丰台区2023-2024学年度第一学期期中练习 高一语文（B）练习 时间：150分钟 2023.11 本练习共13页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的两则材料，完成各题。 材料一 从基层上看去，中国社会是乡土性的。 那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。 最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原的乡下人去了，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来，真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国的乡下人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古语的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的，即是以村与村之间的关系而言的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在这样的社会中，信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。这自是“土气”的一种特色。 （选自费孝通《乡土中国》，有删改） 1. 根据材料一，下列不能直接说明“乡下人离不了泥土”的一项是（ ） A. 张北一带的乡下人，语言上和其他方面基本受到蒙古影响。 B. 中原的乡下人去了内蒙，一家家划着小小的方地种植起来。 C. 西伯利亚的中国乡下人，还是要下种子，试试能不能种地。 D. 中国大陆上最大多数的人，是拖泥带水下田讨生活的了。 2. 根据材料一，下列理解和推断正确的一项是（ ） A. 作者认为乡下人充满土气，对他们有几分藐视的意味。 B. 大旱大水，连年兵乱，仍旧不能引起基层人口的流动。 C. 从农业老家迁移出去的人也遵循向土地讨生活的传统。
浏览完整试题D. 在孤立和隔膜的社会里，人与人之间的交往缺乏信用。 材料二 《乡土中国》“乡土本色”篇中的道理，让诗人来表达会怎么样？《乡土中国》作者费孝通先生为了得出“乡下人”身上存在视土如命、安土重迁这种“土气”特征的结论，采用的论证手法完全是一个社会学家的学术论证的手法。他密集援引了五个例子来作为论据，除了援引能正面支持论点的事例，当然也注重从反面的角度去援引事例，借助对比论证来增强自己观点的说服力。 由此可见，学术论证重视“事”与“理”之间的逻辑关联。“事”与“理”之间的关系，是论据与论点的关系，论述者所要做的就是努力建立“事”与“理”之间的逻辑关联，并努力使自己的论点具有强大的逻辑力量——说服的力量。人们信奉“事实胜于雄辩”这个道理，因此“以事说理”是社会学家最常运用的方法。 那么，同样谈论“乡下人”的“土性”，换作诗人会怎么表达呢？请看臧克家写于1942年的诗歌《三代》： 孩子 在土里洗澡； 爸爸 在土里流汗； 爷爷 在土里埋葬。 这首诗简洁到极致，就21个字；质朴到极致，没有一个形容词，三个名词“孩子”“爸爸”“爷爷”，三个动词“洗澡”“流汗”“埋葬”，一个介词短语“在土里”重复出现。诗歌《三代》有没有主题？当然有！臧克家想不想说出某个道理？当然想！但诗人臧克家不直接表达，这就是许多优秀诗歌所共有的艺术特征——含蓄，给读者以想象的空间。优秀的诗歌必须要有“美”的品性，“理”往往隐含于诗歌的意象与借助一组组意象营造的意境背后。“在土里洗澡”的“孩子”，未来必定重复“爸爸”的命运，即“在土里流汗”；他年老力衰之时，就是他的血汗被榨尽之时，他又将和他的父辈、祖辈一样，来自“土里”，回到“土里”，“在土里埋葬”。——这就是诗歌《三代》的一组意象背后所暗示出的“理”！诗歌即使简洁叙事如《三代》，它诉诸读者的也必须是“情”、是“美”，而非直接呈现“理”。 （选自魏建宽《<乡土中国>“乡土本色”篇的三大学术观点，让诗人、作家来表达会怎么样？——说说“学术论证”与“文学书写”的区别》，有删改） 3. 根据材料二，下列对诗歌《三代》的分析不准确的一项是（ ） A. 本诗通过一组意象诉诸读者的是“理”，而非直接呈现“情”。 B. 优秀的诗歌具有“美”的品性，这首诗也给人以美的体验。 C. 诗中三代人都与土紧密相连，所以他们的命运必定重复。 D. 这首诗简洁而质朴，表达了诗人对“乡下人土性”的思考。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A. 诗人笔下的《三代》以极简的笔墨给读者以广阔的想象空间。 B. 《乡土中国》通过援引事例来证明“乡下人”具有“土性”的特点。 C. 学术论证注重文本表达的逻辑性和说服力，文学作品与之相反。 D. 《三代》中的三个人物安土重迁，将务农作为谋生的第一选择。 5. 材料一第一段说“中国社会是乡土性的”，请结合两则材料概括其具体表现。并说说学术论证与文学书写在阐明这一道理时有何不同。 【答案】1. A 2. C 3. A 4. C 5. 具体表现：中国社会 基层是乡下人，他们以种地谋生，离不开泥土。从人和空间的关系来看，乡下人世代定居在一处，不甚流动。从人和人在空间的排列关系上来看，住在一处的人与住在另一处的人（即村与村之间）是孤立和隔膜的。人和人之间的关系是熟悉的，有信用的。 不同：学术论证重视“事”与“理”之间的逻辑关联，常采用“以事说理”的方法。文学作品则是在呈现“情”与“美”的背后含蓄地呈现“理”。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 A.“语言上和其他方面基本受到蒙古影响”体现的是人员受流动性产生语言、习俗等的影响，不符合原文说的乡下人“我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态”“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜”的特点。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.“对他们有几分藐视的意味”曲解文意。原文“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好”中作者并没有藐视乡下人，只是针对“土”这个字加以评论。 B.“仍旧不能引起基层人口的流动”过于绝对，原文说的是“大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的”，不能说明完全没有。 D.“人与人之间的交往缺乏信用”无中生有，原文说的是“在这样的社会中，信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”，作者只是说乡下人对“信用”有自己的解读，并不是缺乏信用。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“诉诸读者的是‘理’，而非直接呈现‘情’”张冠李戴。原文说的是“诗歌即使简洁叙事如《三代》，它诉诸读者的也必须是‘情’、是‘美’，而非直接呈现‘理’”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 C.“文学作品与之相反”曲解文意。根据原文“优秀的诗歌必须要有‘美’的品性，‘理’往往隐含于诗歌的意象与借助一组组意象营造的意境背后”可知，文学作品并非不注重逻辑性和说服力，而只是较为含蓄地表达出来。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 根据材料一“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”“‘在土里洗澡’的‘孩子’，未来必定重复‘爸爸’的命运，即‘在土里流汗’”可以归纳出：中国社会的基层是乡下人，他们以种地谋生，离不开泥土。 根据材料一“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的……乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动……我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态”和材料二“他年老力衰之时，就是他的血汗被榨尽之时，他又将和他的父辈、祖辈一样，来自‘土里’，回到‘土里’，‘在土里埋葬’”可归纳出：从人和空间的关系来看，乡下人世代定居在一处，不甚流动。 根据材料一“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的，即是以村与村之间的关系而言的”可归纳出：从人和人在空间的排列关系上来看，住在一处的人与住在另一处的人（即村与村之间）是孤立和隔膜的。
展开余下试题根据材料一“在这样的社会中，信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”可归纳出：人和人之间的关系是熟悉的，有信用的。 而对于两者说明方法的不同，根据材料二“学术论证重视‘事’与‘理’之间的逻辑关联”“因此‘以事说理’是社会学家最常运用的方法”以及“这就是许多优秀诗歌所共有的艺术特征——含蓄，给读者以想象的空间。优秀的诗歌必须要有‘美’的品性，‘理’往往隐含于诗歌的意象与借助一组组意象营造的意境背后”可归纳出：学术论证重视“事”与“理”之间的逻辑关联，常采用“以事说理”的方法。文学作品则是在呈现“情”与“美”的背后含蓄地呈现“理”。 二、本大题共6小题，共28分。 （一）（共18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 修①不幸，生四岁而孤。太夫人②守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰： “汝父为吏廉，而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。 “自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾以此知汝父之能养也。 汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得耳。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也。况求而有得耶？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’呜呼，其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。” 修泣而志之不敢忘。自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。天子推恩，褒其三世。 于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，虽不克有于其躬，而庇赖其子孙矣。”乃载我皇考崇公③之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡，俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。 （取材于欧阳修《欧阳文忠公文集》，有删改） 【注】①修：欧阳修自称。②太夫人：欧阳修的母亲郑氏。③皇考崇公：指欧阳修去世的父亲。欧阳修的父亲被追封为崇国公。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 生四岁而孤 孤：年幼无父 B. 吾何恃而能自守耶 恃：依靠 C. 此死狱也 狱：牢狱 D. 不及事吾姑 姑：婆婆，丈夫的母亲 7. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 汝之必有立 然知汝父之能养也 B. 吾于汝父 列官于朝 C. 求其生而不得 汝其勉之 D. 而世常求其死也 抱汝而立于旁 8. 下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（ ） A. 祭而丰，不如养之薄也：人死后祭祀再丰厚，也不如在他生前尽微薄的奉养啊 B. 毋以是为我累：不要因为这个事情（家贫）就替我劳累 C. 利虽不得博于物，要其心之厚于仁：利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心 D. 为善无不报，而迟速有时：做善事没有不得到好报的，时间或迟或早 9. 下列理解和分析，不符合文意的一项是（ ） A. 文章开头欧阳修简单叙述了自己的成长经历，突出赞美了太夫人的美德以及付出。 B. 文章中欧阳修写自己在先父死后二十年，列位朝廷做京官，天子施恩褒奖三代宗亲。 C. 文章中连续转述了太夫人的大量叙述，欧阳修借此表达对父亲政绩及人品的追思。 D. 文章结尾欧阳修认为自己“德薄能鲜”，却“幸全大节”，是因为先辈的品德的荫庇。 10. 文章结尾段，欧阳修评价自己的父亲“积善成德”。请结合全文，概括说明欧阳修父亲“积善”体现在哪些方面。 【答案】6. C 7. A 8. B 9. B 10. ①清贫好施，如“为吏廉，而好施与，喜宾客”“常不使有余”； ②重亲至孝，如祭母时每每涕泣感慨“至其终身”； ③问案勤谨、宅心仁厚，如“尝夜烛治官书”，叹息“求其生而不得”。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.狱，案件。句意：这是要判死刑的案件。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都为主谓之间取消句子独立性。句意：你一定会有所成就。/但知道你父亲一定有后代。 B.对于。/在。句意：我对于你的父亲。/在朝中位列朝官。 C.他们。/一定。句意：放他们一条生路而办不到。/你一定要自己勉励。 D.转折。/修饰。句意：然而世上人常常希望这些人死去。/抱着你站在一旁。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“毋以是为我累”意为“不要因钱财多了成了我的累赘”。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“欧阳修写自己在先父死后二十年，列位朝廷做京官”错误。欧阳修在先父去世二十年后才当上官，又过了十二年才列位朝廷当京官。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①根据文中“为吏廉，而好施与”“常不使有余”这一内容，可以看出欧阳修父亲清贫好施。 ②文中“岁时祭祀，则必涕泣”“至其终身未尝不然”等内容写出欧阳修的父亲祭母时每每涕泣感慨，可以看出他重亲至孝。 ③“尝夜烛治官书”可以看出其父亲问案勤谨，尽忠职守；“屡废而叹”“求其生而不得”等内容可以看出其宅心仁厚。 参考译文： 我不幸，四岁时父亲去世了，母亲立志守节，家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我、教育我，使我长大成人。母亲告诉我说： “你父亲为官清廉，乐于助人，又爱结交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩无几，说：‘不要让钱财使我受累！’他去世后，没有留下可赖以生存的家产。我靠什么守节呢？我对你父亲有所了解，因而把希望寄托在你身上。 “从我成为你家媳妇的时候，没赶上侍奉婆婆，但我知道你父亲很孝敬父母。你自幼失去父亲，我不能断定你将来有成就，但我知道你父亲一定后继有人。我刚出嫁时，你父亲为他母亲守孝刚一年。岁末祭祀祖先，他总是流泪说：‘祭祀再丰富，也不如生前的微薄奉养啊。’偶然吃些好的酒菜，他也会流泪说：‘从前娘在时常常不够，如今富足有余，又无法让她尝到！’刚开始我遇到这种情形，还以为是刚服完丧不久才这样。后来却经常如此，直到去世不曾改变。可从这一点看出你父亲很孝敬父母。 你父亲做官，曾经在夜里点着蜡烛看案卷，他多次停下来叹气。我问他，就说：‘这是一个判了死罪的案子，我想为他求得一条生路却办不到’我问：‘可以为死囚找生路吗？’他说：‘想为他寻求生路却无能为力，那么，死者和我就没有遗憾了，况且去寻求生路而能办到呢！正因为有得到赦免的，才明白不认真推求而被处死的人可能有遗恨啊。经常为死囚求生路，还不免错杀；偏偏世上总有人想置犯人于死地呢？’他回头看见奶娘抱着你站在旁边，于是指着你叹气说：‘算命的说我遇上戌年就会死，假使他的话应验了，我就看不见儿子长大成人了，将来你要把我的话告诉他。’唉！他是很重视仁的啊！这就是我知道你父亲一定会有好后代的原因。你一定努力啊！奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬；利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心。我没什么可教你的，这些都是你父亲的愿望。”
展开余下试题我流着泪记下了这些教诲，不敢忘记。先父死后二十年，我才取得俸禄来供养母亲。又过了十二年，列位于朝廷做京官，才获得赠封双亲。天子施恩，褒奖三代宗亲。 于是我流着泪说：“唉！做善事无不得到好报的，时间或迟或早，这是必然的道理。我先祖和父亲积善有德，虽然他们在有生之年不能享受到，这就足够使其德行显扬于后世，庇荫支持子孙。”于是又记下先父崇国公的遗训，以及太夫人的教育，以及所以对我有所待的原因，都写在阡表上，好让大家知道我德行浅薄，能力微小，只是适逢其时才能得到高位，有幸保全大的原则，没有辱及先祖，都由于上述的原因。 （二）（共10分） 11. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语•学而》） ②子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （《论语•为政》） ③子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （《论语•为政》） ④季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《论语•为政》） ⑤孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《论语•八佾》） （1）将下面语句译为现代汉语。 ①使民以时 ②有耻且格 （2）上述材料体现了孔子的哪些“为政”思想？请加以概括。 【答案】（1）①役使百姓要按一定的时节。 ②（百姓）就会有羞耻心而内心归依。 （2）为政以德，推行仁政；敬慎认真；以身作则；遵守礼制，不能僭越；举贤任能；以礼教化。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 ①“使民以时”，状语后置句，应是“以时使民”；“以”，按照；“使”，役使。 ②“耻”，有羞耻心；“格”，内心归依。 【小问2详解】 本题考查学生整体把握名著内容、主旨或观点的能力。 从文中“节用而爱人”“为政以德”“道之以德”可以总结出：为政以德，推行仁政。 从文中“敬事而信，节用而爱人，使民以时”可以总结出：诚实守信，节约爱民，不违农时的重要性。 从文中“敬事而信”以及季康子向孔子请教如何治理百姓时孔子要求为政者庄重肃穆、孝亲慈众、举善教不能三大要诀（“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”）可以总结出：敬慎认真；以身作则。 从原文“居其所而众星共之”以及文中最后一则孔子批评季氏“八佾舞于庭”僭越礼制的语句中，可以总结出：遵守礼制，不能僭越。 从文中“举善而教不能，则劝”可以总结出：举贤任能 从文中“齐之以刑，民免而无耻”和“齐之以礼，有耻且格”的对比，可以总结出：以礼教化。 参考译文： ①孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用，节省费用，并且爱护人民，征用民力要尊重农时，不要耽误耕种收获的时间。”（《论语•学而》） ②孔子说：“治理国家奉行德治，就会像北极星在其位置上有众多星辰环绕着它。”（《论语•为政》） ③孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心；用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”（《论语•为政》） ④季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？”孔子说：“如果你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。”（《论语•为政》） ⑤孔子谈到季孙氏说:“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈,这样的事都狠心做得出来,还有什么事不能狠心做出来呢?” （《论语•八佾》） 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 岁暮【1】 唐•杜甫 岁暮远为客，边隅还用兵。 烟尘犯雪岭【2】，鼓角动江城。 天地日流血，朝廷谁请缨？ 济时敢爱死？寂寞壮心惊！ 注释：【1】本诗作于唐代宗广德元年（763）末，经历了安史之乱的杜甫此时客居阆州（今四川阆中）。【2】雪岭： 又名雪山，在成都（今四川成都）西。雪岭临近松州、维州、保州 （均在今四川成都西北），杜甫作本诗时，三州已被吐蕃攻占。 12. 下列对诗句的理解，不正确的一项是（ ） A. 诗题“岁暮”二字，有一种“岁云暮矣多北风”的凄凉之感，给全诗定了低沉的调子。 B. 首联“岁暮远为客”，“远”字写出了诗人流寓西蜀，寄人篱下的境况，故有“远为客”之叹。 C. “天地日流血”写唐王朝前有安史之乱，后有吐蕃入侵，百姓处在水深火热之中，是对时局的高度概括。 D. 颔联承上具体写“用兵”之事。“烟尘”“鼓角”描写了唐军积极备战、抵抗吐蕃入侵的情形。 13. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗运用了虚实结合的描写手法，如“边隅还用兵”是实写；“鼓角动江城”是虚写，写出了唐军抵抗吐蕃军队入侵的场面。 B. “边隅还用兵”的“还”字，言自己避地西蜀，没想到这里仍有战争，隐含了诗人对生活和时局的复杂情感。 C. “请缨”典出《汉书•终军传》，在诗句中暗示朝中无人为国分忧，借以表达杜甫对国事的深深忧虑。 D. 本诗前四句主要陈时事，后四句主要抒怀抱，层次清楚，结构井然，饱含着诗人深广的忧愤。 14. 尾句“寂寞壮心惊”意蕴丰富而深刻，请结合全诗分析其内涵。 【答案】12. D 13. A 14. （1）“寂寞”：岁末暮年的伤时之叹；漂泊异乡的境遇之悲；政治上被冷落的孤独寂寞； （2）“壮心惊”：对国家边境遇侵，时局艰危的担忧；对朝中无人为国分忧的愤慨；诗人报国愿望难以实现的忧愤。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和分析能力。 D.“‘烟尘’……描写了唐军积极备战、抵抗吐蕃入侵的情形”错误，“烟尘”，吐蕃兵马过处尘土蔽天，代指吐蕃军队，概括而形象地写出吐蕃来势之猛。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生对诗歌内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“‘边隅还用兵’是实写；‘鼓角动江城’是虚写”错误，“边隅还用兵”，意谓中原战事未了，川中徐知道叛乱刚平，而吐蕃之侵袭又至，战乱似永无宁日。 但诗人并未到
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