗篇章已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。
【答案】B
【解析】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“革命诗词是指中国共产党领导人在革命斗争和社会主义建设时期写作的”错，革命诗词的作者并不只限于中国共产党领导人。
C.“二者之间没有关联”错，依据原文“到底谁才是主宰历史浮沉的主人？谁才是这个时代的风流人物？毛泽东再一次回应了十年前自己的时代之问”，《沁园春﹒雪》再一次回应了十年前自己的时代之问，所以二者是有关联的。
D.“缘于这些史诗篇章已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一”于文无据。由原文“随着岁月的迁转，有些警言佳句早已成为人们耳熟能详、时时吟诵的名句名篇。这些充满强大战斗精神的火红诗句，这些高度凝练中国革命与建设各个不同阶段奋斗精神的史诗篇章，已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一”可知，二者之间没有必然的因果关系，毛泽东诗词中的佳句被人们吟咏铭记、流传的原因是多方面的。
故选B。
【变式演练2】
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
盛唐是中国古典诗歌的全盛时期。盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的气象，这蓬勃不只由于它发展的盛况，更重要的乃是一种蓬勃的思想感情所形成的时代性格。盛唐气象因此是盛唐时代精神面貌的反映。
中国诗歌史上，对于一个理想的诗歌时代，唐代以前大都向往建安，唐代以后则转而醉心于盛唐。盛唐气象乃是在建安风骨的基础上又发展了一步。
那么盛唐时代与建安时代有什么共同之处呢？盛唐气象与建安风骨又有什么不同点呢？要说明这个问题，首先就必须了解建安时代乃是一个解放的时代，是从两汉的宫廷势力，从沉闷的礼教束缚之下解放出来；于是文学也就有力地从贵族文学中解放出来，一种自由奔驰的浪漫的气质、富于展望的朗爽的形象，就构成建安风骨的精神实质。而唐代也正是从六朝门阀的势力下，从佛教的虚无倾向中，从软弱的偏安与长期的分裂局面下解放也来，而表现为文学从华靡的倾向中解放出来，带着更为高涨的胜利心情，更为豪迈的浪漫气质，更为丰富的朗爽的歌声，出现在诗歌史上。这一种解放的力量，也就是建安风骨真正的优良传统。
建安是解放的时代，但也是艰苦的时代。这艰苦由于这时代是出现在一个兵荒马乱的废墟之上的，这艰苦又由于这时代还缺少一种保证这个解放的有效的经验，因为一切都似乎是草创的。荒凉高亢的歌声，这是建安风骨的基调。而盛唐时代是出现在百年来不断上升的和平繁荣的发展中，是有了几百年来成熟了的封建社会的发展经验的进展得较为顺利的时代，自然流露出一种春风得意一泻千里的展望。这就是盛唐气象与建安风骨，同为解放的歌声，而又不全然相同的地方。建安风骨因此是具备在盛唐气象之中的，也是盛唐气象的骨干。然而盛唐气象又不止于这个“骨”，它还有丰实的肌肉。唐代的宏伟的力量，表现在经济上，表现在文化上，表现在边防上，也就广泛地表现在日常生活之中。盛唐气象潜移默化，无往而不存在，因此只能说是一片气象，而非素朴的风骨所能尽了，它乃是建安风骨的更为丰富的展开。这就是“盛唐气象”所以在“建安风骨”之后成为古代诗人们普遍向往的造诣。
论“盛唐气象”最集中的，莫过于严羽的《沧浪诗话》。这一部批评名著，其中心命题就是高倡“盛唐气象”。严羽说汉魏是“气象混沌”“不假悟也”，盛唐是“气象浑厚”“透彻之悟”。如果“悟”是对于形象的捕逐，那么，汉魏就是还不曾有意去捕逐，而是听其自来的，所以说“不假悟也”；盛唐则是认识到捕逐而且达于深入浅出的造诣，所以是“透彻之悟”。汉魏既然还没有致力去捕逐形象，所以形象是淳朴的，又是完整的，因此“难以句摘”；如同还没有开采的矿山；这也就是“气象混沌”。而盛唐则由于致力捕逐而获得最直接鲜明的形象，它好像是已经展开来的真金美玉的矿藏，这就不能说是混沌，只能说是浑厚了。
一种青春的旋律，无限的展望，就是盛唐诗歌普遍的特征。
盛唐气象在生活的每个角落都是充沛的；它夸大到“白发三千丈”时不觉得夸大，它细小到“一片冰心在玉壶”时不觉得细小；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地说明了整个春天的世界。它玲珑透彻而仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗，这就是历代向往的属于人民的盛唐气象。
（摘编自林庚《盛唐气象》）
下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．盛唐气象和建安风骨同为解放的歌声，充满解放的力量，但前者更坚决更彻底更有力。
B．建安风骨是具备在盛唐气象中的，建安风骨中荒凉高亢的风格也是盛唐气象的重要组成部分。
C．严羽提出并高倡“盛唐气象”，是基于他的审美品位与趣味，也是他的文学批评成就。
D．对于“盛唐气象”的研究；不应局限于盛唐这个单一历史时期，也不应局限于文学领域。
【答案】D
【解析】
本题考查学生理解分析材料内容的能力。
A.“更坚决更彻底更有力”于文无据，原文只说“盛唐气象乃是在建安风骨的基础上又发展了一步”“带着更为高涨的胜利心情，更为豪迈的浪漫气质，更为丰富的朗爽的歌声”“乃是建安风骨的更为丰富的展开”，可见，只是更为丰富，并没有更坚决彻底有力。
B.“建安风骨中荒凉高亢的风格也是盛唐气象的重要组成部分”错误，建安风骨的基调是荒凉高亢，这是因为建安是一个艰苦的时代，而盛唐并不是。
C.“严羽提出并高倡‘盛唐气象’”错误，原文说的是“论‘盛唐气象’最集中的，莫过于严羽的《沧浪诗话》。这一部批评名著，其中心命题就是高倡‘盛唐气象’”可见，“盛唐气象”这一概念并不是严羽提出的，只是论述最集中并大力倡导。

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故选D。
【题型二】归纳概括推断
【典例分析】
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
端午假期，河南卫视特别节目《端午奇妙游》火爆全网。其中，演绎水下飞天的舞蹈《洛神水赋》，精彩再现了曹植名篇《洛神赋》，不少观众直呼“爱了”。从憨态可掬的“唐宫小姐姐”到“翩若惊鸿，婉若游龙”的“洛神”，从“元宵奇妙夜”“清明奇妙游”到“端午奇妙游”……近来，河南不断从中华璀璨的历史文化中取材，打造出优秀文化产品。
从《唐宫夜宴》《帝后礼佛图》到《洛神水赋》，创作团队没有将文化符号简单堆砌，更没有一味追求排场宏大，而是精心挖掘传统文化和现代表达的契合点，创新形式为传统文化赋能，让那些古朴的文明“活”起来，穿越历史，更穿透荧幕隔阂。
《洛神水赋》播出后，中国外交部发言人华春莹在海外社交媒体上发文推介，称是“难以置信的美”。联合国教科文组织官方微博也转发相关舞蹈视频，并引用《洛神赋》中的名句“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”来点评。
《端午奇妙游》执行策划徐娜说。创作团队扎根于河南深厚的历史文化，结合端午的传统习俗和当代人的需求、期待进行了再创作。“文化是一个生命体，我们正与时俱进地嫁接优秀文化，激发文化自信的深沉力量，努力创作更多优秀的作品”。
河南作为中华民族和华夏文明的发祥地，从夏至宋占据国家政治经济中心三千年，绘就了光辉灿烂的文明画卷。“十四五”开局之年，为加快构建全国重要文化高地，河南规划了清晰的“蓝图”；到2025年，把河南打造成为全球探寻体验华夏文明的重要窗口、全球华人寻根拜祖圣地、国家文化产业和旅游产业融合发展示范区。
（摘编自《传统文化“破圈”创新探索观察》）
材料二：
9月19日晚7时30分，由河南广播电视台全媒体营销策划中心制作的“中国节日”系列晚会《中秋奇妙游》在河南卫视播出。绝美的舞台、深厚的文化韵味，一经播出就连上六个热搜，引得无数网友纷纷点赞称绝。
从春节《唐宫夜宴》的火爆全网，到后续的元宵、清明、端午、七夕、中秋系列晚会的经典频出，以往存在感并不强的河南卫视突发“神力”，摇身一变成为了国潮＋文化的创新代表。“奇妙游”系列也迅速成为河南卫视最大的IP。为什么是河南？笔者认为，传播技术的创新和坚定的文化自信是其背后秘诀。
运用现代传播技术形式，进行舞台创新是关键。以《唐宫夜宴》为例，节目充分利用了5G＋AR技术，融合虚拟场景和现实舞台，对古老的文物进行“复活”，将歌舞放进博物馆场景之内，制造一种身临其境的奇妙之感。而这种“传统文化＋现代技术”的新传播形式也深深地打动了广大观众，唤起了人们的历史情感，也让人们对中华文化产生了新的认知和理解。就像詹姆斯•凯瑞所提出的传播的“仪式观”认为，传播并非只指讯息在空间中的扩散，而是指在时间上对一个社会的维系。通过将技术与文化有机结合进行传播，河南卫视担负起了这一“仪式”的重任。
深耕优秀传统文化，坚定文化自信是其根本。河南作为华夏文明的发源地，既是文化大省，又是精神高地。黄河、龙门石窟、应天门、老君山、豫剧、少林寺、太极拳……“伸手一摸就是春秋文化，两脚一踩就是秦汉砖瓦”的形容并非言过其实。悠久的历史和文化底蕴为艺术创作提供了无尽的资源宝库。河南卫视通过深耕优秀文化，以新的形式讲述中国故事、展现中国精神。这种自信、自觉的文化精神也提供给观众一种崭新的欣赏艺术的方式，而不只是千篇一律的明星、网红的唱歌跳舞。就像一位网友评论到，传统文化从来不“土”，只是因能力不够，呈现不出它的美罢了。
河南卫视自春晚起一路高歌猛进，成为文化传承和创新的“代言人”，不只是天时地利人和，更重要的是坚守初心、不忘传统、厚积薄发、求实创新。这一系列文化产品，不仅是河南传统文化的出图，更是华夏儿女对中华上下五千年文化传承不绝的骄傲。
（摘编自《河南卫视为何频出圈？》）
材料三：
国潮文化的流行，是因为民族传统优秀文化因子被重新挖掘，创新赋能使其更具时代生命力。国潮风格在充分彰显中华民族传统文化的前提下，顺应了时代审美的潮流，将极具中国历史文化特色的标志性符号与当下流行的服饰、食品和日用品结合在一起，很符合年轻人的审美。譬如，河南卫视的“中秋奇妙游”节目之所以大受欢迎，就是将许多传承己久的人、物、事、景、器、技以及理念融入其中，向观众阐释了节目制作人员对中秋传统文化的创新理解，既有文化又有新意。
悠久而丰厚的中华优秀传统文化基因，为新的时代和市场背景下国潮的流行提供了源源不竭的动力。千百年来先辈用智慧积淀的文化，将精益求精、勤劳、博学、节约、自律、诚信等价值理念通过一些符号、器物、技巧传承下来，成为优秀文化基因及精神内核的载体，再经过不断地推陈出新，使其更具时代新魅力，得到青少年的追捧，从而在创新中把这些精髓发扬光大。
（摘编自《激发国潮文化创新活力》）
根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．河南卫视成为“国潮＋文化”的创新代表，说明征服观众不能依靠流量明星、豪华制作和造势宜传。
B．文化类节目想要引发时代的共鸣，获得观众的共情，就应该充分考虑当代人的需求期待和审美趣味。
C．河南卫视经典频出，主要得益于河南省规划了清晰的“蓝图”，绘就了光辉灿烂的文明画卷。
D．国潮文化成为了时尚潮流，所以民族传统文化因子才被重新挖掘，创新赋能使其更具时代生命力。
【答案】B
【解析】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A．“说明征服观众不能依靠流量明星、豪华制作和造势宜传”错。根据材料二中“河南卫视……成为了国潮＋文化的创新代表。……为什么是河南？笔者认为，传播技术的创新和坚定的文化自信是其背后秘诀”，可见，河南卫视成为“国潮＋文化”的创新代表，说明传播技术的创新和坚定的文化自信是其背后秘诀”。
C．“主要得益于河南省规划了清晰的‘蓝图’，绘就了光辉灿烂的文明画卷”错。材料一“河南作为中华民族和华夏文明的发祥地，从夏至宋占据国家政治经济中心三千年，绘就了光辉灿烂的文明画卷。‘十四五’开局之年，为加快构建全国重要文化高地，河南规划了清晰的‘蓝图’”，可见，河南从夏至宋卫就绘就了光辉灿烂的文明画卷，规划了清晰的“蓝图”是为了加快河南构建全国重要文化高地，所以，河南卫视经典频出并不是主要得益于河南省规划了清晰的‘蓝图’，绘就了光辉灿烂的文明画卷。而是得益于传播技术的创新和坚定的文化自信。
D．“国潮文化成为了时尚潮流，所以民族传统文化因子才被重新挖掘……”错，因果倒置。根据材料三“国潮文化的流行，是因为民族传统优秀文化因子被重新挖掘，创新赋能使其更具时代生命力”可知，“民族传统优秀文化因子被重新挖掘，创新赋能使其更具时代生命力”是因，“国潮文化的流行”是果。
故选B。
【提分秘籍】
概括分析材料内容除注意信息筛选与整合的技巧还要重点注意分析句子间的逻辑关系。
句间逻辑关系常见错误类型及判定方法
常见的逻辑关系错误有：因果关系不当、混淆肯定与否定、条件关系不当（混淆充分

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