长郡中学2025届高三期末适应性考试
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本试卷共四道大题，23道小题。时量150分钟，满分150分。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文字，本就是一种交流和传达信息的符号。对于大汶口陶文是否属于文字这个问题，学术界一直说法不一。现在普遍存在两种看法：一种是认为大汶口陶文就是文字，刻符具有文字的性质，它们是与制陶有关的记事符号，是具有原始形态的汉字；另一种看法则是认为其属于原始的记事方法，是在制造陶器时“为标明个人所有权或制作时出于某些需要而随意刻画的”，是与语言毫无关系的刻画，不具备形、音、义三重文字的基本特征，并不能作为记录语言的工具。
认为陶器刻画符号是中华民族早期文字的代表学者内部又存在分歧。于省吾先生认为陶器刻画符号是文字起源阶段产生的简单文字。邵望平把大汶口文化陶尊上的刻符称为文字，把陶文看作闪现在远古文明的火花。裘锡圭先生的态度是十分谨慎的，他将史前陶文分为几何形符号和象形符号两类。他认为半坡文字一类的几何符号和古汉字是不同系统的东西，几何符号远不如象形符号，很明显不是古汉字的前身，而大汶口文化象形符号与古文字应该存在一定的联系，用作文字的可能是存在的。高明先生认为大汶口刻画符号是原始的文字，而仰韶文化、马家窑文化、良渚文化的陶器刻符则不是原始的文字。饶宗颐先生则认为大汶口陶文属于“初文”，是未成形的字。
学术界将其称为“陶文”，无形中已经将其归在了原始文字的系统中。这些符号试用古文字学的方法分析，大多能够释读，要把它定义为文字未尝不可。况且大汶口文化陶文有固定的形体，笔画工整，结构固定，是表达明确含义的象形刻画文字，形、义是一目了然的，甚至有的读音已经得以释读确定，它已经不是普通的刻符，而是原始文字，是最早的汉字。
首先，它与商周的甲骨文和金文在形状、结构上都是相当接近的，笔画整齐规则；其次，只见于特定器物的特定部位，均刻于大口尊颈部、颈部以下或者口沿处，与金文在器物上的位置类似；再者，它与一般器物上的装饰性花纹和几何图案有明显的不同，象形呈现出相当程度的抽象化；最后，相同的字虽然处于不同遗址，更乃至处于不同文化中，但是其笔画结构都如出一手，在广阔区域内得以广泛的使用，可见这种文字已经形成了规格化，被当地居民接受、理解和传用。
据有些外国学者研究，古埃及文字的起源是公元前4000年～公元前3000年的陶器上绘写、浮雕或刻画的符号。这个年代，和中国的陶器符号是差不多的。黄帝时代，仓颉造字大约在公元前2500年，大汶口晚期大致也是这个时期，所以造字传说也可能反映了一定的历史真实性。各个国家地区都有本土的神话传说，埃及人相信Thoth（即托特神）是创造一切文化的神灵，埃及人称文字为神的语言。而我们祖先把这一重任交给了仓颉。被后世称为楔形文字的美索不达米亚古文字，起源于图画式象形文字。大汶口文化陶尊上的文字也属于图画式象形文字体系，可以认为是属于汉字的范畴，是目前能够确认的最早的汉字。

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汉字的起源分为两个时期：一是原始造字时期，二是官方造字时期。原始造字时期，各个部落群体都有着记事的需要，在氏族酋长的带领下，得到氏族成员认同后开始造字，以用于传播与交流。大汶口陶文亦承担了这一历史使命。比照不同种类的事物的形状，依样描绘出来的记号就是“文”。那么，所谓“文”就是以意象为本的，大汶口陶尊上的这些刻画符号就可以定义为“文”。
《荀子•解蔽》说：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”《韩非子•五蠹》云：“仓颉之作书也，自环者谓之私，背私者谓之公。”汉字的发明创造并非一人一时之功，它源于人类社会人际交流思想的需要，经历了一个漫长而曲折的孕育发展的过程。自从般墟商代甲骨文被发现以来，人们明确地知道商代的文字已经是相当成熟的文字了，这就让我们很自然地想到，这么成熟的文字的出现肯定不是突发现象，更不会是凭空而来。既然甲骨文不是无源之水，那它肯定经过了漫长的发展过程。图画到文字，并不是一种飞跃，它是由量变到质变、有量变的过程的，“图画文字”就是其过渡。
大汶口文化刻画符号属于象形符号。几何形符号虽对汉字起源有一定作用，但不能被称为文字，多为连续形态的装饰，可以称为独立形态的记号。这些不同文化中的刻画符号分属于不同的文化圈，这就说明了文字的诞生有可能是在相似的社会发展阶段多元出现的，而到后来受环境、历史等因素的影响，在内因、外因的作用下，某一支流融入了其他支系的元素，发展为殷商的甲骨文和金文。其他支系文字在自己族内发展，有一部分被汉字吸收，还有一部分沿着自己原有的路径或急或缓地前进。
总之，大汶口陶文应归在象形文字的体系之中，是汉文字方块字的雏形，与甲骨文字体有着显而易见的渊源关系，是一脉相承的文字，属于古代汉字范畴。汉字的雏形以及之后的一脉相承具有区域性和延续性，是人类社会进入文明时代的重要标志。
（摘编自康瀚予《文明史视野中的大汶口文化陶文研究——兼与良渚文化刻符比较》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 学界对大汶口陶文是否属于文字的问题各执一词，支持者认为其具有文字性质，反对者认为其是随意刻画的，不具有任何意义。
B. 裘锡圭秉持着谨慎的治学态度将大汶口陶文分为几何形符号、象形符号两类，认为大汶口文化象形符号存在用作文字的可能。
C. 大汶口陶文在形状和结构上都与后世较为成熟的文字很接近，甚至突破了地域限制，被隶属不同文化的部族接收、理解和传用。
D. 文中提到外国学者关于古埃及文字起源于陶文符号的研究结果，指出大汶口陶文与古埃及文字起源时期相近，处于官方造字时期。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 邵望平称大汶口陶文为“闪现在远古文明的火花”，充分肯定其作为文字的重要性。
B. 高明认为并非所有陶器刻画符号都是原始形态的汉字，如仰韶文化陶器刻符就不是。
C. 甲骨文之所以能够成为成熟文字，是因为前期经历了“图画文字”这个过渡阶段。
D. 从汉字的发展过程来看，目前我们使用的汉字也会吸收其他元素而改变形态。
3. 根据原文作者观点，下列选项中出现的符号不属于文字的一项是（ ）
A. 贾湖刻符：契刻在龟甲上，为横或竖 一道或两道直向刻痕，明显是有意所为，可能用来记数。
B. 几何印纹陶：陶器刻有方格纹、曲折纹、圆圈纹等多种几何纹，种类丰富，应为精心刻画而成。
C. 丁公陶文：陶片上的11个刻文笔画流畅，刻写有章法，排列规则，全文能组成短句甚至辞章。
D. 双墩刻符：大多刻画在陶器底部等隐蔽部位，形态固定，内容广泛，涉及日月山川以及狩猎、捕鱼等。
4. 大汶口陶文并非仓颉所造，但文中两次提及“仓颉造字”的传说，请简要分析其作用。
5. 下表是《中国历史研究》杂志编辑部根据习近平总书记给中国社会科学院中国历史研究院成立的贺信内容制订的稿件评价量表。请任选三个评价标准判断本文是否符合标准，并结合文章阐明理由。
评价标准 是否符合（是/否） 理由
①坚持历史唯物主义立场、观点、方法

②立足中国、放眼世界

③通古今之变化

④发思想之先声

【答案】1. C 2. D
3. B 4.
①仓颉造字的时间与大汶口晚期时间接近，可能反映了一定历史真实性，能够一定程度上论证大汶口陶文是文字的观点。
②引用《荀子》《韩非子》中仓颉造字的传说，引出下文对汉字的发明创造是一个漫长过程的论述，说明大汶口陶文应是过渡时期的文字，进一步论证了大汶口陶文是文字的观点。
5.
评价标准 是否符合（是/否） 理由
①坚持历史唯物主义立场、观点、方法 是 此文坚持从实际出发，根据文字标准来判断大汶口陶文是否属于文字，并非主观臆断。
②立足中国、放眼世界 是 此文引述外国学者的研究和其他古文字的起源来论证中国大汶口陶文属于文字。
③通古今之变化 是 此文在论述时将大汶口陶文与商周的成熟文字进行对比，梳理了文字的起源和演变历程。
④发思想之先声 否 此前已有其他文字研究工作者提出了与此文作者一致的观点，所以不能算是“先声”。
【解析】
【导语】本文以大汶口陶文为核心，探讨了其是否属于汉字起源的争议。作者梳理了学术界相关观点，分析了陶文在形态、功能、文化意义等方面的特征，并将其放在文明史的广阔背景中，借助考古、历史、文化比较论证其汉字雏形的地位。全文既有学术深度，又关注文化传承与文字起源的历史意义，兼具说服力与启发性。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“不具有任何意义”错误。根据原文第一段中的“另一种看法则是认为其属于原始的记事方法……是与语言毫无关系的刻画”，可知反对者虽然认为其不能记录语言，但可以用来记事，具有一定的意义。
B.“将大汶口陶文分为几何形符号、象形符号两类”错误。根据原文第二段中的“裘锡圭先生的态度是十分谨慎的，他将史前陶文分为几何形符号和象形符号两类”，可知裘锡圭是将“史前陶文”分为两类，其中大汶口陶文属于象形符号。
D.“处于官方造字时期”错误。根据原文第六段中的“原始造字时期，各个部落群体都有着记事的需要……大汶口陶文亦承担了这一历史使命”，可知大汶口陶文处于“原始造字时期”。

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故选C。
【2题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
D.“目前我们使用的汉字也会吸收其他元素而改变形态”错误。原文倒数第二段说的是在文字诞生的阶段，不同文化中的刻画符号会受到其他因素影响，继而不断发展形成不同的文字，但是目前使用的汉字已经是成熟的文字，并不能推断出其会吸收其他元素而改变形态。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
根据文中提到的“具备形、音、义三重文字的基本特征”可知，文字的特征包括：具有固定的形体，有确定的读音，能表达明确的含义。
A.“为横或竖的一道或两道直向刻痕”表示有固定的形体，“用来记数”表示有明确的含义，此项符合；
B.“多种几何纹”不属于文字，原文倒数第二段中说“几何形符号虽对汉字起源有一定作用，但不能被称为文字”，且几何纹没有形、义的基本特征，此项不符合；
C.“笔画流畅，刻写有章法”表示有固定的形体，“全文能组成短句甚至辞章”表示有明确的含义，此项符合；
D.“形态固定”表示有明确的形体，“涉及日月山川以及狩猎、捕鱼等”表示有明确含义，此项符合。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①从时间关联角度分析：结合文本“黄帝时代，仓颉造字大约在公元前2500年，大汶口晚期大致也是这个时期，所以造字传说也可能反映了一定的历史真实性”可知，仓颉造字大约在公元前2500年，而大汶口晚期也大致处于这一时期，这种时间上的接近暗示大汶口陶文的出现时间与传说中汉字起源的时间相契合，在一定程度上为大汶口陶文是文字的观点提供了时间上的支撑，增强了论证的真实度和可信度。
②在论述逻辑角度分析：引用《荀子・解蔽》和《韩非子・五蠹》中仓颉造字的传说，自然地引出了下文关于汉字发明创造是一个漫长而曲折的孕育发展过程的论述，说明大汶口陶文处于从图画到文字的过渡阶段，进一步论证了大汶口陶文是文字的观点，使文章论述更连贯、深入，让读者能够更好地理解大汶口陶文在汉字起源这一宏观历史进程中的意义与作用。
【5题详解】
本题考查学生对文本信息分析运用的能力。
①坚持历史唯物主义立场、观点、方法：文中指出大汶口陶文“有固定的形体，笔画工整，结构固定，是表达明确含义的象形刻画文字，形、义是一目了然的，甚至有的读音已经得以释读确定”，文章依据文字的形、音、义等标准，以及对大汶口陶文的形体、结构、使用范围等实际情况的分析，客观判断其是否为文字，没有主观臆断，体现了从实际出发的历史唯物主义态度。
②立足中国、放眼世界：文中提到“据有些外国学者研究，古埃及文字的起源是公元前4000 年-公元前 3000 年的陶器上绘写、浮雕或刻画的符号。这个年代，和中国的陶器符号是差不多的”，文章在论证过程中，不仅着眼于中国本土的大汶口陶文研究，还引用了外国学者对古埃及文字起源的研究成果进行对比，将大汶口陶文的研究置于世界文字起源的大背景下，拓宽了研究视野，体现了立足中国、放眼世界的特点。
③通古今之变化：文章第四段详细描述了大汶口陶文与商周甲骨文、金文在形状、结构、使用部位等方面的联系与区别，以及后文提到的“汉字的起源分为两个时期：一是原始造字时期，二是官方造字时期。原始造字时期，各个部落群体都有着记事的需要……大汶口陶文亦承担了这一历史使命”“‘图画文字’就是其过渡”等，很好地呈现了文字的发展脉络，体现了对文字发展过程中古今变化的深刻理解和把握，符合通古今之变化的标准。
④发思想之先声：结合文本第一二段可知，在作者的观点提出之前，就已有其他文字研究工作者提出过类似的观点，本文并非首次提出大汶口陶文与汉字起源关系等核心观点，所以不符合“发思想之先声”这一标准。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一
半日的游程
郁达夫
去年有一天秋晴的午后，我因为天气实在好不过，所以就搁下了当时正在赶着写的一篇短篇的笔，从湖上坐汽车驰上了江干。在儿时习熟的海月桥、花牌楼等处闲走了一阵，看看青天，看看江岸，觉得一个人有点儿寂寞起来了，索性就朝西的直上，一口气便走到了二十几年前曾在那里度过半年学生生活的之江大学的山中。
一路上走着看着，又微微地叹着，自山的脚下，走上中腰，我竟费去了三十来分钟的时刻。半山里是一排教员的住宅。我的此来，原因为在湖上在江干孤独得怕了。想来找一位既是同乡，又是同学，而自美国回来之后就在这母校里服务的胡君，和他来谈谈过去，赏赏清秋，并且也可以由他这里来探到一点故乡儿的消息的。
两个人本来是上下年纪的小学校的同学，虽然在这二十几年中见面的机会不多，但或当暑假，或在异乡，偶尔遇着的时候，却也有一段不能自已的柔情，油然会生起在各个的胸中。我的这一回的突然的袭击，原也不过是想使他惊骇一下，用以加增加增亲热的效力的企图；升堂一见，他果然是被我骇倒了。
“哦！真难得！你是几时上杭州来的？”他惊笑着问我。
“来了已经多日了，我因为想静静地写一点东西，所以朋友们都还没有去看过。今天实在天气太好了，在家里坐不住，因而一口气就跑到了这里。”
“好极！好极！我也正在打算出去走走，就同你一道上溪口去吃茶去吧，沿钱塘江到溪口去的一路的风景，实在是不错！”
沿溪入谷，在风和日暖、山近天高的田塍道上，二人慢慢地走着，谈着，走到九溪十八涧的口上的时候，太阳已经斜到了去山不过丈来高的地位了。在溪房的石条上坐落，等茶庄里的老翁去起茶煮水的中间，向青翠还像初春似的四山一看，我的心坎里不知怎么，竟充满了一股说不出的飒爽的清气。两人在路上，说话原已经说得很多了，所以一到茶庄，都不想再说下去，只瞪目坐着，在看四周的山和脚下的水，忽而嘘朔朔朔的一声，在半天里，晴空中一只飞鹰，像霹雳似的叫过了，两山的回音，更缭绕地震动了许多时。我们两人头也不仰起来，只竖起耳朵，在静听着这鹰声的响过。回响过后，两人不期而遇地将视线凑集了拢来，更同时破颜发了一脸微笑，也同时不谋而合的叫了出来说：
“真静啊！”
“真静啊！”
我们一面喝着清茶。一面只在贪味着这阴森得同太古似的山中的寂静。不知不觉，竟把摆在桌上的四碟糕点都吃完了；老翁看了我们的食欲的旺盛，就又推荐着他们自造的西湖藕粉和桂花糖说：
“我们的出品，非但在本省口碑载道，就是外省，也常有信来邮购的，两位先生冲一碗尝尝看如何？”
大约是山中的清气，和十几里路的步行的结果吧。那一碗看起来似鼻涕，吃起来似泥沙的藕粉，竟使我们嚼出了一种意外的鲜味。等那壶龙井芽茶，冲得已无茶味，而我身边带着的一封绞盘牌（香烟品牌）也只剩了两枝的时节，觉得今天是行得特别快的那轮秋日，早就在西面的峰旁躲去了。谷里虽掩下了一层阴影，而对面东首的山头，还映得金黄浅碧，似乎是山灵在预备去赴夜宴而铺陈着浓妆的样子。我昂起了头，正在赏玩着这一幅以青天为背景的夕照的秋山，忽所见耳旁的老翁以富有抑扬的杭州土音计算着账说：
“一茶，四碟，二粉，五千文！”
我真觉得这一串话是有诗意极了，就回头来叫了一声说：
“老先生！你是在对课呢？还是在作诗？”

展开余下试题

他倒惊了起来，张圆了两眼呆视着问我：
“先生你说啥话语？”
“我说，你不是在对课么？‘三竺，六桥，九溪，十八涧’，你不是对上了‘一茶，四碟，二粉，五千文’了么？”
说到了这里，他才摇动着胡子，哈哈地大笑了起来，我们也一道笑了。付账起身，向右走上了去理安寺的那条石砌小路，我们俩在山嘴将转弯的时候，三人的呵呵呵呵的大笑的余音，似乎还在那寂静的山腰，寂静的溪口，作不绝如缕的回响。
（有删改）
文本二
清新的小品文字
郁达夫
原来小品文字的所以可爱的地方，就在它的细、清、真的三点。细密的描写，若不慎加选择，巨细兼收，则清字就谈不上了。既细且清，则又须看这描写得真切不真切了。中国旧诗词里所说的以景述情、缘情叙景等诀窍，也就在这些地方。情景兼到，既细且清，而又真切灵活的小品文字，看起来似乎很容易，但写起来，却往往不能够如我们所意想那么的简洁周至。例如《西青散记》卷三里的一节记事：
“弄月仙郎意不自得，独行山梁，采花嚼之，作《蝶恋花》词云……（词略）。童子刈刍，翕然投镰而笑曰，吾家蔷薇开矣，盍往观乎？随之至其家，老妇方据盆浴鸡卵，婴儿裸背伏地观之。庭无杂花，止蔷薇一架。风吹花片堕阶上，鸡雏数枚争啄之，啾啾然。”
只仅仅几十个字，看看真觉得平淡无奇，但它的细致、生动的地方，却很不容易学得。曾记年幼的时候，学作古文，一位老塾师教我们说：“少用虚字，勿用浮词，文章便不古而自古了。”我觉得写小品文字，欲写得清新动人，也可以应用这一句话。
（有删改）
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 作者去找胡君，看似是谈谈过去，赏赏清秋，实则是因二人同乡的关系，想通过胡君来打探故乡的消息。
B. “嘘朔朔朔的一声”，以拟声词写飞鹰振翅响过，“像霹雳似的”运用比喻手法，让读者有了身临其境之感。
C. “真静啊”重复写出，体现两人同时说出，且不具体点明说出者是谁，这样比写一次“真静啊”更富情味。
D. 老翁“摇动着胡子”，描写细腻生动，既写出了他高兴的状态，也表现了其对作者对课体现出的才华的钦佩。
7. 下列对文本二相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者着眼于细、清、真的相互关系来论述，并没有孤立地看待这三个艺术特征。
B. 作者关于小品文的创作主张，与张岱年提倡的“修辞立其诚”的为文观点有相通之处。
C. 小品文字之所以可爱，缘于细、清、真的特点，但写起来并不如我们意料的简洁周至。
D. 《西青散记》中，弄月仙郎“采花嚼之”与数枚鸡雏“争啄之”前后对照，别有意趣。
8. 喝茶吃藕粉前后，作者的心理随着他的所见所闻而有所变化，请结合文本一相关部分简要分析。
9. 文本二强调，小品文贵在“细、清、真”，谈谈文本一是如何体现出“细、清、真”这一特点的。
【答案】6. A 7. C
8. ①静等茶水时，作者面对青山，内心充盈着飒爽的清气；②喝着清茶时，作者贪婪地享受着山中的寂静；③喝茶吃藕粉后，作者感受到了内心的满足；④听闻老翁记账，作者与之对课，兴致盎然；⑤走出茶庄，作者内心回味着喝茶的清趣。
9. ①描写细密，选材裁剪得当，重点写了吃茶一事；②用语平实清雅，对茶庄山景、秋山夕照、老翁算账等描写不事雕琢，意味丰富；③描写真切，情景交融，作者幽雅的感受与山中寂静的环境相得益彰。
【解析】
【导语】这两则材料从不同角度展现郁达夫文学特色。文本一是他的散文，以游踪为线，描绘了与友人在山中的所见所感，用细腻笔触营造静谧氛围，传递出悠然心境。文本二则是他对小品文创作的见解，强调细、清、真，以《西青散记》为例阐述其特点。二者体现他创作与理论双擅长，为读者带来独特审美体验。
【6题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
A.“实则是因二人同乡的关系，想通过胡君来打探故乡的消息”错误。原文“我的此来，原因为在湖上在江干孤独得怕了。……并且也可以由他这里来探到一点故乡儿的消息的”中，作者去找胡君，原因是在湖上和江干孤独得怕了，想找他谈谈过去、赏赏清秋并探听故乡消息，而不只是因为同乡关系想打探故乡消息，原因提取不全面，曲解文意。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生分析理解作品内容的能力。
C.“但写起来并不如我们意料的简洁周至”错误。由原文“情景兼到，既细且清，而又真切灵活的小品文字，看起来似乎很容易，但写起来，却往往不能够如我们所意想那么的简洁周至”可知，强调的是不容易做到简洁周至，而选项中表述为不够简洁周至，曲解文意。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
①当作者和友人到达九溪十八涧口，在茶庄静等老翁起茶煮水时，他“向青翠还像初春似的四山一看”，眼前是清新的山间景色。此时，大自然的清幽环境直接触动作者，让他的内心自然而然地充满了一股说不出的飒爽清气，这种感受源于对美好自然景致的直观体验，是一种身心融入自然的畅快之感。
②作者和友人一边喝着清茶，一边沉浸在周围的环境中。此时，他们处于“阴森得同太古似的山中”，这种极度的寂静深深吸引着他们。“贪婪”一词生动地表现出作者对这份寂静的珍视与享受，说明作者完全陶醉于山中静谧的氛围，享受着这份远离尘嚣的宁静，内心沉浸在宁静带来的愉悦之中。
③作者在山中喝了茶，又品尝了老翁推荐 藕粉，尽管藕粉外观和口感并不出众，但或许是因为山中的清气以及步行后的饥饿等因素，“竟使我们嚼出了一种意外的鲜味”。不仅满足了口腹之欲，更重要的是，在这样美好的环境中，完成了喝茶吃藕粉这一系列活动，让作者内心产生了一种充实而满足的感觉，是对此次山中体验的一种认可与愉悦。
④作者听到老翁以富有抑扬的杭州土音计算着账“一茶，四碟，二粉，五千文”，觉得这串话富有诗意，于是联想到“三竺，六桥，九溪，十八涧”与之对课。这一互动体现出作者此时兴致高昂，将生活中的平凡场景赋予了文学趣味，从侧面反映出作者在这样的环境中，心境轻松愉悦，对周围的一切充满了兴致，能够从平凡事物中发现乐趣并积极参与其中。
⑤作者和友人付账起身，离开茶庄。在山嘴转弯处，他们还能听到三人此前大笑的余音在寂静的山腰、溪口回响。这表明作者对在茶庄喝茶吃藕粉以及与老翁互动等一系列经历印象深刻，内心还在回味着其中的清趣，这种回味不仅是对活动本身的留恋，更是对在山中度过的这段美好时光、独特体验的珍视，体现出此次经历给作者留下了深刻而美好的印象。
【9题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
①在文本一中，作者对于吃茶这一过程的描写极为细致。从沿溪入谷到达九溪十八涧口，在茶庄的石条上坐下等待老翁起茶煮水，到开始喝茶，品尝糕点、藕粉，再到最后听到老翁算账，整个过程环环相扣。例如，对喝茶时的环境描写，“在风和日暖、山近天高的田塍道上，二人慢慢地走着，谈着”，描绘出宁静美好的氛围，为吃茶做铺垫。对于吃茶过程中的细节，如“等那壶龙井芽茶，冲得已无茶味，而我身边带着的一封绞盘牌也只剩了两枝的时节”，将喝茶的进程以及周围的事物变化细腻呈现。作者没有过多着墨于行程中的其他琐事，而是聚焦于吃茶这一核心事件，通过对其细致入微的刻画，展现了整个游览过程的丰富韵味，体

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