三界中学2024学年第一学期期中考试
高一语文 试题卷
本试卷分为选择题和非选择题两部分，满分100分，考试时间120分钟。
一、阅读与鉴赏(共14小题，43分)
（一）现代文阅读Ⅰ(本题共2小题，4分)
阅读下面的文字，完成1～2题。
材料一：
西方世界国家出于政治目的有意曲解中国形象，在国际舆论场上试图遮掩、弱化中国声音与话语。中国与西方国家处在不同文明的话语体系与文化逻辑之中，长期以来缺乏文化共识与对话基础。在跨文化传播中，随着交往范围的扩大化，由于传受双方的信息解码规范与所处语境并不相同，因此在国家交流的过程中存在自说自话的现实情况。加之中华文明对外部世界而言自带神秘光环，根据爱德华•霍尔的高低语境文化理论，具有数千年悠久历史的中华文明本就身处高语境文化范畴，信息存在于物质环境之中且内化在个人社会共识之内，而非简单附着于文字表面，“言有尽而意无穷”的典型叙事风格给外部世界理解中国文化和中国文化走向世界带来不少挑战。在国际传播实践过程中，由于传统和文化的历史惯性，我国的外宣思路带有较强的内宣风格，对“内外有别”重视不足。为了让国际社会能够理解内嵌的中国传统文化，文化输出的内容通常简化为简单的审美符号而非观念符号，并通过典型的传统中国元素不断加强“自我东方化”的刻板印象，也让国外受众形成对中国文化的单一且流于表面的印象，导致传播效果并不理想。因此，在当今国际传播体系中，要在“西强我弱”的现实格局中传播好中国声音，讲好中国故事，仍需不懈努力。
国际交流不仅仅依靠新闻媒体机构，更多的是通过全球性的社交平台寻求更广泛的公众参与。游戏作为“娱乐”“竞技”的一支，代表着一种无关盈利的休闲活动，自然与具有强目的性的新闻、宣传片等形成了鲜明对比。斯蒂芬森在传播游戏理论中，对游戏给予玩家的主体性感受给予了肯定。他认为，游戏这种行为体验虽然比较浅层，面临较少发生在现实世界中的道德约束和价值选择，但强调了个体进行自我取悦的过程，这种愉悦的体验较少受到社会现实的干扰，个体通过相同的娱乐偏好以游戏为中介，形成了纯粹的游戏文化群体。
鉴于游戏的这一特质，我国走向海外的几款游戏也在一定程度上承载了弘扬中华文化的任务。《万国觉醒》将游戏设定在一个架空的战场，玩家可以通过选择不同军队进行战争，缔造文明，这种设定不仅给予各国玩家文化归属感，也给了他们了解其他国家文明的机会。《原神》以世界文明为背景，架构了七大国度的“提瓦特”大陆，为海内外玩家理解中国语境下的不同文化提供了共享的场景基础。想要理解高语境文化内容，需要观念和行为的长期积累，但同一游戏语境在短时期内为玩家提供了一定程度上的文化理解基础，减少高低文化语境产生的文化折扣，促进了不同文化背景下个体间的分享、参与和体验，有助于国际传播的双向互动。
因此，游戏这种传播模式在满足休闲放松的娱乐过程中，将文明故事“去意识形态化”，而且以玩家为中心、共享游戏文化的特征，与如今国际传播策略由“传者中心”到“受者中心”的转向不谋而合。改革开放至今，国家对外宣传策略已经从“向世界说明中国”到“讲好中国故事”，再到“构建人类命运共同体”，游戏传播这种行为弥补了单向对外传播的说明性框架的弊端。这种个体的游戏自主行为，扩大了多元主体沉浸式的场景参与，打破他国叙事下的刻板印象，与其他传播媒介实现优势互补，开拓新的话语场域，促进了国际传播的多通路发展。

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在出海的过程中，游戏中的文化努力也经历了由简单的符号拿来主义，走向深度文明交流的过程。对文化符号的化用是游戏产业进行在地化的常用策略，玩家借由游戏文化场域中从现实取材的虚拟风景、节日活动，沉浸式参与各种文明，在娱乐休闲中找到自我文明归属感，而且能够体验文明差异带来的火花碰撞。例如，在日本文化语境下的中国游戏设计，取材于《源氏物语》，更能体现物哀思想下的日式美学。
对不同文化纵深度的挖掘建构，不仅使得玩家看到了中国对于他国文化的尊重，其内嵌的中国精神的叙事也客观呈现了自身文化语境下的他国文化解读，展现了中华文明和而不同的文明交流观。如在中国游戏制作中，以西欧为背景追求自由的价值观念，蕴含了道家“无为而治”的社会责任感，这些润物无声的价值解读也正是中国文化与中国故事的精神内核。用世界元素讲中国故事，不仅要坚持平等性、多样性、开放性的态度，对世界元素给予还原与尊重，同时要以包容性、对话性为基本原则，依托中华文明，表达中国态度。
国家对这种以游戏为载体进行文化出海模式的支持，也是对游戏产品助力中西方文明交流互鉴的认可。中国游戏作为世界范围内新的中国文化符号，用更具叙事深度的文化内核，在尊重世界各国本土文化的基础上，真正深入地了解一个国家的历史文化，达到由形及意的文化叙事，实现文化共情，深化不同文明间的交流互鉴。
用世界文化元素讲述中国故事与中国精神，不仅避免了用中国元素讲中国故事可能带来的视觉上的文化冲击，同时也能与国际传播的文化共情转向相互呼应。以游戏故事情节为叙事背景，以人类共通情感为价值起点，构建开放交流的意义空间，有助于引起对话沟通与情感共振，倡导和而不同、美人之美、美美与共的文明互鉴观，推动人类命运共同体的建立。
党的二十大报告提出，要“展现可信、可爱、可敬的中国形象”。可见在构建国际话语体系的进程中，诉诸共通情感、促进文化共情、运用世界元素，是深化文明交流互鉴，推动中华文化更好走向世界的重要方向。
（林升栋、李丹瑶《用世界元素讲好中国故事》，《中国社会科学报》2023年5月5日）
材料二：
习近平：展形象，就是要推进国际传播能力建设，讲好中国故事、传播好中国声音，向世界展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力和中华文化影响力。
当今世界，中国对世界的影响之深远、世界对中国的关注之高前所未有，软实力成为影响我国国际地位提升的重要因素。讲好中国故事，讲好中国式现代化的故事，围绕中国式现代化进行话语阐释和叙事传播，既是我们全社会坚定道路自信、理论自信、制度自信和文化自信的重要途径，也是我们扩大中华文化影响力，促进人类文明交流互鉴的现实要求，更是我们打破西方话语霸权推动形成客观公正积极健康的全球舆论生态的必然选择。
（《讲好中国故事、传播好中国声音》，《央广网》2023年2月19日）
1.根据材料内容，下列说法正确的一项是（2分）（ ）
A．中华文明本就身处高语境文化范畴，对外部世界而言自带神秘光环，以致在国家交流过程中出现自说自话的现实情况。
B．游戏代表着一种无关盈利的休闲活动，自然与目的性强的新闻、宣传片等形成了鲜明的对比，斯蒂芬森对此给予肯定。
C．用世界文化元素讲述中国故事与中国精神，避免了用中国元素讲中国故事带来的视觉上的冲击，已得到了国家的支持。
D．在出海的过程中，中国游戏中的文化努力体现在对不同文化纵深度的挖掘建构，使玩家们看到中国对他国文化的尊重。
2.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（2分）（ ）
A．1963—2023年，我国累计向76个国家和地区派遣了医疗队员3万余人，培养了大批当地医疗护理人员，留下一支“带不走的医疗队”。
B．在“一带一路”框架下，中国已经在全球19个国家开设25家鲁班工坊，在农业，新能源、卫生健康等领域启动53家联合实验室建设。
C．浙江卫视综艺栏目《奔跑吧，兄弟》购买韩国某综艺节目版权，仿照其节目形式，在中国制作播出，成为我国综艺节目中的现象级爆款。
D．迪士尼买下电视剧《人世间》的海外发行权。希望通过该剧超越时代、民族、文化的“爱的伦理”的展现，获得海外观众的共情与共鸣。
（二）现代文阅读Ⅱ(本题共2小题，7分)
材料一:
党八股的第一条罪状是:空话连篇,言之无物。我们有些同志欢喜写长文章,但是没有什么内容,真是“懒婆娘的裹脚,又长又臭”。为什么一定要写得那么长,又那么空空洞洞的呢?只有一种解释,就是下决心不要群众看。因为长而且空,群众见了就摇头,哪里还肯看下去呢?只好去欺负幼稚的人,在他们中间散布坏影响,造成坏习惯。去年六月二十二日,苏联进行那么大的反侵略战争,斯大林在七月三日发表了一篇演说,还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来,那就不得了,起码得有几万字。现在是在战争的时期,我们应该研究一下文章怎样写得短些,写得精粹些。延安虽然还没有战争,但军队天天在前方打仗,后方也唤工作忙,文章太长了,有谁来看呢?有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了,送来了,其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢?长而空不好,短而空就好吗?也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务,是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚,赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说:《资本论》不是很长的吗?那又怎么办?这是好办的,看下去就是了。俗话说:“到什么山上唱什么歌。”又说:“看菜吃饭,量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理,文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调,不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章,但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样,空话连篇言之无物的演说,是必须停止的。
(节选自毛泽东《反对党八股》)
材料二：
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

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譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
（节选自鲁迅《拿来主义》）
3.下列对选文内容的理解与分析，不正确的一项是（2分）（ ）
A.作者运用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”作比喻，把“空话连篇，言之无物”的党八股形象地、活灵活现地揭示出来了。
B.为了增强文章的论证力量，作者以苏联卫国战争时期斯大林一篇简短而有力的演说为例，说明战争时期更需要简短精粹的文章。
C.作者先把中外文化遗产比作一所大宅子，强调了“拿来”的态度，要果敢，要坚决；然后反面设喻批判对待文化遗产的三种错误态度。
D.鲁迅既批判了在旧的遗产面前畏首畏尾的“孱头”，也批判了那种为了表示自己的“革命性”而故意毁灭遗产的“昏蛋”，但对前者的批判明显强于后者。
4.“所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿”一句话,在内容和结构上各起什么作用?（5分）
（三）文言文阅读（本题共8小题，16分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自荀子《劝学》）
材料二：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
5.下列各项中加点词的意思不正确的一项是(2分)（ ）【原创】
A.声非加疾也，而闻者彰 彰：表彰，表扬。
B.非能水也，而绝江河 绝：横渡。
C.锲而舍之，朽木不折 锲：刻。
D.则耻师焉，惑矣 惑：糊涂。
6.下列句中加点字“而”的意义和用法与例句相同的一项是(2分)（ ）【原创】
例：其下圣人也亦远矣，而耻学于师
A.吾尝终日而思矣 B.臂非加长也，而见者远
C.蟹六跪而二螯 D.择师而教之
7.下列各句中加点的词语古今意义相同的一项是(2分)（ ）【原创】
A.蚓无爪牙之利 B.下饮黄泉 C.道相似也 D.小学而大遗
8.下列句子的句式属于宾语前置句的一项是(2分)（ ）【原创】
A.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 B.句读之不知，惑之不解
C.蚓无爪牙之利，筋骨之强 D.而耻学于师
9.下列句子中加点字不属于通假字的一项是(2分)（ ）【原创】
A.位卑则足羞 B.君子生非异也
C.或师焉，或不焉 D.虽有槁暴，不复挺者
10.下列句子中加点字没有词类活用的一项是(2分)（ ）【原创】
A.不如登高之博见也 B.假舟楫者，非能水也
C.是故圣益圣，愚益愚 D.彼童子之师
11.文中画线部分翻译不正确的一项是(2分)（ ）
A.假舆马者，非利足也，而致千里
译文：借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里。
B.积善成德，而神明自得，圣心备焉
译文：积累善行，形成良好的品德，神明就会自鸣得意，具备圣人的心怀。
C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
译文：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？
D.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及
译文：巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人。
12. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(2分)（ ）
A.荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。
B.荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。
C．士大夫之族不愿相师，是因为他们担心向地位低或身份高的人学习是对人阿谀奉承。
D．材料二中《师说》以三层分组对比论述，阐述从师学习的重要性，对当时轻视师道，耻于从师的风气进行了批判。
（四）古诗阅读（本题共2小题，16分）
阅读下面这首诗，完成13题。
登高
杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(2分)（ ）
A.首联写诗人登高的见闻，诗人对风、天、猿、渚、沙、鸟等具体的意象，进行了生动、具体的刻画。
B.颔联也是写景，诗人抓住典型的景物——萧萧的落木，滚滚的流水，加以渲染，给读者留下了广阔的想象空间。
C.颈联诗人点明诗旨。诗人登高望远，由无边的落木、不尽的江水，联想到自己漂泊万里、暮年多病，抒发了怨天尤人的牢骚。
D.杜甫是忧国忧民的现实主义诗人，他对人生有大悲悯，“艰难苦恨繁霜鬓”是他对现实观照的结果。
14.补写出下列句子中的空缺部分。(14分)
（1）在《蜀道难》中，李白借用“猛虎”“长蛇”极写蜀地的凶险。同样，在《梦游天姥吟留别》中，他借用两种动物的声音，描写登山途中惊骇之景的两句是： ， 。
（2）陶渊明《归园田居(其一)》中，写夜幕降临，村落渐远，炊烟四起，心中的田园仿佛笼罩在一层轻纱中的梦幻之景的诗句是:“ ， ”。
（3）白居易《琵琶行并序》中，有不少诗句运用了借代手法，既抓住了事物的本质特征，又增强了语言的形象性，如“ ， ”两句。
（4）白落梅曾说“世间所有的相遇都是久别重逢”，曹操在《短歌行》中用“ ，
”两句写出了朋友间久别重逢的场面。
（5）《念奴娇•赤壁怀古》中,“ ， ”分别从侧面衬托和正面描写的角度刻画了周瑜担任三军统帅时年轻有为、踌躇满志的形象。

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（6）辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐收复失地的威猛气势的两句是:
“ ， ”。
（7）李清照《声声慢》中“ ， ！”两句，直接抒写寂寞难耐的痛楚，盼时光早逝，衬出了愁苦之深。
二、表达与交流(共9小题，57分)
15.文中加点字的注音或字形全都正确的一项是(2分)（ ）【原创】
A.寥廓kuò 红绡xiāo 掩抑 霹雳
B.裂帛bó 恐吓xià 苍茫 樊龙
C.霓裳shàng 胆怯qiè 国萃 峥嵘
D.羁jī鸟 阑lián干 嘉宾 崩催
阅读下面文字，完成16题。
“小青荷”这一名称诞生于2016年的G20杭州峰会，取自宋代诗人杨万里的诗句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。“青荷”的谐音是“亲和”，代表着志愿者微笑的亲和力。从2016年G20杭州峰会开始，以大学生为主力军的志愿者“小青荷”就深受杭州群众的喜爱。想要成为“小青荷”，必须经过层层考验。杭州亚运会、亚残运会赛会志愿者招募工作启动于2021年5月，经过全球招募、补充招募，共有31.7万人成功报名。亚组委通过线上报名、初选、面试、培训和服务保障测试，最终选拔出3.76万名“小青荷”。他们主要来自浙江省的46所高校，还有面向社会重点吸纳的各类专业人才。此外，还有省外志愿者约400人，其他代表性群体约400人。为保障志愿者出色完成服务工作，本届亚运会志愿者培训包括通用培训、场馆培训、岗位培训，以及跨文化交际能力培训。除了培训方案之外，组委会还会随时关注每一个志愿者的心理状态，及时进行情绪疏导，做好志愿者的保障工作。国际社会志愿者代表穆斯塔法说，杭州亚运会不仅是一次体育盛会，也是文化的盛会，我会和来自五湖四海的国际志愿者一起，共同弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神，努力完成志愿服务并当好文化传播者。
16.下列句子中运用的修辞手法与文中划波浪线的句子相同的一项是(2分)（ ）
A.太阳正决然跃入一片引力无穷的山海。
B.那犀利无比的乐音，似银色星光的利箭。
C.科学家是真理的侍者，是事实的追随者。
D.指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
阅读下面的文字，完成17题。
电视剧中表演的点茶，就是宋代盛行的一种吃茶方式，先把茶叶用碾子碾成茶粉，再倒入少许热水，调成糊状，然后慢慢加入更多热水，用茶筅不断击打，直到出现一层气泡，气泡消散得越慢说明功夫越深。
17.下列句子中的“深”与文中加点的“深”，意义和用法相同的一项是(2分)（ ）
A.她对古典音乐的理解非常深，能够感受到每一首曲子背后的情感。
B.深秋的晚霞渲染着天空，宛如天空的彩绘。
C.这个湖泊的水很深，鱼儿在其中游弋。
D.对于你所经历的痛苦，我深表同情。
阅读下面的文字，完成18～19题。
五四运动前后，西方的文艺思潮已经历了由浪漫主义、现实主义到现代主义的___________。不过，这三大文艺思潮对中国新诗人的影响却不可___________。从新诗诞生的情况来看，创始者们更多的是借鉴了西方浪漫主义与现实主义的文学传统。郭沫若从歌德、雪莱那里___________营养，那一泻千里的气势、天狗吞月式的自我扩张，使他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。刘半农、艾青等人的诗作则大多揭示当时社会的黑暗，富于现实主义精神。然而浪漫主义直抒胸臆的抒情方式，有时难免导致艺术上的不精致；一些如实描绘社会弊病的诗篇，又由于写得太“实”而失去了诗味。五四运动落潮和国民大革命失败后，中国的知识分子陷于苦闷、彷徨之中，把眼光开始转向西方的现代主义，于是李金发、戴望舒等诗人借鉴西方的象征主义，诞生了我国的象征诗派。
应该指出的是，在新诗现代化的浪潮之中，诗人对西方诗歌的借鉴并没有生搬硬套，而是结合中国诗歌的固有特色，对西方诗歌既有吸收，又有舍弃。一些有重要影响的诗人，如卞之琳、徐志摩等，无不是从取法于西方开始的，但没有 ，而是把西方的东西与本民族的特点融合起来，所以他们的作品有西方诗歌的某些特征，但决非西方诗的翻版。
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(2分)（ ）
A．演变 一视同仁 汲取 人云亦云
B．演化 相提并论 汲引 人云亦云
C．演变 相提并论 汲取 亦步亦趋
D．演化 一视同仁 汲引 亦步亦趋
19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(2分)（ ）
A．中国的知识分子陷于苦闷、彷徨之中，开始把眼光转向西方的现代主义，于是李金发、戴望舒等诗人借鉴西方的象征主义，诞生了我国的象征诗派
B．中国的知识分子陷于苦闷、彷徨之中，开始把眼光转向西方的现代主义，于是李金发、戴望舒等诗人借鉴西方的象征主义，创立了我国的象征诗派
C．中国的知识分子陷于苦闷、彷徨之中，把眼光开始转向西方的现代主义，于是李金发、戴望舒等诗人借鉴西方的象征主义，这就使我国的象征诗派得以诞生
D．中国的知识分子陷于苦闷、彷徨之中，把眼光开始转向西方的现代主义，于是李金发、戴望舒等诗人借鉴西方的象征主义，创立了我国的象征诗派
阅读下面的文字，完成20～21题。
长期以来，我国流传着“春捂秋冻，不生杂病”的说法。从中医角度讲， ① 。第一层含义是“秋不忙添衣”。当天气突然变冷时，适当地增加衣服是必要的，以让自己略感凉而不寒为宜，也不要一下子穿得太多、捂得太严，避免过多出汗，忽冷忽热而生病。第二层含义是“拖延添衣时间”。晚秋可以适当拖延增加衣服的时间，适当地接受寒冷的刺激，但要以自己能够接受为限度。
我国南北方气候差异较大。南方秋凉来得较晚，昼夜温差变化不大，甚至入冬后也不太冷，因此不必过早、过快地添衣，应适当延长“秋冻”的时间； ② ，昼夜温差变化大，早晚气温较低时应及时增添衣物，以防着凉。“秋冻”并不是全身各个器官都要冻，有些部位，如颈部、脚部、腹部和肩膀等部位应根据气温变化注意保暖。适当秋冻可以增强身体抵抗能力，促进身体血液循环，但秋冻需要接受寒冷刺激， ③ 。一般而言，患有鼻炎、心脑血管疾病、呼吸道疾病、体虚老人、儿童等人群都不适合“秋冻”。
20.下列各句中的引号，和文中“秋冻”引号作用相同的一项是(2分)（ ）
A.有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是他们难得的佳肴。
B.这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采。
C.炎症是很多疾病的幕后推手，更是癌症和心血管病共同的“土壤”。
D.李白诗中就有“白发三千丈”这样极尽夸张的语句。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(3分)

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