长沙市2025年新高考适应性考试
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注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在新媒体时代，快节奏的生活方式和日新月异的新媒体发展改变了受众原有的媒介接触方式，媒体传播呈现时间和内容碎片化的特点，受众倾向于接收短小精悍的传播内容。为适应新媒体时代碎片化的传播要求，一方面，内涵深刻的非遗需要被分解成零散的碎片化信息，其深层文化精髓需要通过浅显、碎片化的形式呈现；另一方面，被分解后的碎片化信息会消解非遗的文化内涵，难以展现非遗的史料价值和文化传承价值。
在新媒体时代，为了迎合受众的娱乐需求，多数新媒体运用大数据算法等先进传媒技术对各类信息进行娱乐化处理，降低了非遗传播的严肃性，这种泛娱乐化的传播方式极易导致非遗传播的边缘化。由于非遗的内容价值主要体现在其思想性、知识性和一定的艺术性方面，娱乐属性并不高。然而，如果非遗在传播过程中强化了娱乐属性，其自身的文化属性就会被弱化，这种传统文化价值让位于浅层次娱乐快感的做法会使受众丧失对非遗内容和思想的理解与追求。
在新媒体时代背景下，大数据算法推荐技术促进了信息的个性化传播，其精确推送功能已得到广泛应用。精准定向推送实质上是一种定制化的传播方式，定制外的其他信息很难被传送给受众，而小众的非遗信息往往属于定制外信息。这种传播学上的“马太效应”使得非遗信息在定制化推送过程中处于传播链的底端，很难得到广泛传播。此外，新媒体平台为了迎合大众的喜好和实现自身的商业价值，会优先推送与大众生活紧密相关的、具有商业盈利性或者娱乐性的内容。而非遗作为一种文化和艺术的表现形式，其内容具有特殊的民族属性和历史属性，与普通大众的当下生活距离较远，因此通常不受大数据精准推送的青睐。
新媒体时代亦是社交媒体盛行的时代，广大受众倾向于从海量信息中挑取个人偏好的内容，并在拥有相同兴趣爱好或文化背景的圈子里分享传播，从而形成了信息传播的圈层化现象。在新媒体时代，大众传播的圈层化特征日益明显，它以趣缘联系和文化认同为基石构建信息传播圈层，这些圈层内部信息传播效率高，而圈层外部的信息传播效率则相对较低。同时，圈层内的某类信息流动饱和，容易形成“信息茧房”效应，进而排斥其他信息。非遗作为传统文化的一部分，其圈层内的受众和关注度较少，属于被排斥的其他信息。这种由个人兴趣驱动的圈层化信息传播模式使得对非遗关注较少的受众接触非遗的机会日益减少，加之新媒体时代信息爆炸和娱乐风气盛行，小众非遗在多重不利因素下更难突破圈层限制，实现广泛传播。
（摘编自于丽臣《新媒体时代我国非物质文化遗产的传播困境与破局》）
材料二：
文化遗产是中华文明故事的源头活水，其内涵的深刻性、形态的多样性、叙事的共通性，使其成为国内外传播舞台上弘扬中华优秀传统文化的重要载体。主流媒体需要充分认识挖掘文化遗产历史价值和时代价值的重要性，以创新推动中华优秀传统文化传承和发展。

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文化遗产是国家文化软实力的核心要素。一方面，它记录着一个国家的悠久历史和灿烂文明，展现了文化的独特性和多样性，文化遗产的保护、传承增强了文化认同感和民族自豪感。另一方面，文化遗产的创新展现了一个国家的文化生命力和创造力。主流媒体首先要处理好文化传承与创新的关系。要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。
文化交流已成为连接不同国家和民族的重要桥梁。文化遗产作为一个国家文化软实力和展示国际形象的载体，在国际交流中发挥着举足轻重的作用。数字媒体时代，传播方式的变革让国家文化软实力的展示变得更加多元、立体且有效，主流媒体不仅要让文化遗产活起来，还要走出去。面对全球化背景下多元文化对中华优秀传统文化的冲击，主流媒体应更积极地迎接挑战，用好在世界上具有高辨识度的中国文化遗产，把我国在发现、研究、保护、利用、传承文化遗产过程中的创造性转化和创新性发展的理念、实践和成果传播出去，让更多外国友人通过它们了解中国、读懂中国，感受中华文化的魅力与活力。
媒体融合对主流媒体履行责任担当、引导社会舆论提出了新的挑战，既要用流量和效果说话，洞察用户需求，用互联网思维主导资源配置，以“接地气”的话语方式与运营策略实现内容的有效触达：又要保持定力和洞见，在“快”与“深”两方面同时发力，靠优质内容凝聚共识，提升社会影响力和动员力，在赢得流量的同时，也赢得受众的认同。近年来，如何获取更多年轻流量、如何实现“破壁”“出圈”，成为媒体探讨深度融合转型的焦点议题。面对众声喧哗的信息传播生态，主流媒体需要放下身段，了解年轻用户群体的文化偏好与消费习惯，但这并不意味着对流行文化元素的简单迎合，做网络流行文化、流量文化的集散地与扩散器。打造“爆款”是手段而不是目的，主流媒体要在选择性借鉴与吸收的基础上，强化自身观点与内容在年轻群体中的感召力与影响力，实现内容导向与流量效果的双赢。
（摘编自李学梅《时代使命与实践逻辑：主流媒体如何讲好文化遗产故事》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在新媒体时代媒体传播碎片化的特点不利于非遗价值的展现。
B. 新媒体对非遗的娱乐化处理会影响受众对非遗的理解和追求。
C. 要创新推动传统文化的传承和发展就要处理好传承与创新的关系。
D. 主流媒体要按照年轻用户群体的文化偏好与消费习惯去赢得流量。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 多数新媒体使传统文化价值让位于浅层次娱乐快感，与迎合受众的娱乐需求有关。
B. 非遗信息成为定制外的小众信息，这和它与普通大众的当下生活距离较远有关系。
C. 在新媒体时代，大众传播的圈层化特征日益明显，圈内与圈外会有很大信息差异。
D. 传播方式变革使国家文化软实力的展示更多元，文化遗产自然会活起来、走出去。
3. 基于材料中非遗的传播困境，下面不太适合作为破局之策的一项是（ ）
A. 鼓励和支持非遗传承人等非遗创作者在平台上开设账号，发布更多高质量的非遗内容。
B. 拍摄非遗纪录片，突出画面主体，增强画面的视觉冲击力，拉近非遗与受众的距离。
C. 相关主体对濒临失传的非遗，通过提供专项基金、专业培训等方式实施抢救性保护。
D. 相关主体通过培养意见领袖，设置议题，塑造非遗正面形象，引导粉丝开展正向传播。
4. 根据材料一的内容，在下面空格处填入恰当的内容。

5. 我国在《“十四五”非物质文化遗产保护规划》中要求：非遗要“适应媒体深度融合趋势，拓展非遗传播渠道”。请根据材料谈谈提出这一要求的原因。
【答案】1. D 2. D
3. C 4. （1）碎片化
（2）定制化
（3）文化属性被弱化 5. ①文化遗产是中华文明故事的源头活水，是弘扬中华优秀传统文化的重要载体，需要加大传播力度。
②讲好文化遗产故事，传播非遗，需要主流媒体的渠道，所以要适应媒体的趋势。
③新媒体时代因新技术变革不利于非遗的传播，非遗传播面临诸多挑战，所以要拓展非遗传播渠道。
【解析】
【导语】材料一剖析新媒体对非遗传播的影响，指出碎片化、泛娱乐化、定向推送和圈层化等传播特点导致非遗文化价值消解、不受关注。材料二则聚焦主流媒体的责任，强调文化遗产需在创新传承中加强传播力度，同时运用数字化传播拓宽国际视野，凸显中华文化软实力。两则材料从问题与对策两方面揭示非遗传播困境与路径，逻辑清晰、观点鲜明。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
D.“按照年轻用户群体的文化偏好与消费习惯去赢得流量”错误，曲解文意。由材料二第四段“面对众声喧哗的信息传播生态，主流媒体需要放下身段，了解年轻用户群体的文化偏好与消费习惯，但这并不意味着对流行文化元素的简单迎合，做网络流行文化、流量文化的集散地与扩散器”可知，原文是要“了解年轻用户群体的文化偏好与消费习惯”，“了解”不一定认可，而“按照”的前提是“认可”。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“自然会活起来，并且还能走出去”错误，不合逻辑。由材料二第三段“数字媒体时代，传播方式的变革让国家文化软实力的展示变得更加多元、立体且有效，主流媒体不仅要让文化遗产活起来，还要走出去”可知，传播方式变革，非遗不会“自然”活起来，只有主流媒体积极行动，才可能有这样的现象。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.材料所谈非遗的传播困境是基于新媒体的时代语境，ABD三项都是如何利用新媒体进行传播破局，C项的重点是讲保护而不是传播，也没有利用新媒体的语境。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
①由材料一第一段“在新媒体时代，快节奏的生活方式和日新月异的新媒体发展改变了受众原有的媒介接触方式，媒体传播呈现时间和内容碎片化的特点，受众倾向于接收短小精悍的传播内容”，可以看出“碎片化”特征对非物质文化遗产（非遗）的传播产生了深远的影响，可得出“碎片化”。

展开余下试题

②由材料一第三段“在新媒体时代背景下，大数据算法推荐技术促进了信息的个性化传播，其精确推送功能已得到广泛应用。精准定向推送实质上是一种定制化的传播方式，定制外的其他信息很难被传送给受众，而小众的非遗信息往往属于定制外信息”，可以看出“定制化”作为新媒体时代的一个重要传播特征，对非遗的传播产生了深远的影响，可得出“定制化”。
③由材料一第二段“如果非遗在传播过程中强化了娱乐属性，其自身的文化属性就会被弱化，这种传统文化价值让位于浅层次娱乐快感的做法会使受众丧失对非遗内容和思想的理解与追求”可知，是指“非遗”在新媒体时代的处境，参照其他三项的句式，可得出“文化属性被弱化”。
【5题详解】
本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。
①由材料二第一段“文化遗产是中华文明故事的源头活水，其内涵的深刻性、形态的多样性、叙事的共通性，使其成为国内外传播舞台上弘扬中华优秀传统文化的重要载体”可知，为了传承和弘扬中华优秀传统文化，需要加大非遗的传播力度。
②材料二第一段“……主流媒体需要充分认识挖掘文化遗产历史价值和时代价值的重要性，以创新推动中华优秀传统文化传承和发展”可知，主流媒体在传播非遗方面具有重要作用，因此要适应媒体深度融合趋势，拓展非遗传播渠道。
③材料一中分析了新媒体时代非遗传播的困境，如信息碎片化、娱乐化、定制化推送等。为了突破这些困境，我国在《“十四五”非物质文化遗产保护规划》中要求拓展非遗传播渠道，以适应媒体深度融合趋势。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
宝水（节选）
乔木
柿子们也依次熟了。到了宝水村才知晓柿子还有那么多品种：磨盘柿、锄头柿、鸡心柿、火罐柿、水晶柿，也有论口感起名的，如涩柿、甜柿、脆柿、绵柿，我[注]最爱听的还是论时令叫的，什么①八月黄、雁过红、九月青，有着栩栩如生的画面感，且一听就知道什么时候能吃。柿子的问题就是不好存放，不过恰也因不好存放，反而置之死地而后生地有了其他出路，或酿成柿子醋，或晒成柿饼。柿子醋转变成了调料，柿饼升级成了比粮食更稀罕的糕点。做醋的柿子不值一提：只有从树上掉下来的烂柿子，不好做柿饼的，才会用来做醋。当然，做出来的味道还是极好的。做柿饼的柿子却得精挑细选：首先得熟得早，晒柿饼有削皮、晾晒、捂霜等几个步骤，按步骤综合论，上佳的就是八月黄。
旱多柿甜，水多柿大。田里柿子一般会结得比坡上野长的大，就是因为田里好浇水。今年雨水足，整面山的柿子果然都长得匀匀的大。看到一树树累累垂垂的八月黄，村里人都说今年得好好晒些柿饼啦。但即便是八月黄里，也得是刚黄的子才适宜做柿饼。色还发青的甜度会差，颜色红的甜度虽够硬度却不够，不好削皮，且熟得迟，会误了接下来的一系列程序。因此要做柿饼，就得把这些个都搁置，选甜度、硬度、个头儿都刚刚好的。
孟胡子想使的却是另一股子劲儿，他在各种场合唾沫飞溅地跟村民们宣传着柿子文化，却没有单刀直入，而是先从美讲起。说美丽乡村可不是白得的名号，咱得知道咱们能叫人看见哪些美。我看咱们的玉米收下来都是苇箔扎成了囤，放在空场地上，既透气又透光，太阳好了能晒，上头罩一块塑料布还不怕下雨，科学得很。②可说实话，堆得太随便，不够美。咱扎囤时，能不能想想这三四个囤咋排列更好看，能不能编几小辫玉米，在苇箔上外头挂出来，或者再配上几串红辣椒，小小一点缀，俏他一俏。还有咱们的山楂，你晒时也不要泼泼洒洒往地上一搁。你要么晒到咱的大簸箕里，要么铺块布，最好是净面白布，衬着咱的山楂圆溜溜红艳艳的，这成景儿。类似这些事，咱都要犯犯思想，都要虑虑进到客眼啥样，能不能叫客想去拍照留影，能不能叫看到图的人也想来咱宝水看看，这就有了意思，拐弯抹角地都能给咱钱。
后来才拐到了柿子上。他说柿子品种多，成果周期也长，从八月黄到九月青，从秋分到霜降，足足能有俩月，这俩月足够咱们做一大篇柿子文章。现在啥都讲文化，柿子也是有文化的。唐朝时候就有记载，说柿有七绝，一多寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫囊，五霜叶可玩，六嘉实，七落叶肥滑，可以临书。意思是柿树寿命长，长大有阴凉，不招鸟虫，清净利亮，果子结得又多又好，下霜时叶变红了也能欣赏，叶片又大又厚能在上头写字。还有，柿和事同音，味又甜，颜色喜庆，所以咱们老祖宗在传统文化里早就把它列成了吉祥果，留了可多口彩。四个柿子放在盘子里，就是事事如意圆圆满满。柿子加上一条鱼，就是事事有余。反正是跟柿子搭起来的，都是好意头。这些总结你说有多好，我劝你们都记下，将来好跟客们显摆。
③就都笑。
他又说，柿子可不是成了柿饼才能卖钱，要知道，从摘柿子开始，票子就开始啦啦响啦。比如旋柿子，咱们干这个活儿，就能叫客们当景儿看。柿子旋好，往麻棘针上一扎，扎个满枝红，再往高高处一摆，不也是一景儿？火柿、水晶柿熟时，连枝带叶地多存一些，挂到墙上也是景儿。千万记住，这可都是景儿啊，都是景儿！景儿都是钱，都是钱！
远远地听着他讲得苦口婆心，我只能暗自赞叹，到底是孟胡子。顺手在手机上搜了一下，七绝之说居然是出于《酉阳杂俎》。
八月黄多是方的，有四个大棱，年近九旬不识字的九奶坐在条凳上，眉目之间突然就焕发了精神。只见她把一颗柿子扎上，从柿子顶开始卡刀，一圈下来一片到底，旋得干干净净，十分轻巧利索。孟胡子笑道，别看老太儿一辈子没出过村，但这手艺真绝。秀梅和小曹都贴得近近的，录着视频。小曹悄声说，发到网上时可以配任贤齐那首《对面的女孩看过来》，对面的女孩看过来，看过来看过来，这里的表演很精彩，这歌词多搭。秀梅说，不是有一首歌叫《万事如意》么？我觉得那个更对景。万事如意也是万柿如意呀。两人约定了要来个同题竞赛，各拍各，各发各，三天后看播放量和点赞数定胜负，输家请客。
因赢了小曹，秀梅紧催着叫他兑现请客。周一晚上小曹便践诺，在老宅摆了一桌。这些日子，小曹也渐把重点从镇上移到了村里，给老宅内部做了细装修，刚刚收拾妥当。他这期间常带着一个女孩子出双入对，女孩子明眸皓齿的，姓叶，名青蓝。请客时青蓝便在。吃喝间闲话，她说她家是县城边儿的村子，在网上做的特产店是“怀乡好物”，和小曹也算是同行。两人眉来眼去的，一看就是热恋中。饭后她又跟着我来到老原家左瞧右看了一番，说小曹的老宅也适合开民宿。小曹笑道，那是。咱那老宅也是一方宝地，只要你愿意，连房带人都是你的。她便翻了个白眼给他。听秀梅约她一起拍抖音，便爽快应道，没问题，很荣幸。我跟青萍姐一个系列，也属青的。你们的抖音我老早就在看了，老早就想着啥时候能和你们一起拍，咱们一起努力当网红。小曹对秀梅嗔道，当着我的面儿就要劫我的人？青蓝便戗他：④谁是你的人？我永远是我自己的人。
（有删改）
[注]我：地青萍。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 选文开头采用了散文化的笔法，节奏舒缓，文字细腻，虽然所写的是乡村日常之物，但不乏魅力，给人惬意舒畅之感。
B. “我”在小说里出现得不多，从“才知晓”“村里人都说”可知我不熟悉乡村生活，我不是故事的叙述者，只是一个乡村生活的观察者。
C. 文中写秀梅等人拍网络短视频，努力当网红，既体现了文章鲜明的时代特征，又暗示着乡村已经被时代浪潮裹挟，淳朴不再。

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D. 鲁迅开启的“《故乡》式”写作呈现出人物“离去-归去-再离去”的轨迹，选文则不同，文中的人物都是逆向而行的，从城市奔向乡村。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. ①通过果实的颜色和成熟时间来描绘事物，表达更加直观生动，语言鲜活明快。
B. ②可以看出孟胡子看不起村民的审美，只能按照他的想法进行布置。
C. ③独立成段，似乎隐含着生活风尚的更新带来的新乡村生活的自信和开怀。
D. ④可以说是青蓝们的独立宣言，她们用心感受时代，在做自己的路上热烈奔走。
8. 《宝水》斩获第十一届茅盾文学奖，颁奖词评价文章“风行水上，自然成文”，试结合全文，从语言角度分析这一特点。
9. 2019年发布的13个新职业中，出现了“乡村CEO”，即乡村职业经理人，如果说孟胡子算得上是一名优秀的“乡村CEO”，可有哪些理由？
【答案】6. A 7. B
8. “风行水上，自然成文”是指文章语言流畅、自然。表现在：①语言流畅简洁。例如许多人物语言描写省去冒号、引号，不用“某某说”，直接托出说的内容，使得表达整体更简洁流畅，如行云流水。②语言自然纯朴、直白接地气。小说多处运用了豫西山村的方言土语，把出色叫“卓”，把吉祥寓意叫“口彩”；也运用老百姓常用的口语，如“小小一点缀，俏他一俏”“衬着咱的山楂圆溜溜红艳艳的”“景儿都是钱，都是钱”，具有浓郁的地域色彩。③平静舒缓的语调风格，自然天成。文章叙述语言淡定、从容，不急不躁，娓娓道来。

9. ①有先进的理念和深厚的文化素养。孟胡子有着较好的美学品位，他随口说得出唐朝的“柿子文化”，这实际上对于新农村起到了文化启蒙、美育实践的独特作用。②有策划运营和细致指导的能力，结合乡村本地资源打造特色产业，吸引外界流量。孟胡子将村里随处可见的柿子开发成吉祥果，对于如何晾晒还进行了细致指导。③深谙农村的人情事理，善于运用乡村话语体系。孟胡子宣传“美”的价值先肯定再提改进办法，开口闭口都是“咱”，最后落到景儿都是钱，容易被村民接纳和信服，起到了更新观念和转变思路的重要作用。
【解析】
【导语】《宝水》以细腻的笔触描绘乡村日常，通过柿子的种植、加工和文化推广展现乡村之美及现代化转型。文本融情于物，展现出淳朴的乡土风貌和温暖的人情味，同时借助孟胡子等角色的言行折射乡村振兴的时代主题与革新动力。语言质朴生动，节奏舒缓自然，将乡村传统与现代元素相融合，呈现出富有生活气息和文化内涵的乡村图景。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“我不熟悉乡村生活，我不是故事的叙述者”错误，全文用第一人称讲述故事，宝水村的发展变化均是通过“我”的视角来表达。仅从“才知晓”“村里人都说”不能推断出“我不熟悉乡村生活”。
C.“又暗示着乡村已经被时代浪潮裹挟，淳朴不再”错误，文中写秀梅等人拍网络短视频,努力当网红表现了新时代乡村女性迎接新乡村的现代转变的主动姿态，不能就此暗示乡村淳朴不再。
D.“文中的人物都是逆向而行的，从城市奔向乡村”错误，《宝水》与《故乡》的乡土书写的模式是不同的，但《宝水》里的人物并不都是从城市奔向乡村的，还有一些驻守乡村从未离开的人，例如年近九旬的九奶。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生对重要语句的分析与鉴赏的能力。
B.“孟胡子看不起村民的审美”错误，孟胡子在这里并没有看不起之意，也不是只能实行他的想法，他首先肯定了村民晒玉米的方式是科学的，这里是在引导村民转变思路、提高审美。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生分析语言表达艺术的能力。
①语言流畅简洁：在文本中，大量的人物语言描写采用了一种简洁的呈现方式。例如孟胡子讲述柿子文化以及相关宣传内容时，并没有常规地使用冒号、引号以及“某某说”这样的表述结构，而是直接将话语内容呈现出来。这种处理方式避免了表述上的繁琐，使读者能够更顺畅地阅读人物对话，仿佛是在直接聆听人物的言语，整个表达过程如同行云流水般自然，极大地增强了语言的流畅性，让读者在阅读过程中不会因标点和提示语的频繁出现而产生阅读阻碍，更加突出了语言的连贯性与流畅感。
②语言自然纯朴、直白接地气：小说中多处巧妙融入豫西山村的方言土语，这些独特的词汇是当地文化的生动体现。比如将“出色”表述为“卓”，把“吉祥寓意”称作“口彩”。这些方言词汇的使用，就像给文章增添了浓郁的地方色彩。文中运用了许多老百姓日常生活中常用的口语，这些口语生动形象且通俗易懂。像“小小一点缀，俏他一俏”，形象地表达了通过简单装饰就能使事物变得更加美观的意思，这些口语化的表达，使得文章充满了生活气息，符合乡村人物的语言习惯，让读者深切感受到乡村生活的质朴与真实。
③平静舒缓的语调风格，自然天成：文章的叙述语言呈现出一种淡定、从容的特质。作者在讲述故事、描述场景和人物时，并没有采用过于激烈或急切的表达方式，而是以一种不紧不慢、娓娓道来的节奏进行叙述。这种语调风格使得整个故事的发展如同缓缓流淌的溪水，自然而流畅，不会给读者带来紧张或急促的阅读感受，让读者能够在一种平和的氛围中，慢慢品味故事中的细节与情感，仿佛是在与作者面对面地交流，听作者讲述宝水村的故事，充分体现了“风行水上，自然成文”的特点。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①孟胡子展现出了较高的美学品位，他在向村民宣传柿子文化之前，先从乡村之美入手，引导村民关注乡村事物的排列组合、色彩搭配等美学方面的问题，例如对玉米囤的排列、山楂晾晒方式的建议，体现出他对乡村美学的独特见解。同时，他能随口说出唐朝关于“柿子文化”的记载，如柿有七绝等内容，这不仅展示了他深厚的文化素养，更重要的是，对于相对缺乏文化审美启蒙的乡村来说，他的这些知识传播起到了文化启蒙的作用，让村民开始意识到乡村事物背后所蕴含的文化价值和美学意义，为乡村的文化发展和审美提升奠定了基础，也为乡村的特色发展提供了文化支撑。
②孟胡子敏锐地察觉到村里丰富的柿子资源所蕴含的巨大潜力，将普通的柿子开发成具有文化内涵和吉祥寓意的“吉祥果”，这一创意为柿子赋予了更高的附加值。他认识到从八月黄到九月青，柿子成果周期长这一特点，充分挖掘这段时间内柿子相关的各种可能性，为乡村打造了以柿子为核心的特色产业。对于柿子晾晒成柿饼这一环节，孟胡子不仅看到了其经济价值，还对制作过程进行了细致指导。这种对产业细节的精准把握，有助于提高产品质量，打造乡村特色品牌，吸引外界游客和消费者的关注，从而为乡村带来流量和经济效益。
③孟胡子在宣传“美”的价值时，采用了一种先肯定村民现有做法，再委婉提出改进办法的沟通方式。他开口闭口都是“咱”，这种表述方式拉近了与村民之间的距离，让村民感受到他与大家是站在同一立场的。最后他将所有的理念都归结到“景儿都是钱”，这种直白且符合村民利益诉求的表达，让村民能够轻易理解并接纳他的观点。这种善于运用乡村话语体系，结合农村人情事理的沟通方式，使得孟胡子能够有效地向村民传达新的观念和思路，让村民愿意信服并跟随他的引导，为乡村的发展实现观念更新和思路转变，这对于乡村的整体发展具有至关重要的推动作用。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）

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