同济大学第二附属中学2023学年第一学期期中考试 高二年级语文学科 一积累运用(10分) 1. 按要求填空。 (1)__________,多于机上之工女。(杜牧《阿房宫赋》) (2)自天子以至于庶人,________。(《大学之道》) (3)在学习和生活中,我们应该时刻借鉴别人的长处,补己之短;以别人的过失来警戒自己。正如《〈论语〉十二章》中所说:“__________,__________。” 【答案】 ①. 架梁之椽 ②. 壹是皆以修身为本 ③. 见贤思齐焉 ④. 见不贤而内自省也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 注意重点字词的写法,如“梁”“椽”“壹”等,要理解字义去记忆。 2. 按要求选择。 (1)撰写演讲稿引用诗文名句可以增加表现力。下面引用最恰当的一项是( ) A. “以英雄为榜样,逐梦前行”的演讲稿引用孟浩然诗句“人事有代谢,往来成古今”。 B. “学习拓荒牛精神,刻苦学习”的演讲稿引用“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”。 C. 魏老师讲古典诗词新见迭出,他在介绍经验的演讲稿中说自己是“为赋新词强说愁”。 D. 王勉同学在介绍江南故乡美景的演讲词中引用“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”。 (2)下列选项中用语得体的一句是( ) A. 经常光顾老师办公室问问题,是成绩优秀学生的一大共同特点。 B. 既然小茗同学你如此虚心探讨问题的本源,我也就不吝赐教了。 C. 尽管只是绵薄之力,但他费了很大的劲,我们应向他表示感谢。 D. 拙作《老子补正》新成,惶恐以赠,尚祈雅正,不吝赐教。 【答案】2. D 3. D 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达得体的能力。 A.“人事有代谢,往来成古今”的意思是世间的事不断新旧更替,春去秋来岁月流逝,构成了从古到今的历史。其含义是人间万事总有个交替兴亡,唯有天地自然永远不变,感今抚昔,不胜唏嘘!本句用来“赞颂英雄”不适当。 B.“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛” 意思是横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人,俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。其含义是指对待敌人决不屈服,对人民大众甘愿服务。本句用来论证“刻苦学习”不适当。 C.“为赋新词强说愁” 的意思是为了写出新词,没有愁而硬要说有愁。用在“介绍经验”的演讲中不适当。 D.“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”千里江南,到处莺歌燕舞,桃红柳绿,一派春意盎然的景象,在临水的村庄,依山的城郭,到处都有迎风招展的酒旗。适合用来介绍江南故乡美景。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达得体的能力。 A.“光顾”错误。“光顾”,敬辞,称顾客或客人来到。不能用来指学生到老师办公室。 B.“不吝赐教”错误。不吝赐教,指不吝惜指点教导,请人多加指教的客套话。不能用在自己身上。 C.“绵薄之力”错误。绵薄之力,谦辞,意思是微不足道的力量,指尽自己的努力去帮助别人。不能用在别人身上。 D.“拙作”形容自己的作品。谦称。这里称自己的作品,正确。“雅正”是请人校正的意思。这里请对方指正,正确。 故选D。 二阅读(70分) (一)(16分) 阅读下文,完成下面小题。 传统即创造:不只是一种艺术观 ①有“日本的毕加索”之称的冈本太郎,于1956年出版的《传统即创造》,依然大有可借鉴之处。他谈的是艺术,实则可以扩展至文化、生活中的各个方面。
浏览完整试题②冈本太郎在此书序言里说:“人世间没有比似是而非更‘非’的东西,传统主义对传统的误读同样无人能及。”这句话一定会引起很多共鸣吧?我们已然看到太多太多对传统文化的似是而非的误读。这似乎是一种常态。 ③传统之所以为传统,不仅在于它与世世代代的男男女女的生活密切相关,更在于它与我们的当下的生活的相关性。一方面,只有结合在当下的生活之中,才是活生生的传统。另一方面,“决心从这里出发”,冈本太郎说,“这才是对待传统的正确态度”。不是让我们的生活回归传统,而是让我们的传统在生活中发挥作用。总有人想要诱引文艺青年们(以及中老年们)在各种意义上、以各种方式去寻找“诗和远方”、“生活在别处”,多亏了我们的传统从小教育我们,要安住于当下,要脚踏实地,过好自己的生活,不去理会各种故事、修辞、话语系统、形而上学的有意无意的蒙昧和欺骗。 ④再者,“正确理解‘现在’是一切的先决条件”,当然,也是正确理解传统的先决条件。“现在”是我们驻足其中的河流,时刻都在变化之中。因此,很多事情只能在尚未达到充分理解和准备的情况下就动手做起来。如此说来,所谓创造,就是正好做对了。所谓传统的形成和传承,就是这样一个反复不断试错、纠错的过程。“传统要靠我们的双手焕发光彩,在此刻创造新的价值。传统就是这样坚强地传承下来的。”在艺术中,重复会给人带来某种特殊的趣味,但是,要有新的意义,才会让人觉得重复是有必要的。而这样的重复,实际上带有创造的成分。传统的礼仪、习俗,免不了在年复一年的重复中加加减减,而变或不变的根据无非是现在的人们感觉是否适宜、方便。完全没有必要担心传统会在这样的创造中逐渐失落,因为所有的创造都离不开向传统学习。 ⑤冈本太郎甚至说:“我一贯认为,‘传统’一词极具革命色彩。一旦冲破陈旧的形骸,那些陈腐内容——人类的生命力与潜能就会绚烂地绽放、铺展开来。”生命的激情是推动人类社会发展的原动力,它的力量不可估量。然而,生命的激情是盲目的,狼奔豕突,需要指引和安顿,作为由此而来的结果之一,人类创造了文化。传统既包含着生命激情的绽放和铺展,又包含着对它的指引和安顿。等到时过境迁,又要改变绽放和安顿的形式,形成新的传统。而在新的传统中,同样的,“唯有强健而全面的生命激情,才能成为新传统的证明”。 ⑥看来,一说到传统文化,立即构想一派安宁祥和的状态,这或许是一种偏见。冈本太郎在讨论日本的庭园设计时,集中于“矛盾的技术”:“艺术中隐藏着根源性的矛盾……矛盾元素的对立是艺术的本质,也是艺术最根本的组成元素。”至于庭园,“本质课题”或者说实质性矛盾在于自然与反自然。他并不迷恋人人都会念叨的“回归自然”,而是多少有些出人意料,强调庭园是一种人工的创造,“在划清界限的那一刻,自然成为真正的自然,人工成为真正的人工;实成为真正的实,虚成为真正的虚。两个对立的极端高度紧张,相互作用,迸发出激烈的火花。”在他看来,照搬照抄自然,不可能打造出感人的作品,“要从自然中汲取精华,再反过来用它们挑战自然”。传统即创造,意味着要在艺术中,在生活中,以我们自己的双手,创造新的传统——显然,这不是让人沉迷于消费,把消费的狂欢当作节日、当作新的传统。 3. 第②段中加点的“非”具体是指__________________。 4. 能够依据文意做出的一项推断是( ) A. 冈本太郎的《传统即创造》体现了毕加索的立体画派精神。 B. 米兰•昆德拉的《生活在别处》诱引我们脱离当下的生活。 C. 充满创造的重复不会让人感到累赘简单反而富有特殊的趣味。 D. 现在的“双11”“双12”全民消费狂欢逐渐成为旧传统。 5. 下列表述与作者观点一致的一项是( ) A. 传统主义和传统文化是彼此矛盾的两个方面。 B. 所谓传统就是传统的东西仍在我们当下行走。 C. 所谓传统就是依靠生命 激情摧毁一切过去。 D. 说传统文化是一派安宁祥和的状态是种偏见。 6. 这是一篇对冈本太郎《传统即创造》的书评。请概括这篇书评的评述思路。 7. 孝是中华民族的传统。小叶在阅读《论语》下面一段文字时产生了疑惑:难道宰我说的不对吗?父母死,守孝三年不是时间太长吗?为什么孔子要斥他“不仁”呢?放在现在,不为父母守孝三年,而在清明节祭奠父母,甚至网上祭扫不也是可以的吗?请结合上文观点,向小叶谈谈你的看法。 宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火①,期②可已矣。” 子曰:“食夫稻③,衣夫锦,于女安乎?” 曰:“安。” “女安,则为之!夫君子之居丧,食旨④不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!” 宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎!” 【注】①钻燧改火:古人钻木取火,四季所用木头不同,每年轮一遍,叫改火。②期:音jī,一年。③食夫稻:古代北方少种稻米,故大米很珍贵。这里是说吃好的。④旨:甜美,指吃好的食物。 【答案】3. 传统主义对传统文化的解读好像正确实际上是严重误读 4. C 5. B 6. 答案示例:本文标题“传统即创造:不只是一种艺术观”就是论点。全文围绕这一论点评述,大致思路是:(1)一开头就呼应标题亮明自己的观点。(肯定冈本太郎《传统即创造》一书的观点并且说他谈的是艺术,实则可以扩展至文化、生活中的各个方面。(2)接着针对传统主义对传统的误读,指出传统与当下生活的相关性,(3)然后进一步分析传统和“现在”的关系,继承与创造的关系。(强调对传统必须继承但不是简单的重复而是对传统的不断创造)(4)再后强调只有经过指引与安顿的生命激情,才能不断创造新的传统。(或:对传统的创造让生命充满激情,但生命的激情是需要指引和安顿的。)(5)最后得出结论:传统即创造,意味着要在艺术中、生活中创造新的传统,呼应观点。 7. 答案示例:(1)上文的观点是传统即创造。(2)传统并不是一成不变的,在今天的社会中,传统可以根据今天的情况做一定改变。(3)为父母守孝三年,是古代的传统,但在今天的社会中可以做一定改变,比如说在每年清明节的时候到父母坟前祭扫,甚至可以在网上祭扫。这并不是说对父母不孝,孝在心中,不一定非要遵照古代约定俗成的形式。(4)孔子之所以斥宰我“不仁”,是从当时的情况和孔子自身的立场考虑的,在他看来,“子生三年,然后免于父母之怀”,所以子女也要为死去的父母守孝三年,仁者,亲也,这是“仁”其中的一个重要方面。