琼海市嘉积中学2024-2025学年第一学期高中教学质量监测（月考一）
高二语文科试题
（时间：150分钟 满分：150分）
欢迎你参加这次测试，祝你取得好成绩！
一、现代文阅读（33分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，能够相辅相成，给予整个中国传统文化深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德；外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，其对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类有不可自已的同情。“己所不欲，勿施于人”；“穷则独善其身，达则兼济天下”；不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，“逐万物而不反”，又不关心社会事业的奋斗与成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，而道家的典型人物为清修隐者。
儒、道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四个字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四个字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重返璞归真，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自牟钟鉴、胡孕琛、王葆玹《道家与儒家、道教之异同》）
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，而不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国。起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”，一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化。到了隋唐时期，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑“国学”这台戏。儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。

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（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：
在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。
在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论；道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的美好人生与和谐社会。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教提供了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张截然不同，既对立又互补。
B. 法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而它们本身却不吸收儒、道的思想。
C. “国学”并不只是指儒家学说。儒道互补，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢“国学”的根基。
D. 殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，二者人生态度不一样。
B. 在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，体现了以“仁”为核心的思想。
C. 儒家的代表为志士仁人，是院士的气质与风度；道家的代表则是清修隐者，是忠良的气质与风度。
D. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。
3. 结合材料内容，下列选项中符合“儒家思想”的一项是（ ）
A. 天地与我并生，而万物与我为一。 B. 己欲立而立人，己欲达而达人。
C. 夫尚贤者，政之本也。 D. 兵贵胜，不贵久。
4. 请概括材料三的行文思路。
5. 为何诸子百家中只有儒、道两家独存？请结合材料，阐述其原因。
【答案】1. D 2. C
3. B 4. ①首先，提出“人本”思想在中华传统文化中的重要影响（意义、地位、作用）。
②接着，以儒、道两家为例阐述它们虽然致思路向不同，但都体现了人生美好、社会和谐的“人本”思想。
③最后，指出儒、道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，从而具有包容性。
5. ①儒、道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补。
②儒、道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富和发展。
③儒、道两家思想 核心都是向往美好人生与和谐社会，符合人性的需求。
【解析】
【导语】这篇文章探讨了先秦诸子中的儒、道两家在中国传统文化中的重要性，分析了它们的思想对立与互补关系。材料一重点解读了儒家与道家在人生观、社会态度和气质风度上的差异；材料二则强调了儒、道与外来佛教的相互融合，充实了国学的内涵；材料三从人本精神出发，指出两者在价值追求上的一致性，揭示了它们对人性与社会和谐的理想共同向往，为儒道共存提供了文化根基。
【1题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“因为双方主张截然不同”错误，根据材料一“唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索”，材料二“儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主‘和’与‘和谐’这一点上却是一致的”可知，儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为其在发展进程中互相竞争，互相吸收，并非截然不同。
B.“而它们本身却不吸收儒、道的思想”于文无据，根据材料一“汉以后，法、阴阳、名三家，基本思想为儒、道所吸收、不再成为独立学派”可知，文中并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道的思想。
C.“儒道互补，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢‘国学’的根基”错误，根据材料二“我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑‘国学’这台戏。儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能使‘国学’真正发扬光大”可知，“儒道互补，佛教加入，鼎足而立”，才能使“国学”发扬光大，而不是筑牢“国学”的根基。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生对材料信息进行推断、辨析的能力。
C.“儒家的代表为志士仁人，是院士的气质与风度：道家的代表则是清修隐者，是忠良的气质与风度”错误，材料一是说“儒家的出类拔萃者为志士仁人，而道家的典型人物为清修隐者”“儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度”，因此，儒家是“忠良的气质与风度”，而道家才是“院士的气质与风度”。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
A.指天和地与我共生，万物与我为一体，是一种人与自然和谐共生的状态。根据材料一“道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊……只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会”可知，“天地与我共生，而万物与我为一”符合道家思想。
B.指有仁德的人，自己想站得住，也让他人站得住；自己想行得通，也让他人行得通。这是一种推己及人的道德境界。根据材料一“儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德……宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生”可知，“己欲立而立人，己欲达而达人”符合儒家思想。

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C.指崇尚和尊敬贤才是为政的根本。贤才是国家的栋梁，是成就事业的关键，这符合墨家思想。
D.指用兵打仗贵在速战速决，不宜持久消耗，这是古代的一种战争指导思想。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①根据材料三“在殷周之际，中华传统文化由‘神本’转向‘人本’……也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向”可知，首先，提出“人本”思想在中华传统文化中的重要影响（意义、地位、作用）。
②根据“儒家致力于以‘仁’为核心，构建‘仁’‘礼’相辅互动的理论。但其思想的核心都是向往真正符合人性的美好人生与和谐社会”可知，接着，以儒、道两家为例阐述它们虽然致思路向不同，但都体现了人生美好、社会和谐的“人本”思想。
③根据“儒、道两家在‘人本’的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教提供了思想文化条件”可知，最后，指出儒、道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，从而具有包容性。
【5题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
①根据材料一“汉以后，法、阴阳、名三家，基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派……儒家和道家……能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响”可知，儒、道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补：
②根据材料二“儒家学说和道家思想都是开放性的，而不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展”“儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教”可知，儒、道两家思想都具有博大的开放性和包容性，能使自身不断丰富和发展：
③根据材料三“在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性……也为容纳和吸收外来的佛教提供了思想文化条件”，可知儒道思想的核心都是向往美好人生与和谐社会，符合人性的需求。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
飞翔的战马
李春雷
农历四月，坝上依然整天整夜地刮着大黄风，混混沌沌，天地不分。
①张北县西大淖村村头，有一座宽大的宅院。这是1945年5月的一天傍晚，忙碌了一整日的大院要闭门了。
柴家当家人柴峻山，是坝上有名的大财主，家里良田数顷，骡马成群。柴老爷子今年已经60多岁了，自从日本人在附近建造两座炮楼之后，他就明显地衰老了，身体也一年不如一年。
一家人坐在饭桌前，刚要拿筷子，突然，马倌小郭气喘吁吁地跑进来对柴峻山说：“当家的，外面来了两个人，什么话也不说，每人拉着一匹马就进院了……”
柴峻山心里一惊，迅即整衣下炕。
来客跨进门槛，回身关上门，而后走上前去，“咕咚”就跪下了，并哽咽着哭出声来：“孩儿不孝，今儿个回来看望爹！”
这时，来人一把扯下假胡须，露出一张年轻英俊的面孔来。
柴峻山一看，天啊，竞是自己多年不见的宝贝儿子柴书林！
10年前，柴峻山送儿子到北平读书。自从“七七事变”之后，儿子就与家里断绝了联系。
柴书林被父亲从地上搀起后，小心翼翼地搀扶着父亲，诉说着自己这几年从北平到延安的经历。接着，他又对父亲说：“爹，我现在是八路军了，这次是奉上级指示，回坝上打鬼子来了。”
老人一听，自然是说不出的高兴。他们这里是沦陷区，日军活动频繁，村外五里就有一座日本炮楼。对八路军，他自然从内心钦佩。没想到，自己的儿子竟然就是八路军。②他让人赶紧把院门闩上。
柴书林回家，可乐坏了全家人，也忙坏了全家人。柴峻山把那个年轻的后生让到炕上，亲自斟上一碗茶水。母亲拿出一包上等的白蘑菇，叫姑娘们蓷了细薄细薄的莜面窝窝。这是柴书林小时候最爱吃的家乡饭……
莜面窝窝蒸熟了，热气腾腾地端到了柴书林和年轻后生的面前。
柴书林一面喝着香喷喷的羊肉蘑菇汤，一边问起家里近年来的情况。
这一问，柴峻山哀叹道：“唉，这年头，可让小鬼子给害苦了……”
是啊，日本人侵占坝上不久，就让人动员柴峻山出任维持会会长。他以年老体弱为由，婉言拒绝。从此之后，他也就成了日本人和“皇协军”的眼中钉。有一次，皇协军为了威胁柴峻山，竟在他家门口杀死了两个人，血浆溅满了门前的台阶……
可是，柴峻山并不想多说家里的情况，他急着想听听外面的事情，便说：“书林，你说说，内地的战事怎么样了，战争什么时候能有个眉目？”
柴书林就等着爹问这句话了。他看看时机已到，就把刚夹起的莜面窝窝又放下去，压低声音说：“爹，经过几年抗战，日本鬼子快要完了！”接着，他又压低声音说：“八路军的大部队，马上就到咱张北了，按照党中央的指示，向敌后挺进，开辟新区，扩大根据地……”
随后，柴书林又小声地向家人介绍了延安和解放区的情况，还说到国际形势……
灯油添了两次，窗外的大黄风仍在呼啸着，夜已经很深了。
鸡叫头遍的时候，柴峻山看出了儿子还有肺腑之言。
这时候，柴书林才对父亲说：“这次回来，一是看看二老，二来也是回家和爹商量一件事。爹不是最恨日本鬼子吗？爹一定愿意拿出些钱财来支援抗日骑兵支队……”
老人点点头：“是的，为了打鬼子，爹是应该出力气……”
不知不觉，窗外已经渐渐发亮。
老人觉得应该让远道奔波的儿子和小后生休息了，就把他们带到一间偏房，为他们盖好被子，让他们足足地睡一觉。
又是黄昏的时候，柴峻山把儿子和小后生叫到自己屋里，递过一个沉甸甸的褡涟：“书林啊，这里边有洋钱，有蒙疆票，你拿去吧，能帮助骑兵支队解决些困难，算是爹的一点心意。记住，十天后的傍晚，你再派人来，我想法给你们弄到十来匹可以做战马的上等马……”
老父亲的一番话，让柴书林感动得不知说什么才好，他向爹深深地鞠了一躬。
当天夜里，柴书林又扮成一个绅士模样，后边跟着一名侍从，骑马离开了柴家大院。
柴书林虽然走了，但这些日子里，柴家人明显感到老当家人变得精神了，也年轻了。
吃过早饭，他对老伴说：“③我到东大淖走亲戚，中午不回来吃饭。”说罢，就带着小长工走出门去。一去一整天，天黑才回来。回来时，小长工手里牵着一匹带鞍子的上等马，而跟来送马的人，又悄悄地把柴家的三匹马牵走了。
一连好几天，均如此。
十天过后的一个清早，当长工们赶着马群出去放牧时，柴峻山嘱咐把那十几匹上等马夹在马群中，一起赶到草滩上。
当天傍晚，果然有人敲响柴家大门。
走进门来的人，仍是绅士模样。卸掉化装，原来是前些天跟儿子回来的那个年轻后生。
年轻后生从衣服里掏出一封信，递给柴峻山。
老人接过信看一看，点点头，立即让家人套好马车。接着，他拉着年轻后生上车，悄悄地驶出了柴家大门。
柴家放牧的马群，就在大黄风笼罩的黄盖淖畔的大草滩里。④马车到达时，天已经完全黑下来了。
在年轻后生的引领下，十几个奉了柴书林书记的指示，刚刚动员参军的骑兵战士，每人拉过一匹马，一个跳步，轻盈跨上，随即拍拍马背。
老人微笑着，看着他们和他们的马。
那些战马，如同生了翅膀一样，披着夜幕，踩着四月的晚风，向着远处的大囫囵山方向，飞去、飞去……
（选自《解放军报》，有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 柴峻山在日本修炮楼后和儿子回家又离开后的状态形成了鲜明对比，这与柴峻山对待日本侵略者和八路军的态度紧密相关。

展开余下试题

B. 陪伴柴书林的“年轻的后生”至关重要，他是柴峻山父子夜晚交谈、傍晚约定的参与者，也是战马交接的最终完成者。
C. 小说通过“灯油添了两次”“鸡叫头遍的时候”这些表现时间变化的语句，体现了柴峻山与儿子及小后生交谈时间之长。
D. 小说在叙事时详略得当，详写了柴书林回家、与父交谈、柴峻山十日找马，略写了柴书林北平读书、与家人断绝联系。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①中“宽大的宅院”为柴峻山出场造势，显示了特定时代背景下人物的身份。
B. 句子②中“赶紧”体现出了当时抗日形势的紧张和儿子回来后柴峻山内心的愉悦。
C. 句子③在语意上体现了柴峻山出门去找上等马时的保密性，即便对亲人也是如此。
D. 句子④中“天已经完全黑下来”时间承接上文父子傍晚之约，便于战马交接与转移。
8. “老人微笑着，看着他们和他们的马”这个段落，写出了柴峻山多重的身心感受。请加以梳理概括。
9. 小说既有对过去的回忆，又有对现实的描写；既有对坝上遭受日本侵略情况的交代，又有对外面抗日形势的介绍……在众多的内容叙说中，小说是如何做到结构严谨的？请结合文本简要分析。
【答案】6. D 7. B
8. ①柴峻山完成了儿子交给他的任务之后的愉悦与高兴；②柴峻山将战马平安交给骑兵战士之后的轻松与惬意；③柴峻山对自己能为抗日做出一份贡献的自豪与得意；④柴峻山对投身于抗日战争的中国青年的欣赏与佩服。
9. ①首尾呼应。结尾部分“就在大黄风笼罩的黄盖淖畔的大草滩里”“踩着四月的晚风”呼应文首“农历四月，坝上依然整天整夜地刮着大黄风”，使文章结构严谨。②线索贯穿。小说以柴峻山的所见所闻、所为所感为线索，将文意贯穿起来，使文章结构严谨。③情节紧密关联，主旨明确突出。全文围绕“抗日”这一主题,将儿子参加抗日队伍、回家寻求父亲的抗日支持、父亲帮助抗日等情节巧妙地组织在一起，使文章结构严谨。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
D.“详写了……柴峻山十日找马”错误，结合“吃过早饭，他对老伴说：‘我到东大淖走亲戚，中午不回来吃饭。’说罢，就带着小长工走出门去。一去一整天，天黑才回来。回来时，小长工手里牵着一匹带鞍子的上等马，而跟来送马的人，又悄悄地把柴家的三匹马牵走了”“-连好几天，均如此”“十天过后的一个清早”分析可知，关于“柴峻山十日找马”，小说只是比较详细地写了第一天，其余几天均为一语带过式的略写。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生体会重要词语、语句的丰富含意的能力。
B.第②句话体现“儿子回来后柴峻山内心的愉悦”分析不当。结合前文“他们这里是沦陷区，日军活动频繁，村外五里就有一座日本炮楼。对八路军，他自然从内心钦佩。没想到，自己的儿子竟然就是八路军”分析可知，此处的“赶紧”闩上院门的动作反映了父亲对儿子及家人的保护，体现了抗日形势的紧张，和“儿子回来后柴峻山内心的愉悦”无关。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生探究句子多重内蕴的能力。
“老人微笑着，看着他们和他们的马”是一个独立段，是主人公柴峻山的神态描写，出现在文字结尾处，前文写“记住，十天后的傍晚，你再派人来，我想法给你们弄到十来匹可以做战马的上等马……”“在年轻后生的引领下，十几个奉了柴书林书记的指示，刚刚动员参军的骑兵战士，每人拉过一匹马，一个跳步，轻盈跨上，随即拍拍马背”柴峻山十日找马，将战马平安交给骑兵战士，此处的“微笑”“看着他们和他们的马”表明他完成了儿子交给他的任务之后的愉悦与高兴；也体现了他完成任务后的轻松与惬意。
前文说“老人点点头：‘是的，为了打鬼子，爹是应该出力气……’”在与儿子的交谈后，柴峻山明显认识到应该为打鬼子做贡献，而此刻送走了十匹战马就是为抗日做贡献，他的神态动作表明能为抗日做出一份贡献的自豪与得意。
前面说“刚刚动员参军的骑兵战士，每人拉过一匹马，一个跳步，轻盈跨上，随即拍拍马背”，这些人都是和儿子一样投身抗日战争的中国青年，如今骑上自己送给他们的战马，去保家卫国，“看着他们和他们的马”体现出柴峻山对他们的欣赏与佩服。
【9题详解】
本题考查学生分析文章叙述线索、结构技巧的能力。
①首尾呼应。小说有多处描写坝上的环境，这些环境描写前后呼应，使文章结构严谨。如结尾部分“就在大黄风笼罩的黄盖淖畔的大草滩里”“踩着四月的晚风”呼应文首“农历四月，坝上依然整天整夜地刮着大黄风”。
②线索贯穿。小说以柴峻山的所见所闻、所为所感为线索，如小说先写坝上有名的大财主柴峻山，自从日本人在附近建造两座炮楼之后，他就明显地衰老了；再写10年断绝联系的儿子突然回家来，带来了抗战的消息，父子彻夜长谈，柴峻山愿意为抗日出钱出力，然后写他十日找马、送马等，小说以柴峻山的所见所闻、所为所感，将文意贯穿起来，使文章结构严谨。
③情节紧密关联，主旨明确突出。全文围绕“抗日”这一主题，写儿子失去联系的十年是参加抗日队伍，回家来是寻求父亲支持抗日，父亲当即送洋钱、蒙疆票帮助抗日，有十日找马、送马，支持抗日，这些情节围绕“抗日”的主题，巧妙地组织在一起，使文章结构严谨。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面文字，完成下列小题。
苏子为赵合从，说魏王曰：“大王之地，地方千里。地名虽小，然而庐田庑舍，车马之多，日夜行不休已，大王之国不下于楚。今乃有意西面而事秦，臣窃为大王愧之。臣闻越王勾践以散卒三千，禽夫差于干遂；武王卒三千人，斩纣于牧之野。岂其士卒众哉？诚能振其威也。今窃闻大王之卒，武力二十余万，苍头二十万，奋击二十万，厮徒十万，骑五千匹。此其过越王勾践、武王远矣。今乃于辟臣之说，而欲臣事秦。夫事秦必割地效质故兵未用而国已亏矣大王诚能听臣六国从亲，专心并力，则必无强秦之患。故敝邑赵王使使臣献愚计，奉明约，在大王诏之。”魏王曰：“寡人不肖，敬以国从。”
张仪为秦连横，说魏王曰：“魏地方不至千里，卒不过三十万人。地四平，条达辐凑，无有名山大川之阻。魏南与楚而不与齐，则齐攻其东；东与齐而不与赵，则赵攻其北；不合于韩，则韩攻其西；不亲于楚，则楚攻其南。此所谓四分五裂之道也。而欲恃诈伪反覆苏秦之余谋，其不可以成亦明矣。大王不事秦，秦下兵攻河外，则从道绝。从道绝，则大王之国欲求无危，不可得也。秦挟韩而攻魏，韩劫于秦，不敢不听。秦、韩为一国，魏之亡可立而须也，此臣之所以为大王患也。为大王计，莫如事秦，事秦则楚、韩必不敢动。无楚、韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。”魏王曰：“寡人蠢愚，前计失之。请称东藩，筑帝宫，受冠带，祠春秋，效河外。”
（节选自《战国策•魏策一》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫事秦必割地A效质B故兵未用C而国已亏矣D大王诚能E听臣F六国从亲
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 合从，指战国时苏秦游说六国诸侯联合拒秦。秦在西方，六国地处南北，故称合从。
B. “诚能振其威也”中“诚”与“欲正其心者，先诚其意”的诚含义不同。
C. “岂其士卒众哉？”中“其”与《论语》的“其

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