辽宁省县级重点高中协作体2023-2024学年高二上学期期中语文试题
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
考试时间 150分钟，满分150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
庄子尤为强调精神的自由，因此《庄子》开篇便是《逍遥游》。他生逢乱世，生活穷困潦倒，却洒脱地鄙弃权势名利，坚拒楚相之职，竭力保持独立的人格和内心的自由。在他看来，顺从天道，自然而为，不为物累，方能旷达处世，泰然逍遥。所以《庄子•逍遥游》里说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”即顺应自然的规律，把握六气的变化，游于无穷的境域，便无须依赖外物。 然而，世人总有“机心”，心为俗物所羁绊，便难以达到真正的逍遥自由。 如《庄子•养生主》所言：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”在庄子看来，以有限的生命去追寻无穷的知识和利益，也是一种“机心”，这恰恰是为利益所累。 如何能“不物于物”，达到逍遥的境界？庄子提出了“心斋”这样一种返璞归真的人生修行方式，即去除求名斗智的心念，消除由生理激起的贪欲，使心境达于空明之境。具体怎么才能返璞归真，庄子又强调，“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失”，即当做到不为人工而毁灭天然，不为世故而毁灭性命，不为贪得而身殉名利，谨守天道而不离失去。
与逍遥的心态相辅相成的是齐物论。齐物论包括齐物之论、齐同物论，以及齐物我等层面，希望最终达到天人合一的境界。《庄子•齐物论》言：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？”在庄子看来，成心，即成见，是引发是非争执的原因。但是各派所见，其实只是一家之偏见，是非曲直其实并没有共同的标准。 同时，万物相齐，地位平等。庄子认为世间万物本无美丑、高低、大小、尊卑之别，“物无非彼，物无非是”“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”“其分也，成也；其成也，毁也”，即一切事物无所谓完成与毁坏，其实都复归一个整体，所有分别都是人们刻意区分出来的。 因此，庄子强调“丧我”，即去除成见、打破自我中心。在他看来，圣人便不执着于是非争论，而依顺自然均衡之理，亦能以平等的心态看待世间万物之别。对待是非观念、万事万物如此，对待国与国之间的相处亦如此。 同样，死生亦是自然的规律，能做到“相忘以生，无所终穷”，方是超然于物外。 因此，庄子妻子去世后，庄子不仅不悲伤，反而鼓盆而歌。看似不近人情，实则坦然面对、顺从生老病死之定律。正如他所强调的“天地与我并生，而万物与我为一”，天人合一，任其自然。
（摘编自孙欣《〈庄子〉：旷达逍遥，天人合一》）
材料二：
《庄子》文本，虽也运用矛盾对立的逻辑思辨说理，如“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。 因是因非，因非因是”（《齐物论》）之类，且这种说理方法直接影响了汉晋佛经翻译，但其基本特点则是寓哲理于形象描述之中，创造了一个充满童真的文本世界。

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《庄子》文本创造了几个世界：一是恢诡的现象世界。庄子笔下的现象并非客观世界的描述，而是主观认知的呈现。如《秋水》中，河伯见秋水时至，百川灌河，认为天下之美尽在于己而洋洋自得；直至顺流东行，到达北海，向东而视，浑灏无涯，顿时黯然失色，于是望洋向若而叹，引出反躬自省的冷静说理。其说理路径，以神话人物为叙事核心，通过恢宏奇诡的现象描述，在宇宙规律上揭示“道”，在生命意义上揭示“真”，强调“达于理”“明于权”而进乎“道”，“无以故灭命，无以得殉名”而回归生命本真。在《庄子》文本中，现象世界永远只是作为认知对象而存在。
二是缪悠的神人世界。庄子创造了种种不同人物，如“不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于道，谓之至人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人”（《天下》），但是“凡此四名，一人耳，所自言之异”（郭象注），所蕴含的文化意义基本一致，皆非世间至善至德、智行超卓的圣人，而是超越时空、绝灭烟火的世外神人。《逍遥游》为了说明唯有消解“有待”，达到“无己”“无功”“无名”的人生境界，才能真正获得自由逍遥，特别虚拟了一个藐姑射山上的神人世界。神人也，虽“肌肤若冰雪，淖约若处子”，恍如人间美女，冰清玉洁，轻盈柔美，但“不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，逍遥方外与种种“有待”的方内现象形成鲜明对比。通过缪悠的神人描述，凸显顺乎自然、超绝现实以游乎无穷的“无待”逍遥之境。
三是虚拟的历史世界。庄子笔下的历史并非历史真实的叙说，而是将人物、事件悬置于虚拟的历史情境中，蕴涵特殊的哲学意义。《德充符》通过虚构发生于刖足者王骀、申屠嘉、叔山无趾与孔子、子产之间的系列故事，说明身残者遗形弃智，道德充实，恪守本心，体证大道，而健全者则心系形骸，意存荣辱，鄙吝多欲，丧失本心。在虚构的历史世界中，通过精神与形体的错位对比，强调“德有所长而形有所忘”，凸显内在生命的充实圆满。 雨果《巴黎圣母院》所塑造的卡西莫多就闪烁着王骀之流的身影，或许正是庄学的文学表达。
《庄子》说理，几乎都是以虚构情节、人物对话为桥接手段，通过想象、象征、夸饰、奇诡的叙事方式，“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥”（《天下》）的叙事风格，浸染喜剧色调的完整自足的叙事情境，构筑文本的童真世界。
（摘编自刘运好《论〈庄子〉文本的“童真”》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 庄子认为，“以有涯随无涯”，这是危险的事情，是心为俗物所羁绊的表现，不能达到逍遥的境界。
B. 《庄子》文本注重艺术世界的形象化，也有矛盾对立的逻辑思辨说理，而且这种说理方法对汉晋佛经翻译产生了影响。
C. 庄子认为，圣人没有所谓 是与非的观念，而依顺自然均衡之理，能够用平等的心态看待世间万物的差别。
D. 《庄子》中的历史故事并不是真实的，庄子把故事置放在虚构的历史情境之中，使其蕴涵特殊的哲学意义。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 庄子追求逍遥游的境界，可以给现代社会的人们以人格独立和追求精神自由的启示。
B. 庄子强调“丧我”，启示人们，看待事物不要总以自我为中心，有时候要忘掉自我。
C. 《逍遥游》中的神人“游乎四海之外”，终于摆脱了“有待”，获得自由逍遥的境界。
D. 雨果《巴黎圣母院》中卡西莫多形象脱胎于《庄子》中王骀、申屠嘉、叔山无趾等故事。
3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一第1段先提出“庄子尤为强调精神的自由”观点，接着引用《庄子•逍遥游》和《庄子•养生主》内容进行分析。
B. 材料二第2段以《秋水》中神话人物 叙述为例，证明庄子笔下的现象并非客观世界的描述，而是主观认知的呈现。
C. 材料一第2段先提出“与逍遥的心态相辅相成的是齐物论”观点，接着分别阐释了齐物之论、齐同物论，以及齐物我等概念。
D. 材料二第3段引用了《天下》中的话、郭象的注解和《逍遥游》中的话，阐释了庄子神人世界的内涵与意义，增强了文章的说服力。
4. 请分别解释材料一中“心斋”和材料二中“无待”的含义。
5. 请简析材料二的论证特点。
【答案】1. C 2. D
3. C 4. ①“心斋”是去除功利之心，消除由生理而激起的贪欲后，使心境达于空明之境，达到返璞归真的人生修行方式。
②“无待”指人的思想及行为不受任何条件的制约和束缚，无所依赖、无所凭借，摆脱了客观世界的束缚，是一种精神的绝对自由状态。（或：无所凭借、顺乎自然、超绝现实以游乎无穷的逍遥之境。）
5. ①材料二采用总分总的论证结构，先提出《庄子》寓哲理于形象描述之中，创造了一个充满童真的文本世界的观点；接着从《庄子》文本创造了“恢诡的现象世界”“缪悠的神人世界”“虚拟的历史世界”等三方面进行论述；最后，总结《庄子》构筑文本的童真世界的特点。
②运用了举例论证和引证方法，大量引用《庄子》原文。
③论证语言严密准确，如“或许”“几乎”等词语的运用。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
C.“圣人没有所谓的是与非的观念”曲解文意，文中说的是“圣人便不执着于是非争论”。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
D.“脱胎于《庄子》中王骀、申屠嘉、叔山无趾等故事”曲解文意，文中只是说“雨果《巴黎圣母院》所塑造的卡西莫多就闪烁着王骀之流的身影，或许正是庄学的文学表达”，只是说两者有相似之处。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
C.“分别阐释”无中生有，根据材料一第2段原文“齐物论包括齐物之论、齐同物论，以及齐物我等层面，希望最终达到天人合一的境界。《庄子•齐物论》言……因此，庄子强调‘丧我’，即去除成见、打破自我中心”可知，作者并没有分别阐释。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生准确理解文中概念的意义的能力。
材料一原文中，首先提出世人总有“机心”这一现象“然而，世人总有‘机心’，心为俗物所羁绊，便难以达到真正的逍遥自由”。然后，根据原文“如何能‘不物于物’，达到逍遥的境界?庄子提出了‘心斋’这样一种返璞归真的人生修行方式，即去除求名斗智的心念，消除由生理激起的贪欲，使心境达于空明之境”可知，“心斋”是庄子针对“机心”所提出的解决办法。因此，结合两者可归纳出：“心斋”是去除功利之心，消除由生理而激起的贪欲后，使心境达于空明之境，达到返璞归真的人生修行方式。

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材料二中，根据原文“通过缪悠的神人描述，凸显顺乎自然、超绝现实以游乎无穷的‘无待’逍遥之境”可找到庄子对“无待”的解释。而再结合前文“唯有消解‘有待’，达到‘无己’‘无功’‘无名’的人生境界，才能真正获得自由逍遥”的消解“有待”实现“无待”的解释，可归纳出：“无待”指人的思想及行为不受任何条件的制约和束缚，无所依赖、无所凭借，摆脱了客观世界的束缚，是一种精神的绝对自由状态。（或：无所凭借、顺乎自然、超绝现实以游乎无穷的逍遥之境。）
【5题详解】
本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法，分析文章的结构和思路的能力。
材料二原文“《庄子》文本，虽也运用矛盾对立的逻辑思辨说理……但其基本特点则是寓哲理于形象描述之中，创造了一个充满童真的文本世界”是整则材料的总起段，说明了《庄子》寓哲理于形象描述之中，创造了一个充满童真的文本世界的总体特点。而其后，根据每段段首“《庄子》文本创造了几个世界：一是恢诡的现象世界”“二是缪悠的神人世界”“三是虚拟的历史世界”可知，这几部分呈现并列结构，从三个方面论述了《庄子》寓哲理于形象描述之中，创造了一个充满童真的文本世界的特色。最后一段，根据原文“《庄子》说理，几乎都是以虚构情节、人物对话为桥接手段，通过想象、象征、夸饰、奇诡的叙事方式……构筑文本的童真世界”可看出，这是全文的总结段落。由此可知，材料二采用总分总的论证结构，先提出《庄子》寓哲理于形象描述之中，创造了一个充满童真的文本世界的观点；接着从《庄子》文本创造了“恢诡的现象世界”“缪悠的神人世界”“虚拟的历史世界”等三方面进行论述；最后，总结《庄子》构筑文本的童真世界的特点。
材料二原文“如《秋水》中，河伯见秋水时至，百川灌河，认为天下之美尽在于己而洋洋自得……”“特别虚拟了一个藐姑射山上的神人世界……”“《德充符》通过虚构发生于刖足者王骀、申屠嘉、叔山无趾与孔子、子产之间的系列故事……”，都是对《庄子》中典型作品的举例。作者用这三个例子，分别论述了《庄子》文本创造了恢诡的现象世界、缪悠的神人世界、虚拟的历史世界。可见，作者在这里运用了举例手法。而为了使论证更为有力，作者还引用了《庄子》原文中如“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。 因是因非，因非因是”“无以故灭命，无以得殉名”等语句，可见作者用了引用论证。
在论证语言上，作者也力求准确。比如，“雨果《巴黎圣母院》所塑造的卡西莫多就闪烁着王骀之流的身影，或许正是庄学的文学表达”作者特意加上“或许”二字，因为这毕竟只是作者的猜测，当事人真实想法如何已无从知晓。比如“《庄子》说理，几乎都是以虚构情节、人物对话为桥接手段”中，作者特意加上“几乎”，说明这只是占了大部分，而并非全部。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
马格比的小堂倌
【英】狄更斯
我是马格比的小堂倌，这就是我的身份。
你不明白我的意思吗？多么可怜！但我想你明白，你应当明白。瞧这儿，我是马格比车站饮食店的伙计，我们最大的骄傲便是从没让一个人吃饱过肚子。
这是个快活的场所！真的，我们是马格比的模范餐室。我本人原来对顾客也客客气气，但我们的老板娘一下子把我改造好了。
这真是个逍遥自在的地方！我认为，我们饮食业在整个铁路线上，是唯一真正享有独立自主地位的。只有在勇敢之岛和自由之土（当然，我这是指我们大不列颠），饮食业才合乎养生之道，对顾客的口腹之欲发挥了如此显著的节制作用。 有一个彬彬有礼的外国人，摘下帽子，要求我们的老板娘和女士们给他“一小杯白兰地”，她们只是透过他望着他背后的铁路，毫无反应，他只得亲自动手，大概这是他本国的习惯，这可不得了，我们的老板娘顿时怒火直冒，来不及搽发蜡，便竖起眼睛，劈手夺下了盛酒器，喊道：“放下！ 不准自己动手！”外国人吓得脸色发白，耸起肩膀惊呼道：“我的天！这是怎么回事？”我想，就是为了对付这些外国佬，我们的老板娘才想上法国实地考察，看看那些吃青蛙的家伙怎么经营饮食业，好做个比较，明确认识到勇敢之岛和自由之土的饮食业如何出类拔萃。我们几个女招待，喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，一致表示反对，因为正如她们每人说的，尽人皆知，除了英国，没有一个国家精通做生意的门槛。既然如此，何必自找麻烦，要证明业已证明的真理?然而老板娘固执己见，不听劝告，买了一张船票，动身走了。
斯尼夫是嗤夫太太的丈夫，是我们店里一名无足轻重的正式职工。 有时我们忙得不可开交，便让他拿着开塞钻站在柜台后面；但是只要应付得了，从不请他帮忙，因为他对顾客低声下气，实在叫人受不了。几个女招待对他很不客气，看到他低声下气讨好顾客，把食物递给他们，便把东西从他手上拍掉；看到他卑躬屈节打算回答顾客的问题，便把他的话打断，不让他往下说。这样，她们弄得他老是眼泪汪汪的，仿佛他没有把芥末撒进三明治，却撒进了自己的眼睛。
我们的老板娘出国考察期间，店务便由嗤夫太太负责。她常把顾客弄得哭笑不得，真是妙不可言！
老板娘回来了，据说，带回了不少骇人听闻的信息，她宣布，在一星期中生意最清淡的时刻，在梳洗室报告她出国考察的见闻。
梳洗室布置得庄严肃穆。 两个学员用花在墙上布置了三组花纹，一组的文字是：“英国永远不向外国学习！”另一组是：“不让顾客得逞！”还有一组是：“这是我们饮食业的大宪章。”整个设计华丽美观，可以与舒坦的心情互相媲美。
老板娘登上了庄严的讲台，正襟危坐，目不斜视。喷夫小姐和吹夫小姐坐在她的脚边。她们后面，一般人不易看到的地方，是一位小堂倌，那便是在下。
老板娘板着脸，向周围扫视了一眼，问道：“斯尼夫在哪里?”
嗤夫太太当即答道：“我想最好还是别让他参加。他是一头蠢驴。”
老板娘赞同道：“他的确是一头蠢驴。但正因为这样，不是更加应该对他加强教育吗？”嗤夫太太说道：“可惜什么教育对他也不起作用。”
但老板娘自有主张：“以西结，叫他进来。”
我把他叫了进来。这家伙垂头丧气的，一进屋便遭到了众人的呵斥，因为他仍随身带着开塞钻。他辩解说这是“习惯力量”。
“力量！”嗤夫太太道，“我的天，请你别再谈什么力量。听着！站在这儿别动，把背靠在墙上。”老板娘开始道：“我本来不打算讲那些令人作呕的见闻，但我还是决定谈一下，因为我相信，这能使你们更加坚定不移地行使你们在一个宪政国家中的权力，更加忠于我们的格言。”
那些学员，作为格言的制造者，当即响应道：“对，对，说得对！”斯尼夫刚为参加这大合唱表现了一点意向，所有的眉毛已向他皱了起来，吓得他只好半途而废。
老板娘接着道：“法国人的卑贱无耻，从他们饮食业中奉承顾客的风气看来，已相等于拿破仑臭名远扬的任何卑鄙行径了。”
“信不信由你们，但我得告诉你们，当我踏上，”说到这里，她狠狠瞪了斯尼夫一眼，“那个大逆不道的国土后，我立即给领进了一家饮食店，那里——我毫不夸张——出售的食物是真正可以吃的食物！”

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大家喊道：“可耻！”只有斯尼夫没有作声，却用安抚的手在揉他的肚子。
老板娘继续补充道：“我要求你们以最大的愤怒注意我的话：他们对顾客服务周到，不，简直可以说彬彬有礼！”
我和女招待们无一例外，一致发出了愤怒的狂叫。
骚动的会场突然安静了。原来，讨好顾客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在头顶上挥舞着开塞钻，奔出了屋子。
你如果到马格比车站附近饮食店来，你假装不认识我，我会把右手的大拇指伸到肩上，向你指出哪位是我们的老板娘，哪位是喷夫小姐，哪位是吹夫小姐，哪位是嗤夫太太。但是你再也见不到斯尼夫了，因为那天夜里他就失踪了。 他是遇难了，还是给撕成碎块抛弃了，这我说不清楚，我只知道他的开塞钻作为他一味奉承顾客的罪证，依然留在店里。
（有删改）
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. “为了对付这些外国佬”，这是老板娘上法国考察的目的，因为她对外国人一声大喊，且动手夺下盛酒器，吓到了外国人后，事后有了自我反省。
B. 嗤夫太太十分看不起自己的丈夫，称呼他为“一头蠢驴”，不愿意让他参加老板娘组织的报告出国考察的见闻的大会。
C. “我”是马格比的小堂倌，原本有自己的主张，但慑于淫威而屈从于老板娘，代表着英国社会中具有奴性特征、不敢反抗的人。
D. “开塞钻”最后依然留在店里，暗示了英国这种荒诞的观念最终会被历史扫进垃圾堆，而以“开塞钻”为典型的服务意识迟早会到来。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说采用第一人称“我”进行叙述，增加了小说的真实性，同时“我”作为贯串全文的线索人物，推动情节的发展。
B. “所有的眉毛已向他皱了起来”，这一细节反映了喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太完全听从于老板娘，一致反对斯尼夫的不同意见。
C. 小说通过对老板娘的语言、神态和心理的精彩描写，淋漓尽致地表现出傲慢、自大的心态，讽刺了当时的英国统治阶层。
D. “我说不清楚”，这是小说结尾对于斯尼夫结局 安排，表明了“我”对斯尼夫不幸命运是存疑的，给读者留下想象的空间。
8. 你是如何认识小说中斯尼夫这一形象的？
9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，提出一个关键词：讽刺艺术，请围绕关键词写出你的短评思路。
【答案】6. A 7. C
8. ①斯尼夫是一个能够正确对待顾客却遭到打击排斥的正面人物形象，一直有自己的主见，最终反抗老板娘的“教导”，代表着英国社会中觉醒的具有正义感的人。②与文中自大傲慢、专制蛮横的老板娘，和狐假虎威、阿谀奉承的喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太形成对比，反衬出她们的顽固与愚昧。
9. ①在情节设置上，采用荒诞的方法。车站饮食店竟然从不让顾客吃饱过，竟然认为法国对顾客服务周到是可耻的，这其实是对现实的放大，是作者对荒诞现实的批判。②在人物形象的塑造上，采用漫画笔法来讽刺。文中老板娘提到法国的一家饮食店“那里——我毫不夸张——出售的食物是真正可以吃的食物”，语言是夸张的，大家的反应——“可耻！”的喊声和“一致发出了愤怒的狂叫”也是夸张的，用夸张变形的方式，造成漫画式的效果。③在叙述语言上采用反语等方式进行讽刺。如“明确认识到勇敢之岛和自由之土的饮食业如何出类拔萃”，讽刺了自诩为文明人的丑态。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“事后有了自我反省”错。原文“我们的老板娘顿时怒火直冒，来不及搽发蜡，便竖起眼睛，劈手夺下了盛酒器，喊道：‘放下！ 不准自己动手！’……我想，就是为了对付这些外国佬，我们的老板娘才想上法国实地考察，看看那些吃青蛙的家伙怎么经营饮食业，好做个比较，明确认识到勇敢之岛和自由之土的饮食业如何出类拔萃……然而老板娘固执己见，不听劝告，买了一张船票，动身走了”，可看出从后来的表现看，并没有自我反省。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“通过对老板娘的……心理的精彩描写”错。原文对老板娘的描写如“我们的老板娘顿时怒火直冒，来不及搽发蜡，便竖起眼睛，劈手夺下了盛酒器，喊道：‘放下！ 不准自己动手！’”“老板娘登上了庄严的讲台，正襟危坐，目不斜视”“老板娘板着脸，向周围扫视了一眼”，可看出，这些是语言、动作、神态描写，文中没有对老板娘的心理描写。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①原文“斯尼夫是嗤夫太太的丈夫，是我们店里一名无足轻重的正式职工。 有时我们忙得不可开交，便让他拿着开塞钻站在柜台后面；但是只要应付得了，从不请他帮忙，因为他对顾客低声下气，实在叫人受不了。几个女招待对他很不客气，看到他低声下气讨好顾客，把食物递给他们，便把东西从他手上拍掉；看到他卑躬屈节打算回答顾客的问题，便把他的话打断，不让他往下说”“原来，讨好顾客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在头顶上挥舞着开塞钻，奔出了屋子”，据此分析出，斯尼夫是一个能够正确对待顾客却遭到打击排斥的正面人物形象，一直有自己的主见，最终反抗老板娘的“教导”，代表着英国社会中觉醒的具有正义感的人。
②原文写斯尼夫“因为他对顾客低声下气，实在叫人受不了。几个女招待对他很不客气，看到他低声下气讨好顾客，把食物递给他们，便把东西从他手上拍掉；看到他卑躬屈节打算回答顾客的问题，便把他的话打断，不让他往下说”“斯尼夫刚为参加这大合唱表现了一点意向，所有的眉毛已向他皱了起来，吓得他只好半途而废”“大家喊道：‘可耻！’只有斯尼夫没有作声，却用安抚的手在揉他的肚子”；写老板娘 “我们的老板娘顿时怒火直冒，来不及搽发蜡，便竖起眼睛，劈手夺下了盛酒器”，写喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，如“那些学员，作为格言的制造者，当即响应道：‘对，对，说得对！’。据此分析出，与文中自大傲慢、专制蛮横的老板娘，和狐假虎威、阿谀奉承的喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太形成对比，反衬出她们的顽固与愚昧。
【9题详解】
题目要求围绕关键词“讽刺艺术”写出短评思路，可从情节、人物、语言方面进行分析：
①在情节设置上，采用荒诞的方法。
结合“我是马格比车站饮食店的伙计，我们最大的骄傲便是从没让一个人吃饱过肚子”“老板娘接着道：‘法国人的卑贱无耻，从他们饮食业中奉承顾客的风气看来，已相等于拿破仑臭名远扬的任何卑鄙行径了。’”可看出车站饮食店竟然从不让顾客吃饱过，竟然认为法国对顾客服务周到是可耻的，这其实是对现实的放大，是作者对荒诞现实的批判。
②在人物形象的塑造上，采用漫画笔法来讽刺。
结合“‘信不信由你们，但我得告诉你们，当我踏上，’说到这里，她狠狠瞪了斯尼夫一眼，‘那个大逆不道的国土后，我立即给领进了一家饮食店，那里——我毫不夸张——出售的食物是真正可以吃的食物！’”“大家喊道：‘可耻！’”，“老板娘继续补充道：‘我要求你们以最大的愤怒注意我的话：他们对顾客服务周到，不，简直可以说彬彬有礼！’”“我和女招待们无一例外，一致发出了愤怒的狂叫”，可看出文中老板娘提到法国的一家饮食店“那里——我毫不夸张——出售的食物是真正可以吃的食物”，语言是夸张的，大家的反应——“可耻！”的喊声和“一致发出了愤怒的狂叫”也是夸张的，用夸张变形的方式，造

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