2024—2025学年第一学期定西市普通高中高二年级教学质量统一检测
语文试题（卷）
考生注意：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册和选择性必修中册。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“修辞立其诚”表现在做学问方面，要求我们做到“从实求知”，即费孝通“行行重行行”这样一种做学问的方式。“行行重行行”是到处去走，去看，去实践。费孝通的学问是到实地调查出来的，“不是空想，而是实际地看。看见具体事情，看出来意思，把意思说明白，再回到实际中去”。晚年的费孝通曾说：“要多跑多看。我这点东西就是跑出来的。行行重行行嘛！”1936年他在吴江开弦弓村做了一个多月的实地调研，带着材料去了英国留学，写成了成名作《江村经济》，后来有了条件，重访江村26次。改革开放后，费孝通以“行行重行行”的方式走过了除了中国台湾和西藏的祖国所有省、自治区、直辖市，出版了十多卷文集。
“行行重行行”需要求知者虔敬的诚心、精一的专心、纯粹的内心、坚定的恒心。这些即所谓的用心：用心做学问，用心写文章。“用心”这个词源自王阳明的《传习录》。他的一个学生问：“至善亦须有从事物上求者？”先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是。”就是说专一，纯粹的“专心”可以摒除外在的、浮华的、表面上的形式主义。比如奉养双亲，有些人“仪节”做得很到位，就像艺人严格按照剧本在表演一样，而且演得还非常真实，但他们却不是真心如此。这样能算至善吗？显然不能。这个例子劝导我们要通过知行合一才能达成“修辞立其诚”。
写作课其实与游泳课很像：教的东西再多，如果自己不下水，也是无法学会游泳的；开始写得可能不太好，但是慢慢你写得多了自然就会写好，你不去写的话，别人讲再多的道理都是没用的。写出来真正属于自己体会发现的东西，才能体现出“真”和“诚”。“知行合一”，就是在践行“修辞立其诚”。
我们在学习经典的过程中，看了很多文学经典、社会学经典，以及看待和分析世界的经典范式和方法。这一切有关修辞的东西，我们看得多了就会慢慢地沉淀成为习惯。我们还要认识到任何经典都有其局限，要看，更要活学活用。维特根斯坦作为一个伟大的哲学家，他说只有诚实才能凝神听从直觉，只有直觉能够辨析和感知世界的真伪。所以我们的写作要跟个人的生命、群体的生活与国家民族的命运关联起来，用恰当的语言描述真实的观察，拒绝空洞虚伪的模板式八股。也正是从这个意义上说，好文章是从真实生活的体验和感悟中“生长”出来的生命，而不是依据特定格式虚构出来的故事。
（摘编自陈心想、张磊《修辞与文风——写作务必“修辞立其诚”》）
材料二：
给一个样本，或者即便是开出一套方法来，都不能把它作为教条去照搬，而只能是从中得到某些启示。要知道任何一种社会调查的经验和方法，都是别人从彼时彼地的具体的社会调查中获得，并加以总结提高的。而接触到的客观事物、现象，各有其不同的内在联系，有着千变万化的发展过程，有不同的类型。所以，我们不能用某一个模式去硬套，也不能机械地搬用某种方法去分析具有不同特点的研究对象。
硬套和搬用本身，就是不符合马克思主义的实事求是的原理的。我们进行社会主义建设，要根据我国的特点，把马列主义与中国的实际相结合。我认为这也是社会调查的思想原则和根本出发点。我们学习马列主义应当学习它的科学的世界观与方法论，而不是局限于某些具体的结论。这就是说，我们要重视从过去历史经验中得出的规律性的东西，用以指导今后的认识过程；与此同时，我们更应强调在事物的不断发展中总结新经验，研究新问题，得出新东西。

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社会调查所面对的是与我们同样的活生生的人，是处于一定历史时期、一定社会集团的“社会人”。在这种情况下，研究者的立足点在哪里，态度是否诚恳，被调查者要先了解清楚了才能回答问题。
我常说起为什么毛泽东同志开了几个座谈会，到会的也不过是几个人，他就能写出《中国社会各阶级的分析》一文，解决了中国革命迫切需要解决的实际问题，这是因为他靠了两条：第一条是他出身于农村，并有意识地接近农民群众，亲身体验他们的生活，这就使他对农村经济状况、农民生活十分熟悉，并有直接的感受；第二条是他十分虚心地通过利益相同的农民去检验、核实自己的想法，使农民体会到他是为人民谋利益的，因而取得了农民的信任，成了农民的知心朋友。
社会调查要有一个制订研究计划、方案的阶段。计划的制订不能靠关在屋子里苦思冥想，那种像电影里表现的指挥官对着地图想出来的作战方案，在实战中未必行得通，多半要吃败仗。因此，计划阶段的首要任务，就是深入实际，对具体的研究对象做仔细详尽的观察，从一点或几个点的经验来做计划的依据。这叫作探索性的调查，即先探探路子，为大规模的正式调查做先导。江苏的小城镇研究至今没有全面铺开，我们所做的只是在苏南、苏北等地区选点做了观察。在此基础上，现正在设计一套合理可行的指标。我们的探索调查搞了两年，可见订出研究计划并不容易。
（摘编自费孝通《社会调查自白》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 费孝通“行行重行行”这一做学问的方式注重实践，本质在于调查次数的重复。
B. 中国人侍奉双亲的“仪节”就像艺人按照剧本表演，是形式主义，不能算是至善。
C. 我们学习马列主义，应当摒弃某些具体的结论，学习其科学的世界观与方法论。
D. 毛泽东写成《中国社会各阶级的分析》一文，并不仅仅是因为开了几个座谈会。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 王阳明认为“至善”不只是从外物求得，更要做到“此心纯乎天理之极”，说明了为人处世要怀有专一、纯粹的心。
B. 哲学家维特根斯坦强调“诚实”的重要意义，这与张岱年在《修辞立其诚》中所论述的“表里一致”是基本相同的。
C. 生活中客观的事物和现象会因人、因时、因地而异，各有其不同的内在联系，这启示我们要灵活变通，要具体问题具体分析。
D. 费孝通指出“我们的探索调查搞了两年”，强调了制订研究计划的不易，也说明了调查并非一蹴而就，而是一个长期过程。
3. 下列选项，最不适合作为论据支撑材料二第一段观点的一项是（ ）
A. 毛泽东《改造我们的学习》：“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性……作为我们行动的向导。”
B. 李四光带领学生翻越太行山，探索山西大同盆地，对九华山、天目山、庐山进行地质考察，最终提出了中国存在第四纪冰川的观点。
C. 王明、博古等人对马克思列宁主义“生吞活剥”，企图直接搬用苏联经验，没有联系实际情况，罔顾了中国国情和革命实践。
D. 王夫之在《读通鉴论》中提出了“天下有定理而无定法”的观点，认为“因乎其时而已”，即“理”只有一个，但“法”可以多样。
4. 两则材料中画横线的句子都使用了类比的方法进行论证，请分别加以说明。
5. 请结合材料，简要谈谈“立其诚”对于写作和社会调查的启示意义。
【答案】1. D 2. A
3. B 4. ①材料一将游泳课与写作课类比，意在说明实践出真知，强调写作要做到“知行合一”。②材料二将关在屋子里制订计划与对着地图想作战方案类比，否定了不重实践的社会调查方法。
5. ①写作要“从实求知”，这需要我们用心观察真实生活，表达出自己真实的体验和感悟，做到“修辞立其诚”。②社会调查要重视社会实践，必须立足客观规律，把握客观事实，虚心诚恳地向被调查者学习，取得他们的信任。
【解析】
【导语】两则材料通过不同背景下的论述围绕“立其诚”的主题展开。材料一强调学问与写作中“修辞立其诚”的重要性，通过费孝通的实践和王阳明的理论阐释，将诚实和专注的实践引为做学问和写作的核心原则。材料二则通过社会调查的视角，强调实践与理论结合的重要性，批判机械照搬模式的弊端，体现了对马克思主义实事求是原则的阐释。整体上，两则材料共同强调了在实践和理论中的诚信与实事求是的必要性。
【1题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“本质在于调查次数的重复”错误，于文无据。原文是“‘行行重行行’是到处去走，去看，去实践”“要多跑多看。我这点东西就是跑出来的。行行重行行嘛！”，可见“行行重行行”并非简单的次数重复，而是强调实践。
B.“中国人侍奉双亲的‘仪节’”扩大范围，材料一“比如奉养双亲，有些人‘仪节’做得很到位，就像艺人严格按照剧本在表演一样，而且演得还非常真实，但他们却不是真心如此”，以艺人表演为喻，是针对“有些人”而言的。
C.“应当摒弃某些具体的结论”错误，材料二说“而不是局限于某些具体的结论”。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“不只是从外物求得”错误，“至善只是此心纯乎天理之极便是”，意思是所谓至善，仅仅是这颗心达到了纯粹合乎天理的最高境界。王阳明认为“至善”只能从内心求得。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二第一段的观点是“我们不能用某一个模式去硬套，也不能机械地搬用某种方法去分析具有不同特点的研究对象”。
B.李四光的事例 说明要“深入实际，对具体的研究对象做仔细详尽的观察”，强调了实践的重要性。最不适合作为论据支撑材料二第一段观点。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

展开余下试题

①材料一“写作课其实与游泳课很像”，是将游泳课与写作课类比，游泳需要亲自下水，写作课也一样，自己不断地写，慢慢地就会写好，否则别人讲再多也没用。这个类比的目的是论证“知行合一”，意在说明实践出真知，强调写作要做到“知行合一”。
②材料二“计划的制订不能靠关在屋子里苦思冥想，那种像电影里表现的指挥官对着地图想出来的作战方案，在实战中未必行得通，多半要吃败仗”，将关在屋子里制订计划与对着地图想作战方案类比，得出的结论是“计划阶段的首要任务，就是深入实际，对具体的研究对象做仔细详尽的观察，从一点或几个点的经验来做计划的依据”。这个类比是从反面否定了不重实践的社会调查方法。
【5题详解】
本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。
①材料一“‘修辞立其诚’表现在做学问方面，要求我们做到‘从实求知’”，写作也一样，要“从实求知”，要“用心写文章”，“写出来真正属于自己体会发现的东西，才能体现出‘真’和‘诚’”，“好文章是从真实生活的体验和感悟中‘生长’出来的生命”，这需要我们用心观察真实生活，表达出自己真实的体验和感悟，做到“修辞立其诚”。
②材料二“要知道任何一种社会调查的经验和方法，都是别人从彼时彼地的具体的社会调查中获得，并加以总结提高的。而接触到的客观事物、现象，各有其不同的内在联系，有着千变万化的发展过程，有不同的类型。所以，我们不能用某一个模式去硬套，也不能机械地搬用某种方法去分析具有不同特点的研究对象”“计划阶段的首要任务，就是深入实际，对具体的研究对象做仔细详尽的观察”，毛泽东的社会调查有一条是“他十分虚心地通过利益相同的农民去检验、核实自己的想法”，因此社会调查要重视社会实践，必须立足客观规律，把握客观事实，虚心诚恳地向被调查者学习，取得他们的信任。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
发育万物
叶北海
于祉在国子监读书，却没考中科举，这是件很遗憾的事。
他少年时参加科考，按惯例，进场前是要搜身的，防止“怀挟”。
怀挟的手法很多，有人把小抄藏于笔管，有人把缩本置于砚底，甚至有人花重金请微雕师傅在墨锭上动刀，乍一看是梅兰竹菊四君子，放水晶镜框下再瞅，一枝一叶，满是“子曰诗云”……
好，考生所需的笔墨纸砚，由贡院统一安排，不必私下准备。
于是怀挟又转向了衣物：靴子里垫本书，衣服里加层衬，冠冕上镶块玉石。不光微雕师傅，连刺绣女工都开始捞偏门了。
好，考生所着衣冠，也由贡院统一安排。
怀挟还是禁不住，只能裸检搜身。
发辫解散，一根一根地梳；胳膊抬起来，腋下不得私藏异物；衣服脱了，一件件检查……
也就是那一刻，于祉恼了。寒窗十载，饱读圣贤书，只图个一鸣惊人，天下皆知，眼下竟要受这等屈辱，还考什么考？当场抢回衣物，穿戴整齐，在众人错愕的眼神中扬长而去。
自此隐居澹园，读书，写诗，练字，教学生，终生不仕。
园中无甲子，转眼就是六十年。
于祉老了，头发白了，胡子白了，连眉毛都白了，可他的心性还跟个孩子似的，贪玩。每天一早，拄着那根摩挲出包浆的古藤杖，慢悠悠地踱出小角门，上街找乐子。
潍县人好褒贬人物，闲来无事，就三五成群地聚一堆儿，说陈介祺辞官归乡，在罗家巷建了座“万印楼”，收藏三代秦汉印章七千多方、商周古钟十一件、先秦青铜器无数，那可真是价值连城；说张昭潜编定《山东通纪》，正在写《北海耆旧传》，要把潍县城从古到今的贤哲逸闻写进去，功德无量；说曹鸿勋金榜题名，高中状元，光宗耀祖，振兴门楣，更是潍县城的第一等大事！
于祉听得开心，脸上的皱纹绽成一朵花。
那位说了：“我们聊潍县城的贤哲，你乐个什么劲儿？”
于祉笑笑：“与有荣焉，与有荣焉。”
当然，有时也会听到自己的名字。说顺着这条巷子走到头，住着个古怪老头儿，当年曾大闹金銮殿，气得嘉庆爷吐了血；说他回乡归隐，大兴土木，建了这座澹园，自号独笑生，教了半辈子书，潍县城的读书人一多半出自他的门下；说他已一百多岁，闭馆不教了，整天神神道道，白天见不着人，晚上却在楼上跳大神，莫不是黄大仙托生的……
众说纷纭，不一而足，听得于祉直摇头，拄着藤杖走了。
出了巷子，转到书院街。
于祉半生无事，著述颇丰，有《澹园古文选》两卷、《澹园诗集》八卷、《澹园诗话》一卷，另有《三百篇诗评》《揽古轩书画录》等，都已付梓出版，潍县城大小书铺里都有售卖。
于祉逛书铺，先看有什么新书，尤其是那些学生有没有新著作问世，再看自己的书卖得如何。闭馆谢客后，他的书竟卖得更好了。也是，这些小童生无缘听他讲课，还不兴人家买本书自己揣摩领悟？
听着书铺老板不停念叨着要加印，于祉也就乐开了花。
除了看书，他还看匾。
潍县城重文风，店铺开业都要请名家写块匾，或者写副对联挂上。“百济堂”是板桥公的六分半书，百年老店了；“南宫和乐”是刘罗锅的重墨，倒不愧他“浓墨宰相”之名；“长松酱园”则是谭谟伟的“指书”，老相识了。
还有他的题字。六十年了，他的题字不计其数。有时候碰到一块匾，看字体、笔意、落款印章，是自己写的，没错，哪年写的呢？于祉一阵恍惚，记不起来了。
有些字写得跟狗爬似的，竟然也落着“澹园独笑生”的款，让他哭笑不得。
于祉也不以为意，人生百年，哪能事事较真儿？他拿郑板桥的话提醒自己——“难得糊涂”嘛。
有些事却不能糊涂。
东岳庙二门上有块匾——“发育万物”，古朴圆融，外柔内刚，难得。于祉站在门前，一看老半天。
庙里的烧火工竖着大拇指向他炫耀：“这字写得不错吧？澹园独笑生的字，大手笔。当年板桥公来此游赏，也为之搁笔，声称‘余字多逊于君’。你想，板桥公是谁？扬州八怪，一手六分半书开先河。能得他老人家一声赞，那得是多大的荣耀？”
于祉把脸拉得老长——郑板桥于乾隆年间担任潍县县令，距今已逾百年，而于老头刚过了八十整寿，他的书法匾额，怎么能得板桥公的赞赏？那不成“聊斋”了？
烧火工对他的话很是不屑：“少见多怪了不是？澹园先生是个老神仙，活了一百四十多岁，当年跟板桥公笔墨论交，那可是咱潍县城的佳话。”看游客进门，他懒得搭理于祉，继续炫耀郑板桥的墨友去了。
于祉越想越不对劲儿。别人冒他的名号，无非是赚一笔散碎银子，养家糊口，无伤大雅，可让他去冒认人家的书法，这就是欺世盗名了，不行。
第二天，他带着笔墨纸砚，到东岳庙论理来了。
他指着“发育万物”说：“这是康熙年间于适所书，大手笔，足可以名垂千古的。于祉是谁？就是我，澹园里一个教书匠罢了，跟人家没法比。再看字体，我的字，满大街都是，你去看看，比比，不一样的。”他一边说，一边写各种笔体的“发育万物”，果然不一样。
烧火工很惊讶：“你就是澹园老神仙？”
“什么老神仙？普普通通一个老头儿。”于祉继续写。再看那块匾，仿的《瘗鹤铭》的笔意，没有几十年的工夫，写不来的……烧火工指着他的字，笑了：“还不承认是你写的？这不一样吗？”围观的百姓也纷纷附和，是一样。
于祉看看笔下的字，再抬头看匾，布局、章法，还有那笔画气韵，竟真的一模一样。
（有删改）
6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 于祉在考场抢回衣物扬长而去，受到众人的眼神关注，说明此时他在潍县已经非常知名。

展开余下试题

B. 在街上，于祉听到潍县人谈论众多名人的功绩时喜笑颜开，是因为他们都是自己的学生。
C. 于祉闭馆不教学生之后，他的著作反而更加畅销，说明学生认为听他上课不如买书自学。
D. 于祉带着笔墨纸砚到东岳庙论理，是想证明这块匾额不是他的作品，以坚守自己的品格。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说通过细腻的心理描写和生动的场景刻画，成功塑造了于祉这一鲜明的人物形象。
B. 小说对潍县人褒贬人物的描写，生动地展现了当地的社会风貌，丰富了小说的内容。
C. 小说偶尔使用第一人称视角叙述，如逛书铺时于祉的自我独白，增强了故事的真实感。
D. 小说对科举场上怀挟与反怀挟的描写，增添了故事的趣味性，交代了于祉隐居的原因。
8. 于祉听到他人聊家乡贤哲时开心“笑笑”，而听到关于自己的各种传闻时则“直摇头”，这些细节表现了他怎样的心态？
9. “发育万物”是不是于祉写的具有不确定性，你怎么看？小说的这种不确定性有什么作用？请简要分析。
【答案】6. D 7. C
8. ①自豪的心态，对家乡有深厚感情以及强烈归属。
②也表现了他对这些不实传闻的无奈以及淡然。
9. 示例一：
①是于祉写的，他题字不计其数，又常记不起来，他后来写的和匾上的“发育万物”一模一样。
②这样写使情节扑朔迷离，增添了小说的悬念和波澜。
③这种不确定性引发了读者对于记忆、名声、真相以及文人品格等多方面的思考，从而深化了小说主题。
示例二：
①不是于祉写的，于祉认出那不是他的手笔，是前人大家所书，他无法与之相比。
②这样写使情节扑朔迷离，增添了小说的悬念和波澜。
③这种不确定性引发了读者对于记忆、名声、真相以及文人品格等多方面的思考，从而深化了小说主题。
【解析】
【导语】《发育万物》以于祉为主人公，展现潍县人文风貌。开篇讲述于祉考场受挫隐居，后刻画其老年的闲适日常，凸显其淡泊名利。“发育万物”匾额争议掀起波澜，情节的不确定性引发读者对记忆、名声等思考，于祉的较真守护文人品格。作品笔触细腻，于平淡处见深意，生动勾勒出一位文人的风骨与坚守。
【6题详解】
本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。
A.“说明此时他在潍县已经非常知名”错，于祉在考场抢回衣物扬长而去，众人错愕的眼神关注，并非因为他在潍县已经非常知名，而是对他在考场这种大胆且违背常规行为的惊讶。
B.“是因为他们都是自己的学生”错，于祉听到潍县人谈论众多名人的功绩时喜笑颜开，是因为“与有荣焉”，即他为家乡有这些杰出的人物而感到自豪，文中并没有表明他们都是自己的学生。
C.“说明学生认为听他上课不如买书自学”错，于祉闭馆不教学生之后，他的著作反而更加畅销，是因为那些小童生无缘听他讲课，所以买他的书来揣摩领悟，不能说明学生认为听他上课不如买书自学。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“小说偶尔使用第一人称视角叙述，如逛书铺时于祉的自我独白”错，小说主要是第三人称叙述，文中并没有使用第一人称视角叙述，也没有逛书铺时于祉的自我独白。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①从“说陈介祺辞官归乡，在罗家巷建了座‘万印楼’……说张昭潜编定《山东通纪》……说曹鸿勋金榜题名……于祉听得开心，脸上的皱纹绽成一朵花”以及他说的“与有荣焉，与有荣焉”可以看出，家乡名人辈出，文化成就卓著，他为家乡有这些贤哲和文化盛事感到自豪和荣耀，体现了他对家乡有深厚的喜爱与自豪之情，有强烈的归属感。
②听到“说顺着这条巷子走到头，住着个古怪老头儿，当年曾大闹金銮殿，气得嘉庆爷吐了血；说他回乡归隐，大兴土木，建了这座澹园……说他已一百多岁，闭馆不教了，整天神神道道……”，面对这些不实传闻，他“直摇头”，一方面表现了他对这些不实传闻的无奈，另一方面他也不以为意，拿“难得糊涂”提醒自己，体现了他的淡然心态。
【9题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
示例一：
①文中提到“六十年了，他的题字不计其数。有时候碰到一块匾，看字体、笔意、落款印章，是自己写的，没错，哪年写的呢？于祉一阵恍惚，记不起来了”，说明他题字多且常记不起来。并且后来“于祉看看笔下的字，再抬头看匾，布局、章法，还有那笔画气韵，竟真的一模一样”，从这些内容来看，“发育万物”有可能是于祉写的。
②这种“是不是于祉写”的不确定性，从而引发读者想要看清真相，详其究竟，增添了小说的悬念和波澜，吸引读者阅读和思考。小说本以于祉的生平轨迹为主线平稳推进，而这一悬念如同投入湖面的巨石，打破平静。读者起初跟随于祉经历考场失意、日常闲游等情节，节奏相对舒缓，当“发育万物”争议出现，情节急转。于祉前往东岳庙论理，他与烧火工各执一词，读者的心也随之被吊起，急切想知晓真相，这一不确定性成功激活了情节的“紧张感”，让故事摆脱平铺直叙，增添了小说的悬念和波澜。
③这种不确定性引发了读者对于记忆、名声、真相以及文人品格等多方面的思考。于祉对自己作品的态度体现了他的文人品格，而记忆的模糊与真相的不确定，让读者思考记忆与真实之间的关系，以及名声对于人的意义等，从而深化了小说主题。于祉记不清自己是否写过，反映出记忆的不可靠性，人在岁月流逝中会模糊过往经历。而烧火工等众人基于名声，笃定是于祉所写，展现出名声有时会脱离真实个体被随意附会。从真相角度，读者在探究匾额作者过程中，体会到真相探寻的艰难。于祉坚持澄清非己所写，凸显文人对自身品格的珍视，不愿冒认他人成果，这一系列由不确定性引发的思考，将小说单纯的人物故事层面升华，使主题更具深度与广度，探讨人性、社会认知与文人精神坚守等多层面问题。
示例二：
①于祉自己说“这是康熙年间于适所书，大手笔，足可以名垂千古的。于祉是谁？就是我，澹园里一个教书匠罢了，跟人家没法比”，他自己认出那不是他的手笔，亲自承认是前人大家的“大手笔”，他无法与之相比，两者是“不一样的”，所以“发育万物”也有可能不是于祉写的。
②这种“是不是于祉写”的不确定性，从而引发读者想要看清真相，详其究竟，增添了小说的悬念和波澜，吸引读者阅读和思考。小说本以于祉的生平轨迹为主线平稳推进，而这一悬念如同投入湖面的巨石，打破平静。读者起初跟随于祉经历考场失意、日常闲游等情节，节奏相对舒缓，当“发育万物”争议出现，情节急转。于祉前往东岳庙论理，他与烧火工各执一词，读者的心也随之被吊起，急切想知晓真相，这一不确定性成功激活了情节的“紧张感”，让故事摆脱平铺直叙，增添了小说的悬念和波澜。
③这种不确定性引发了读者对于记忆、名声、真相以及文人品格等多方面的思考。于祉对自己作品的态度体现了他的文人品格，而记忆的模糊与真相的不确定，让读者思考记忆与真实之间的关系，以及名声对于人的意义等，从而深化了小说主题。于祉记不清自己是否写过，反映出记忆的不可靠性，人在岁月流逝中会模糊过往经历。而烧火工等众人基于名声，笃定是于祉所写，展现出名声有时会脱离真实个体被随意附会。从真相角度，读者在探究匾额作者过程中，体会到真相探寻的艰难。于祉坚持澄清非己所写，凸显文人对自身品格的珍视，不愿冒认他人成果，这一系列由不确

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