泸州市高2022级第一次教学质量诊断性考试
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注意事项：
1.答卷前考生务必把自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，用0.5毫米黑色墨迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.试卷满分150分，考试时间150分钟，考试结束后将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷 阅读题（共70分）
一、现代文阅读。（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：
一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没有对象，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家，或空头艺术穿。
人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者两要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺，那么这个任务就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。
（摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）
材料二：
人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。我国久传不息的名篇佳作都充满着对人民命运的悲悯、对人民悲欢的关切，以精湛的艺术彰显了深厚的人民情怀。《古诗源》收集的反映远古狩猎活动的《弹歌》，《诗经》中反映农夫艰辛劳作的《七月》等，都是从人民生活中产生的。屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，李绅的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，等等，也都是深刻反映人民心声的作品和佳句。世界上最早的文学作品《吉尔伽美什》史诗，反映了两河流域上古人民探求自然规律和生死奥秘的心境和情感。《荷马史诗》赞美了人民勇敢、正义、无私、勤劳等品质。《神曲》《十日谈》《巨人传》等作品的主要内容是反对中世纪的禁欲主义、蒙昧主义，反映人民对精神解放的热切期待。因此，文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。

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人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎。不能以自己的个人感受代替人民的感受，而是要虚心向人民学习、向生活学习，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现和美的创造。要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。
（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 革命文艺应该反映人民群众的生活，根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史前进。
B. 无论古代现代、中国外国，只要是反映社会生活、时代要求和人民心声的作品，都可做文艺创作的源泉。
C. 对于古人和外国人的作品，无论是属于封建阶级还是资产阶级，只要是优秀的，我们都可以批判性学习。
D. 人民指向一个一个具体的有血有肉的人，文艺工作者应去贴近和反映他们，关注他们的喜怒哀乐。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 文学艺术源于生活又高于生活，将文艺作品内容等同于现实生活并不恰当。
B. 赵树理的《小二黑结婚》借鉴了传统的评书形式，可见其具有教条主义特点。
C. 王愿坚的《党费》表现了地下党的忠诚与牺牲精神，是典型的革命文艺作品。
D. 铁凝 《哦，香雪》折射了山村生活新变化，反映了时代要求和人民的心声。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 《关雎》反映了青年的爱情生活，《采薇》反映了士兵的征战生活。
B. 《卖炭翁》表达了对百姓艰苦的同情，《木兰诗》歌颂了女性英姿。
C. 杜甫的著名诗句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
D. 李煜早期创作的词句“晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列”。
4. 请简要分析材料一画线句子在论证上的作用。
5. 习近平总书记说：“推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。”请根据材料谈谈如何才能创作出无愧于民族和时代的优秀作品。
【答案】1. B 2. B
3. D 4. 这句话是一个设问句。在论证上的作用如下：
①首先，通过设问引起读者的思考，引发对人民为什么不满足于社会生活本身而要求文艺作品的原因的探究。
②其次，引出后文关于文艺作品和社会生活关系的阐述，即文艺作品中反映出来的生活比普通实际生活更高等特点，使论证更有逻辑性，结构更加紧密。
5.
①从源泉角度：文艺工作者要深入生活，把社会生活作为文艺创作的唯一源泉。如毛泽东所说，要到群众中去，到火热的斗争中去，观察、体验、研究、分析一切生活形式和斗争形式等文学艺术的原始材料。
②从继承借鉴角度：要批判地继承和借鉴古今中外优秀的文学艺术遗产。不能毫无批判地硬搬和模仿，要把借鉴作为创作时的辅助，不能替代自己的创造。
③从创作目的角度：要以人民为中心，为人民抒写、抒情、抒怀。文艺作品要顺应人民意愿、反映人民关切，关注人民的冷暖、幸福、喜怒哀乐，通过作品推动群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境，彰显深厚的人民情怀。
【解析】
【导语】这两篇讲话意义深远。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》强调社会生活是文艺唯一源泉，文艺要高于生活且推动历史前进。习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》指出人民的需要是文艺根本价值，文艺要顺应人民意愿。二者都阐明了文艺与人民、生活的紧密关系，为文艺发展指明方向，具有重要指导意义。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“只要是反映社会生活、时代要求和人民心声的作品，都可做文艺创作的源泉”错误。根据材料一“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物……它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉”可知，文艺创作的源泉是社会生活，而不是反映社会生活、时代要求和人民心声的作品。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
B.“见其具有教条主义特点”错误。材料一指出“文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最客人的文学教条主义和艺术教条主义”，赵树理的《小二黑结婚》借鉴传统评书形式是为了更好地创作，不是硬搬和模仿，不具有教条主义特点。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二的观点是：人民的需要是文艺的根本价值所在，文艺要扎根生活、顺应民意，创作者要向人民和生活学习。
A.《关雎》反映青年爱情生活，《采薇》反映士兵征战生活，这些作品都从人民生活中产生，体现了文艺作品植根于人民生活，适合作为材料二观点的论据。
B.《卖炭翁》表达对百姓艰苦的同情，《木兰诗》歌颂女性英姿，这些作品反映了人民的生活和心声，体现了文艺作品的人民性，适合作为材料二观点的论据。
C.杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”深刻反映人民心声，体现了文艺作品对人民关切的表达，适合作为材料二观点的论据。
D.李煜早期创作的“晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列”主要是描写宫廷生活的奢华，没有体现人民的生活、心声，也没有反映时代要求和人民的情感，不适合作为材料二观点的论据。

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故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析文中重要句子的作用的能力。
首先明确本句为设问句。
①首先，提出“人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢？”这样的问题时，它直接将读者带入到一种思考的情境中。读者在看到这个问题后，会自然而然地开始思索，为什么人们明明已经身处丰富多彩的社会生活里了，却还对文艺作品有着额外的需求？这种思考激发了读者想要进一步探究背后缘由的好奇心，使得读者能够以一种更积极的态度去理解接下来要阐述的内容。
②提出设问后，引出后文关于“因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”等文艺作品和社会生活关系特点的阐述。通过先设问，再解答的方式，使得整个论证呈现出一种清晰的因果逻辑链条。先是抛出“人民为何有这样的需求”这个疑问，然后用文艺作品相对社会生活所具备的独特优势、特点来回应这个疑问，让文章的论证层次分明、条理清晰，让整个论证更具说服力和严谨性。
【5题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①源泉角度：材料一着重强调“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏……它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉”以及要求革命的文学家艺术家“必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去……然后才有可能进入创作过程”，说明了生活是创作的基础，只有深入其中获取素材，才能为创作提供源头活水，所以文艺工作者要扎根生活去挖掘创作的原始材料，这是创作优秀作品的根本前提。
②继承借鉴角度：材料一提到“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴”，同时指出“文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最可鄙的文学教条主义和艺术教条主义”，这表明了对待优秀遗产要秉持正确的态度，批判性吸收，取其精华，不能盲目照搬，将其合理运用到自己的创作中，辅助创作，而非替代自身的创造，这样才能使创作在借鉴基础上更好地发展，丰富作品内涵。
③创作目 角度：材料二指出“人民的需要是文艺存在的根本价值所在”“为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀”“要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端……坚定人们对美好生活的憧憬和信心”，凸显了文艺作品要围绕人民展开，要契合人民的意愿、反映人民关切的内容，通过作品去触动人民、推动人民积极行动，这样的作品才能符合时代要求，体现民族精神，无愧于民族和时代赋予的使命，获得长久的生命力和价值。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
大散关
第广龙
就为“大散关”这三个字，我也要来。
陆游的《书愤•其一》，有“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”颔联。少年时代，好冲动，好逞强，体会着恢弘的境界，听见了铮铮的声响，不由热血沸腾，壮大了志向。如今再读，其中依然有男儿气，有豪气，有杀伐气，而对于何以诗题《书愤》，方有了一些体悟。国破山河在，倾情的歌咏，透露出的正是马蹄践踏之下虚空无望的挣扎和血泪，这愤，又何尝不是愤懑、悲凉，何尝不是无奈和不甘。
不过，往昔的烟云散去，能留住的，却是诗人的心血笔墨。题中应有之意还在，还能感应到，只是时空转换，当年的主观介入，在时间的磨砺下，不经意间，过渡成了如今的客观欣赏。我从诗意上领会，觉得大散关就得和铁马秋风组合，才是大散关。这几个词，都硬，铁马是人在运动，秋风来自山野，力道大，也发挥得彻底，给大散关这个地名，也带来了动感，使之有了冷热的反应。散就是发散，就是散开，却在这里变得紧张，随时要腾跃而起，又按兵不动，有摊开胸怀的包容，有冷酷无情的拒绝。
也许受到陆游诗句的影响，如今的大散关，即使早就没有攻守往来的剑拔弩张，已经还原成一个地理意义的山口了，却又固化了沿袭下来的印记，听到大散关，会有联想，来到大散关，又和过往勾连。大散关，依然给人以精神上的刺激，无法当成一个纯粹自然的物象。地理上的大散关，和历史、文化的互动，并没有因为时光的流逝而停止。
我到了大散关，才读到曹操的《秋胡行二首》，起首一句“晨上散关山，此道当何难”，心里有了起伏，像是被拽了一下。曹操谋略天下，戎马一生，打过败仗也打过胜仗，有得意自满也有狼狈不堪。生为人杰，输得起，也赢得起，三国角力，曹操是最后的赢家。曹操写过豪情的诗篇，而这首《秋胡行》，却在感叹人生之难，似乎和曹操的个性不相吻合，末尾更是发出了“夜夜安得寐，惆怅以自怜”的消沉之音，这是曹操吗？是他，是那个拥有江山美人的曹操，也是那个有忧伤有痛苦的曹操。曹操的大散关，写出了人生的况味和不如意，写出了人心的复杂，才更有感染力，更真实。曹操的诗歌，也在言志，采用的手法，和后来的陆游，却完全不同。
两个人，都已进入人生的暮年，都心中有块垒，有沧桑，身处位置和所持立场竟然区别甚大。曹操就在铁马秋风里行走，更愿意向内心和自我打量；陆游有志不得伸展，只能“家祭无忘告乃翁”。一个写得虚，写到了心里去，写出了真切的感受；一个是辞藻的组合，而且，都是大词，看似具体，实则缺少对应。曹操戎马倥偬，身体出逃，一次看似放松实则纠结的登临，写得反而寻常人心；陆游欲置身其中却在其外，类似于隔空传音，便有了刻意，有了讲究。再仔细看，曹操表白心迹，情绪上有升华，接着状写的，却是牛走不动，车翻进沟的实景；陆游的诗篇，通篇都是字词的组合，如果不是忧怀国难的一口真气支撑，将陷于词的雕琢而失去鲜活的旨意。即使从艺术的角度，曹操的诗歌，乐府新声，和地气联通，生猛，鲜活，强调情感的个人化。陆游时期的格律体诗歌，已处于没落期，匠气重，公共意识占主导，所要传递的思想，是呐喊出来的。可是，如果没有陆游的诗句，大散关就不会广为人知，成为一个寓意强烈的符号。至于曹操，因为称雄天下，大散关也不会忽略了他的文字，拿出来展示，倒有些点缀的意味。多数情形下，皱眉头总比不上放声一吼痛快啊。
曹操那时，大散关还没有加上一个大字，还叫散关，得名于周朝存在于此地的散国。有的大，是无须张扬的，而且，还会被承认，自己也自信。散关本来就大，这个大，可以不用，也不受影响。不过，叫成大散关，那也行，这让守关的人，更上心，让夺关的人，别马虎大意。自然，也让吟咏风骚的人，遣词造句，显得对称有分量。
山川变化慢，城郭兴亡快。可是，我从宝鸡的城东过来，当我来到山前，我知道，大散关还在，但已经不是原来的了。今人走的，和古人走的，不是一条路。上山路上，我看到了立于山下、山间、山顶的三块石碑，上头的“古大散关”几个字，落款都是苏轼。当年，苏轼是给大散关哪个位置的遗迹题写的呢？看上去，这三处，皆不是原处。我估计，还有一种可能，这三个字，是集字而成，并非苏轼专门书写。至于半山道旁的那个年岁不长的牌楼和里头的人造景观，不看也罢。

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要是去壶口，天地汹涌而来，能确定。看大雁塔，屹立的身影，风雨千年，就是这一个。可是，看大散关，有指认的困难。在哪里看，能不能看到想看的呢？既然是川陕咽喉，是用兵之地，一定有石木的堆垒，有瞭望塔、砖楼和城墙，不然，如何守关和通关呢？看不到了，明代就废弃了。岁月更替，饶不过强者，也把人造的营盘打烂。大散关能留下什么呢，又怎么认定，此关非关，此关是关呢？在这里，还有被历史记了一笔的大散关古战场。
路边，东北方，一片浅谷，一道漫坡，长着草，不高，不繁盛。南宋吴玠吴璘两兄弟，在这里阻击金兵，打过大仗，打败了金兀术的十万大军，使其无法进军蜀地。在大散关，刘邦暗度陈仓，攻取三秦，走这条道。曹操西征，也走过这条道。难道掩埋了太多亡灵，太多孤魂，土地不得安宁，才驱逐了草木吗？我看到几个人，顶着烈日，在弯腰挖土。也许会发现盔甲的残片，生锈的腰牌。是在考古吗？不是。在挖排水沟。这里已经变成一个滑雪场了。这个世界上，死去的人，一定多于活着的人。不论多么惨烈的生死，都会淡化，都会被忘记的。活着的人，是一个增量，一代又一代，历史加长了，也就有了筛选，有了丢失。人是往前看的，得种地，得来山里避暑呀。有多少人，会在意这里，会说，这里是古战场，死过许多人。
（选自第广龙《大散关》，有改动）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. “楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”是辞藻的组合，都是大词，看似具体，实则缺乏对应。
B. “夜夜安得寐，惆怅以自怜”是曹操发出的消沉之音，整首诗写出了人生的况味，显得真实。
C. 石碑上“古大散关”的落款都是苏轼，可能是人们借助苏轼的名气集字而成，并非苏轼亲笔。
D. 曾经的大散关古战场已草木萧索，人们建起了滑雪场，作者对这样的开发利用表示了批判。
7. 对本文艺术特色和相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 本文以陆游名句为切入点，将历史与现实进行有机连接，表达了作者深深的思索。
B. 作者将与大散关相关联的两位诗人陆游和曹操进行比较，表达了明显的褒贬倾向。
C. 作者钟爱文化古迹，不屑于年岁不长的牌楼和人造景观，体现出浓郁的主观色彩。
D. 本文围绕大散关进行选材，内容丰富，联想广泛，运用多种表达方式，形散而神聚。
8. 请理解文中画线句子的含义。
9. 佘树森先生认为文化散文应“取文化视角，伴以历史文化反思”，你认为本文做到了吗？为什么？
【答案】6. D 7. B
8. 含义：山川地貌等自然景观的变化相对比较缓慢，而城郭这类人为建造的事物往往兴亡更替很快，很容易随着时间消逝。作者借此感慨大散关虽然地理位置依旧在，但历经岁月变迁，早已不是曾经的模样了，表达出对历史沧桑变化的无奈与感慨。
9. 本文做到了“取文化视角，伴以历史文化反思”。
理由：
文化视角方面：文章围绕大散关这一有着深厚历史文化底蕴的地点展开，先是从陆游《书愤•其一》中提及大散关的诗句切入，分析诗句中所展现出的大散关蕴含的男儿气、豪气等，阐述其文化内涵；又提到曹操《秋胡行二首》里关于散关的描写，探讨曹操笔下散关所体现的人生况味等文化意味。此外，还提及大散关得名等文化相关内容，从诗词、名称由来等多文化角度来聚焦大散关。
历史文化反思方面：文中通过对比陆游和曹操所处时代、人生经历以及诗歌创作特点等，反思不同时期诗歌艺术风格的变化，像陆游时期格律体诗歌匠气重、公共意识主导，曹操的乐府新声更接地气、强调个人情感等。同时，面对大散关如今的现状，如古战场变成滑雪场，曾经的关隘遗迹难寻等，反思历史在时光流逝中的消逝、人们对历史记忆的淡化以及历史与现实的更迭变化等，体现出深刻的历史文化反思。
所以，本文符合文化散文“取文化视角，伴以历史文化反思”的特点。
【解析】
【导语】文章通过大散关这个具有历史与文化深度的地点，结合陆游与曹操的诗句，展示了文化遗产在现代语境中的变化与挑战。作者运用鲜活的语言，以历史文学作切入，对比古今事物的变迁，表达出对人类历史浮沉的深刻反思。尽管充满主观色彩，但这种情感恰好突显了对现代开发对古迹影响的忧思，以及对历史与文化传承的关注。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解能力。
D.“作者对这样的开发利用表示了批判”错误。文中只是陈述了大散关古战场如今变成滑雪场这一现实情况，并没有体现出作者对这样的开发利用表示批判的意思，作者更多的是在感慨历史的变迁以及人们对过往历史记忆的逐渐淡化等，引起读者的思考。文末提到“活着的人，是一个增量……都会被忘记的”，更多是在表达历史不被重视的惋惜，未作出直接的批判性评价。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生对本文艺术特色和相关内容的分析与鉴赏能力。
B.“表达了明显的褒贬倾向”错误。作者将陆游和曹操进行比较，只是从不同角度分析了二人诗歌创作的特点、所表达情感以及诗歌艺术风格等方面的差异，并没有明显的褒贬倾向，而是客观地展现他们各自的特色以及与大散关之间的关联。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏重要语句含义的能力。
这句话的含义是自然的山川景观经过漫长岁月仍然保持相对稳定，而人类文明的兴衰变化却十分迅速，这种对比反映出历史和自然之间永恒与变迁的关系。 作者用“山川变化慢，城郭兴亡快”来揭示时间长河中自然和人事的不同变迁速度。山川象征着大自然的恒久与不变，而“城郭”象征着社会和政治结构的更迭不居。通过这种对比，表现出对历史沧桑以及自然万古长青的感慨。
【9题详解】
本题考查学生分析与鉴赏文章写作特色、评价作品价值判断和审美取向的能力。
理由有二，其一为文化视角，其二为历史文化反思。
文化视角方面：
第二段从陆游的《书愤•其一》的颔联“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”写起，展示有关大散关的文化内涵——“有男儿气，有豪气，有杀伐气”；第五段又写到曹操的《秋胡行二首》中有关大散关的诗句，引出文化内涵——“曹操的大散关，写出了人生的况味和不如意，写出了人心的复杂，才更有感染力，更真实”，等等。
历史文化反思方面：作者在叙述与考察过程中，从文化视角反思了现今对大散关历史遗址的处理方式，通过对古战场变为滑雪场的批判，表现出对历史文化遗迹保护的关注和忧虑。这种反思体现了对历史文化价值的重新审视与批判，符合佘树森先生关于文化散文“取文化视角，伴以历史文化反思”的要求。
本文将大散关的历史与现实结合起来，通过描写大散关的自然地理、历史事件以及与之相关的文化巨匠如陆游、曹操的作品，展现了大散关在人们心中的历史地位和文化意蕴。
二、古代诗文阅读。（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
越西太守马谡才器过人，好论军计，诸葛亮深加器异。汉昭烈①临终谓亮曰：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！”亮犹谓不然，以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜。及出军祁山，亮不用旧将魏延、吴懿等为先锋，而以谡督诸军在前，与张郃战于街亭。谡违亮节度，举措烦扰，舍水上山，不下据城。张郃绝其汲道，击，大破之，士卒离散。亮进无所据乃拔西县千馀家还汉中收谡下狱杀之。亮自临祭，为之流涕，抚其遗孤，恩若平生。亮上疏请自贬三等，汉主以亮为右将军，行丞相事。
亮命李严以中都护署府事。严更名平。亮之攻祁山

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