柳州市2026届新高三摸底考试
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（考试时间150分钟 满分150分）
注意：
1.本试题分为选择题和非选择题两种类型。请把答案填写在答题卡上，否则答题无效。
2.答卷前，考生务必将密封线内的项目填写清楚，密封线内不要答题。
3.选择题，请用2B铅笔，把答题卡上对应题目选项的信息点涂黑。非选择题，请用0.5mm黑色字迹签字笔在答题卡指定位置作答。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文化蕴含了人们的思想智慧和价值追求，也彰显了国人群体标识的时代烙印。从实景实物到云览四方、从耳听目视到全身沉浸、从网红打卡到小众宝藏……人民群众对精神文化的需求随着新时代的到来日新月异，不断呈现出个性化、多样化、品质化和国际化的总趋势。
精神文化是国家和民族作为共同体存在的灵魂与纽带，它不仅是社会发展到一定程度的必然产物，也是人性主体意识的自然回归。
马克思认为物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的全过程，恩格斯更为通俗易懂地指出，“人首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术与宗教等等”。没有相应的物质基础，精神生活就无从谈起。费孝通先生在译作《社会变迁》中强调，“当物质文化变迁时，精神文化也需随之而改变。”费先生认为，当丰裕经济来临时，人们自然要匹配更高的精神层面的需求。旧中国国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，经历了波澜壮阔的深刻剧变后，中国人从站起来，到富起来，再到强起来，物质生活的满足已经日益祛魅，人们的精神和心灵不想被物化和异化，需要追求更为富足的精神文化的浸润，以实现人的真正的全面发展。由此，除了物质文明，如今的人们对政治文明、精神文明、社会文明、生态文明都给予高度的期待和孜孜的追求。
古希腊哲学认为在人类社会的早期阶段，外来力量统治着人，人们习惯用外在性需求的满足来定位个体的存在。随着科学技术的迅猛发展，人类在对外在的关系中逐渐趋于主体，人们开始追求内在真实的需要和生命的灵性，希望充盈自身的价值与意义，摆脱自我物化和对物的依赖性。个体不再希望成为文化的被动接受者，而愿意成为具有文化主动运用和建构文化知识的能动者，期待借助精神文化感悟和描绘生活，欣赏和创造美，启发和传承智慧。改革开放后，我国开始朝向文化高质量发展阶段迈进，朝向文化强国迈出坚实一步，这不仅是时代的要求，也是国人对文化深层次追求的主体意识的复归。新时代人们主体意识既包括思想也涵盖行动，既抽象也具体，人们希望通过劳动获得生存和发展的物质财富，也希望随之而来的是丰盈的精神财富，这是人作为主体价值的进一步显现，也是人的全面发展的必需。
（摘编自管健《新时代国人精神文化需求的新趋向》）
材料二：
文化是一个国家、民族的灵魂。文化建设在国家现代化中有着至关重要的地位。建设社会主义文化强国是全面建成社会主义现代化强国的必然要求，也是丰富人民精神世界的必由之路。
文化是影响和解释人类生活方式的知识、制度和观念的复合体，其中最为核心的是包含思想、信仰、道德观、价值观和审美观等在内的观念上层建筑，也即意识形态。文化是意识形态的载体，意识形态是文化的内核。可以讲，意识形态直接决定着文化的前进方向和发展道路，也深刻影响着人民精神世界的思想境界和价值导向。建设社会主义文化强国，丰富人民精神世界，首要的是举旗定向，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，不断增强马克思主义理论、社会主义意识形态的凝聚力和引领力。特别是近年来，随着新媒体快速发展，国际国内、线上线下、虚拟现实等界限愈益模糊，构成了越来越复杂的大舆论场，新形势新任务迫切要求我们建设文化思想内容强国，厚植鲜亮的精神底色，使主流思想舆论成为人民精神成长的“推进器”、思想共识的“黏合剂”、道德养成的“风向标”。

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在现代化的过程中，始终存在着“传统”与“现代”之争。对于中国式现代化而言，文化传统与现代文明是互相定位、互利共存的。中华优秀传统文化和革命文化是建设社会主义文化强国的资源宝库，是丰富人民精神世界的精神财富。新时代新征程，建设社会主义文化强国、丰富人民精神世界，要坚持创造性转化、创新性发展，不断继承优秀文化基因、抛弃过时文化要素、增加新鲜文化内容，建设优秀传统文化和红色文化为主的文化资源强国。要通过挖掘和阐释历史文物、文化遗产、红色资源的时代价值，更好打造文化标识、赓续中华文脉，弘扬民族精神、传承红色基因，使人民在厚重的文化资源中涵养丰沛的精神源泉、汲取丰润的精神滋养、构筑丰盈的精神家园。
文化贵在创新创造。创新创造不仅是文化的生命之键，更是文化的魅力之源。每一个民族和国家的文化只有成为时代变迁和社会变革的先导，才能生生不息、代代相传。同时，只有顺时应势、推陈出新地推进文化创新创造，文化才能服从服务于经济社会发展、满足人民群众日益增长的精神文化需求。铸就社会主义文化新辉煌，丰富人民精神世界，归根到底要靠创新创造。新时代新征程，推动文化创新创造，要以推动文化高质量发展为主题，坚持稳中求进、守正创新，繁荣发展文化事业产业，激发人民由表及里、器韵俱佳、形神兼备的文化创新创造，建设社会主义文化创新强国。
世界文化缤纷多彩，每一种文化都有其特色和精华，每个民族、每个国家的文化都应该得到尊重和认可。文化因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。习近平指出：“中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。”新时代新征程，坚持文明交流交融，坚持文化互惠互利，拓展国际文化交流，海纳世界文化精华，丰富中华文化内涵，打造中国文化精品，提升中华文化魅力，无疑是建设社会主义文化强国、丰富人民精神世界的一条合理路径。
（摘编自张智《中国式现代化与丰富人民精神世界》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 如今的人们除了追求物质财富外，对精神财富也给予了高度的期待，这是符合人性主体价值观的。
B. 新时代新形势下，建设社会主义文化强国要从文化资源上厚植底色，还要从内容上增加新鲜文化。
C. 世界文化各有特色，新时代坚持文化交流互鉴，不断提升中华文化魅力，是建设文化强国的唯一路径。
D. 两则材料都着眼于新时代丰富人们的精神需求，但材料一重在阐述做法，材料二重在分析原因。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 近年来新媒体发展使舆论场更复杂，新形势下建设文化思想内容强国迫在眉睫，主流思想舆论要发挥重要作用。
B. 人类早期受外力统治重外在需求，后转向追求内在价值，摆脱物的束缚，这完全得益于科技的发展。
C. 意识形态是文化核心，影响人们的思想与价值导向，建设社会主义文化强国需要马克思主义意识形态引领。
D. 在中国式现代化进程中，只有让文化传统与现代文明相互定位、互利共存，才能更好利用优秀文化资源。
3. 下列选项中不符合材料一中恩格斯所强调的观点的一项是（ ）
A. 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。《管子·牧民》
B. 方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。《论语·先进》
C. 为善恶之行，不在人质性，在于岁之饥穰。《论衡·治期》
D. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《礼记·大学》
4. 请梳理概括材料一 论述思路。
5. 李子柒的原创短视频《漆器》以故事化叙事的个性特色，聚焦中国非物质文化，利用镜头语言展现传统文化之美，受到广泛好评。请结合两则材料分析李子柒这一短视频广受好评的原因。
【答案】1. A 2. B
3. D 4. ①材料一先提出问题：新时代国人精神文化需求呈现个性化、多样化等新的趋势； ②接着对这一趋势的原因进行分析，从社会性发展的必然要求、主体性意识的自然回归两个方面并列展开论述。
5. ①李子柒原创短视频采用故事化叙事，富有个性特色，符合人民群众对精神文化个性化的需求趋势；
②《漆器》聚焦非物质文化，传承了中国优秀传统文化，能够给人们带来精神滋养；
③短视频利用镜头语言展现传统文化之美，是对传统文化的创新创造，使传统文化更具魅力，满足人们的精神需求。
【解析】
【导语】这篇阅读材料聚焦新时代精神文化需求与文化强国建设，具有鲜明的时代性和思想深度。材料一从马克思主义理论出发，论证了物质基础与精神需求的辩证关系，指出国人主体意识的觉醒推动文化需求向个性化、品质化发展。材料二则系统阐述了文化建设的战略路径，强调意识形态引领、传统创新转化和国际交流互鉴的重要性。
【1题详解】
本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。
B.“建设社会主义文化强国要从文化资源上厚植底色，还要从内容上增加新鲜文化”错误。材料二“新形势新任务迫切要求我们建设文化思想内容强国，厚植鲜亮的精神底色”“建设社会主义文化强国、丰富人民精神世界，要……抛弃过时文化要素、增加新鲜文化内容，建设优秀传统文化和红色文化为主的文化资源强国”可知，建设社会主义文化强国与厚植底色是并列关系，“增加新鲜文化内容”是“建设社会主义文化强国”的一部分而非全部，选项逻辑关系混乱。
C.“是建设文化强国的唯一路径”错误。材料二“海纳世界文化精华……无疑是建设社会主义文化强国、丰富人民精神世界的一条合理路径”，可见文化交流互鉴是“合理路径”，而非“唯一路径”，“唯一”表述过于绝对。
D.“但材料一重在阐述做法，材料二重在分析原因”错误。根据材料一和材料二的标题和内容可知，材料一重在分析新时代国人精神文化需求的新趋向及原因，材料二重在阐述建设文化强国的做法，选项对两则材料侧重的判断颠倒。

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故选A。
【2题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
B.“这完全得益于科技的发展”错误。材料一提到“随着科学技术的迅猛发展，人类在对外在的关系中逐渐趋于主体”，但“完全得益于科技的发展”表述绝对，材料一还提到“精神文化……不仅是社会发展到一定程度的必然产物，也是人性主体意识的自然回归”，可见人类对内在价值的追求还与社会进步、主体意识觉醒等相关。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。、
材料一中恩格斯的观点是“人首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术与宗教等等”，即物质基础是精神生活的前提。
A.“仓廪实、衣食足”则“知礼节、知荣辱”，即物质充裕则精神丰裕，符合恩格斯的观点物质基础是精神生活的前提。
B.“可使足民”“如其礼乐，以俟君子”是先“足民”，再谈“礼乐”，符合恩格斯的观点物质基础是精神生活的前提。
C.“为善恶之行”“在于岁之饥穰”，“岁之饥穰”影响“善恶之行”，符合恩格斯的观点物质基础是精神生活的前提。
D.不符合，强调“德润身”与“富润屋”的并行，未体现“物质是精神的前提”，更侧重精神对人的滋养，强调道德修养的重要性，没有突出物质文化与精神文化之间的必然联系。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析文章论述结构的能力。
材料一共四段文字，由材料的出处可知该材料论述的话题是“新时代国人精神文化需求的新趋向”，可以分为两个部分，第一部分即第一段，第二部分包含二、三、四段。
①第一部分先点明文化的内涵与意义，接着指出新时代人民群众的精神文化需求呈现“个性化、多样化、品质化和国际化”的总趋势，先引出核心话题。
②第二部分：第二段先从社会性发展的必然要求、主体性意识的自然回归两个方面总论这一趋势的原因。第三段从物质与精神的关系分析需求变化的基础：引用马克思、恩格斯的观点，强调物质基础是精神生活的前提；结合中国发展历程，说明物质满足后，人们必然追求精神富足以实现全面发展。第四段从人类主体意识发展分析需求变化的动力：对比人类早期重外在需求与现代重内在价值、主动建构文化的差异，指出新时代国人精神文化需求的提升是“主体意识复归”的体现。
【5题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用，解决问题的能力。
①材料一提出“人民群众对精神文化的需求随着新时代的到来日新月异，不断呈现出个性化、多样化、品质化和国际化的总趋势”，李子柒的原创短视频以“故事化叙事”的个性形式，突破传统文化传播的刻板印象，符合人们对精神文化“个性化、多样化”的期待。
②材料一提出“中国人从站起来，到富起来，再到强起来，物质生活的满足已经日益祛魅，人们的精神和心灵不想被物化和异化，需要追求更为富足的精神文化的浸润，以实现人的真正的全面发展”，材料二提及“中华优秀传统文化和革命文化是建设社会主义文化强国的资源宝库，是丰富人民精神世界的精神财富”，李子柒的视频聚焦中国非物质文化，展现漆器之美，漆器是中华优秀传统文化的重要载体，短视频实质是对“文化标识”的挖掘与阐释，让受众在观看中直观感受文化内涵，契合了人们传承智慧、充盈生命意义的精神追求。
③材料二提出“文化贵在创新创造”“只有顺时应势、推陈出新地推进文化创新创造，文化才能服从服务于经济社会发展、满足人民群众日益增长的精神文化需求”，李子柒的视频用“镜头语言”和“故事化叙事”对传统工艺进行现代转化，实现了材料中强调的“创造性转化、创新性发展”，既保留了传统文化内核，又赋予其适应现代传播的形式，让古老非遗贴近当代生活，是对传统文化的创新创造，使传统文化更具魅力，满足人们的精神需求。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
高台舞狮
何毓敏
师傅家的堂屋烛光点点，气氛庄严肃穆，香火坛下的八仙桌上，卧着一尊狮头。今天起，你就是董家班的弟子了，总共要学六六三十六套技艺，能吃苦不？师傅目光如炬，严肃地问。
能吗？我突然想起爹的话：从现在起，你是一个男娃，不能让师傅看出破绽，不能再在意女娃那些花里胡哨的东西。能。我又想起爹的眼神，回答得斩钉截铁，声音洪亮。
能向历代狮王保证一辈子不放弃不？
也—能。想起自己的女儿之身，我回答得虽然也算坚定，声音却明显不如上一句洪亮。
师傅转过身去，对着狮头念了些什么，随后转过身来，将缝着粗麻布的簸箕戴在我头上，接着又推来一辆小孩高的四轮车，说，首先练合步，你舞狮头，四轮车跟狮尾，练到合二为一。
从此，狮头在手中摇来晃去，床单在身上披来脱去，人在八仙桌上翻上跳下，把春夏秋冬翻了一遍又一遍。三年下来，所有汗水凝聚成腾挪跳跃的力度和稳沉，我为自己学会代表高台舞狮最高技艺的九台踩斗感到骄傲和自豪。
高兴不知愁来到。一天中午，我忽然听到火急火燎的喊声，小华，你爹不行了，快走。
我一口气跑过五道山梁，大哥二哥都到家了，全部挤在爹的房间。刚到床边，爹就用微弱的力气伸出手，拉着我说，小华，你吃苦了。是爹有一件宝物，这件宝物要你们吃苦啊。爹的嘴唇哆嗦了一下，断断续续地说，以前你爷爷是这一带董家狮班的狮王。那时兵荒马乱，有一天国民党在兴隆镇抓兵，你爷爷知道得早，塞给你奶奶一个挎包，连夜带着狮班的弟兄参加了红军。那是1935年春天，爷爷一去就没有回来过。直到新中国成立后，政府送来烈士证书，才知道你爷爷已经牺牲了。你奶奶临终前让我从阁楼缝里摸出一个粗布挎包，打开一看，是一个狮头，胡子贴的纯一色马尾，金黄色的狮皮，狮皮背面还绣着一个“董”字呢。爹用浑浊的眼睛扫视两个儿子，唉，你两个娃不争气，我这心不甘，只能让老三去女扮男装了。
爹颤颤抖抖地把狮头递给我。接过狮头的那一瞬间，我感觉进行着一个庄严的仪式，隆重而肃穆。我要满足爹一个愿望，用爷爷传下来的狮头舞给他看。娘给我们敲点子咚咚锵、咚咚锵……大哥把一块花床单披在身上，装扮孙猴子。我和二哥把爷爷传的狮头狮皮披在身上，我摇狮头，二哥压狮尾，围绕八仙桌演给爹看。爹面如死灰的脸绽出笑意，面颊仿佛发出光来了，亮亮晶晶的。完成金鸡独立，我摇着狮头来到爹面前，发现爹的眼睛已经紧闭，眼角淌下两行泪……
爹下葬前的晚上，娘拿出狮头，说，就是这个狮头，你们三个娃没少受罪，这回演也演了，看也看了，你爹瞑目了，就让狮头陪他去吧。
我砰的一声跪在娘面前，说万万不能，这狮头是爷爷用命保下来的，爹绝对不想让它陪他去，你把狮头给我吧。给你，你都十八了，就知道狮子狮子，今后嫁给狮子啊？娘气得咬牙切齿……狮头被扔在地上。我小心翼翼捡起狮头，一把抱住娘，四行眼泪，滚滚而下。
葬了爹，我又回到师傅家。
两个月后，是师傅七十大寿。师傅师娘和师兄弟齐聚一桌。师傅举起酒杯，说，人过七十不登台，今天弟子们到齐了，商量一下董家班传班的事，看哪个合适？
师兄们都推荐我接班。师傅脸上露出难得一见的笑容，举起酒杯说，好，那就这么定了，明天就举办仪式。
第二天大清早，师傅家院坝里挤满了乡亲，坝坎坎边的几棵树上都爬着小孩，热切期待着三十年的狮王传班盛典。咚咚锵、咚咚锵……师兄们敲打出热烈的鼓点，孙猴子和笑和尚不时做出逗乐、跳跃的动作，乡亲们掌声阵阵。堂屋正门口屋檐下安着一张八仙桌，桌子后摆了一把椅子。手捧狮头的师傅在大师兄二师兄的陪同下，迈着庄严的步子从堂屋香火坛走出来。走到八仙桌边，师傅庄严地将狮头端放桌上，在椅子上落座，大师兄二师兄像卫士一样站在两边。大师兄再次发令。接班仪式，正式开始。请德高望重的高台狮王，董明亮师傅传班，弟子董继华接班。顿时，锣鼓喧天，掌声如雷。我踩着欢快的鼓点，恭恭敬敬走到桌前，向师傅行三个叩首礼。礼毕，我站起身，师傅也从椅子上站起来，庄严地捧起狮头，郑重地传给我。就在我和师傅的手同时捧着狮头的一刹那，人群中突然传出一声大吼：不能交，不能交给她，她是女娃。这声大吼，犹如晴空霹雳，把满院坝的人劈呆了。我和师傅的手同时缩回，只剩下一尊狮头，孤孤零零躺在桌上。自从爹带我拜师那天起，我就知道这一天迟早会来。我想过很多种可能，唯独没想到是娘亲自揭开这个秘密。

展开余下试题

那一瞬间，我忽然有一种舞狮落地反弹的轻快感，心里反而一下镇定了。我理了理身上的衣服，转身向屋里跑去。出来时，我换上那件最喜欢的玫瑰红灯草绒上衣，手里捧着爷爷传下来的那尊狮头。满院坝的人再次惊呆了。天，我的老天，真是个女娃，还自己带来个狮头。
师傅惊喜地盯着我手中的狮头，透露出一种喜出望外、久别重逢的眼神。走到八仙桌前，我将狮头端放在师傅的狮头旁，咚的一声跪下，说，师傅，从古到今，高台舞狮可能没有招过女徒弟，但古代就有木兰从军，如果我坏了规矩，任凭师傅发落，如果认了我这个女徒弟，请受弟子一拜。说完，空气瞬间凝固了，仿佛凝固了一千年，我在地上也跪了一千年。
许久，师傅一手捧起一尊狮头激动地说，乡亲们都来了，今天我就说几句。我们仡佬族舞狮，舞的是天下太平，求的也是天下和顺。大家看到了，我手上有两尊狮头，右手这尊，是这个女娃的爷爷、我的大师兄传下来的，从不太平的日子，用命保下来的。整个院坝鸦雀无声。师傅停了停，接着说，红军在遵义开会那年，大师兄带着我们董家狮班八个弟兄，参加了红军。后来抗日战争爆发，弟兄们在前线拼杀，七弟兄没能回来，活着回来的就我一个人。师傅的声音有些哽咽，他擦了擦泪，说，新中国成立后，天下太平了，回来后我就想，我肩头上有责任，董家狮班要拉起来，完成七个弟兄的愿望，把咱们仡佬族的民间绝技，一代代传承下去。
师傅把手中的两尊狮头高高举起，说，从古到今，历代狮王没有规定过什么性别，我认为呀，不用分男女，只要热爱，有本事就行。大家看到了，我师傅传下来的，大师兄用命保下来的狮头在这里，我传给弟子的狮头也在这里，今天我们大家来一起合计合计，这狮头该不该传？女娃一家三代人的梦想，大家说该不该圆？
该圆，一定要圆。院坝应声一片。这个班传了放不放心？放心，放心。掌声一浪高过一浪。培养一个女狮王，大家说好不好？好！师傅眼神坚毅，庄严地将狮头交给我，全场一片沸腾。
从师傅手中接过两尊狮头时，我看见娘也在鼓掌，泪花在眼眶中闪动。从娘的泪花中，我看到两尊狮头，像两朵盛开的花儿，灿灿的。
（节选自《高台舞狮》，有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. “我”回答师傅的两个问题时态度并不相同，表明“我”不怕吃苦，但对于女孩学习舞狮的未来比较迷茫。
B. 爹让“我”女扮男装去学舞狮，是爹希望传承家族舞狮传统的无奈之举，因为两个儿子不争气。
C. 娘反对“我”保留狮头并在传班仪式上揭露“我”的性别，主要因为她认为女孩不能从事高台舞狮。
D. 师傅提及董家狮班弟兄参加红军的经历，丰富了故事的历史纵深，赋予高台舞狮更厚重的历史文化内涵。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 本文主体以“我”的视角呈现，但在父亲临终回忆、师傅参加红军情节，采用他人视角，使叙事全面完整。
B. 开篇“烛光点点”等环境描写，营造出庄严的仪式感，与后文传班盛典的热闹形成对比，凸显传承的神圣性。
C. 在狮王传班盛典中，小说通过人物的神态、动作、语言描写传递出对舞狮技艺传承的责任感和仪式感。
D. 小说以“狮头”为核心结构线索，拜师时卧着一尊狮头，传班时两尊狮头并置，形成首尾呼应的闭环结构。
8. 请结合文本内容，简要概括“我”在传班仪式过程中的心理变化过程。
9. 小说如何通过“狮头”的多重象征意义深化主题？请结合文本简要分析。
【答案】6. C 7. B
8. ①意外与镇定：听到母亲揭露性别时，“我”虽震惊，但因早有心理准备而迅速镇定，体现出对身份暴露的坦然。
②决然与自信：换上红衣、捧出祖传狮头，以木兰从军自比，表明对技艺的热爱与传承的坚定信念。
③期待与忐忑：跪求师傅时，空气“凝固”的细节，暗示“我”对师傅认可的期待与对未知结果的不安。④感动与振奋：听到乡亲们的支持，感受到传承被认可的温暖，对未来充满信心。
9. ①家族历史和革命情怀的载体：爷爷用生命保护的狮头，承载看家族的历史故事，也承载着战乱年代的家国情怀。
②传统技艺的传承符号：两尊狮头代表仡佬族高台舞狮的技艺延续。
③打破性别偏见的象征：“我”以女性身份接过狮头，突破“传男不传女”的传统观念，象征着传统技艺在新时代的包容与新生。
④民族文化的精神图腾：狮头寓意“天下太平”“和顺”，将个人命运、家族传承与民族文化精神交织，深化了文化传承与时代进步的主题。
【解析】
【导语】小说以“高台舞狮”为载体，借董继华女扮男装学艺，呈现传统技艺传承的性别困境与文化坚守。“狮头”象征家族血脉、承载革命记忆。叙事结合第一人称与历史闪回，融入家国情怀。师傅打破陈规，彰显传统文化在新时代的包容创新。玫瑰红与金黄色彩对比，凸显女性与传统技艺融合的可能。
【6题详解】
本题考查学生理解和分析文本相关内容的能力。
C.“主要因为她认为女孩不能从事高台舞狮”错误。娘反对“我”保留狮头，说“给你，你都十八了，就知道狮子狮子，今后嫁给狮子啊”，并在传班仪式上揭露“我”的性别，主要是因为娘受传统观念的影响，认为女孩从事高台舞狮没有好的未来，会耽误终身大事，所以娘反对的行为核心是担忧女儿未来，并非因为高台舞狮人的性别观念问题。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
B.“与后文传班盛典的热闹形成对比”错误。“烛光点点”的肃穆与传班盛典的热闹并不构成对比，而是不同阶段传承仪式的呼应。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①由原文“就在我和师傅的手同时捧着狮头的一刹那，人群中突然传出一声大吼……唯独没想到是娘亲自揭开这个秘密”“那一瞬间，我忽然有一种舞狮落地反弹的轻快感，心里反而一下镇定了”可知，听到母亲揭露性别时，“我”虽因是母亲亲自揭穿而意外，但因早有心理准备而迅速镇定，体现出对身份暴露的坦然。
②由原文“我理了理身上的衣服，转身向屋里跑去。出来时，我换上那件最喜欢的玫瑰红灯芯绒上衣，手里捧着爷爷传下来的那尊狮头”“如果我坏了规矩，任凭师傅发落，如果认了我这个女徒弟，请受弟子一拜”可知，“我”换上红衣、捧出祖传狮头，以木兰从军自比，表明对技艺的热爱与传承的坚定信念。
③由原文“说完，空气瞬间凝固了，仿佛凝固了一千年

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