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2024—2025学年第一学期期末质量检测
高二语文
2025.01
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，只交答题卡。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国文化丰富多彩，中国思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点：刚健有为，和与中，崇德利用，天人协调。其中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系；“崇德利用”思想主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系；“和与中”思想主要解决人与人的关系，包括民族关系，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人伦关系；而“刚健有为”思想则是处理各种关系的人生总原则。四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。
“刚健有为”思想源于孔子，到战国时期的《周易大传》【注】已见成熟。中国文化的基本思想是一个系统，其纲领“刚健有为”思想也自成系统。粗略地看，《周易大传》提出来的“刚健有为”思想包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面。《象传》说：“天行健，君子以自强不息。”天体运行，永无已时，故称为“健”。“健”含有主动性、能动性以及刚强不屈之义。君子法天，故应“自强不息”。“自强不息”也就是努力向上，绝不停止。《周易大传》所说的“刚健”，除发挥主动性、能动性、努力向上、绝不停止的意思外，还有“独立不惧”“立不易方”之义。“独立不惧”“立不易方”也就是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格；还有老子所说的“自胜者强”之义。《象传》又说：“地势坤，君子以厚德载物。”“坤”即顺，“地势”是顺，“载物”就是包容许多物类。君子应效法大地的胸怀，包容各个方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生，从上述两句话的关系来看，自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申。可见，刚健有为思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统。
《周易大传》在古代一直被视为孔子所作，其思想影响很大，在铸造中国文化基本精神方面起了巨大作用，对推动中国文化的发展也起了很大作用。“形于中必发于外”，作为中国文化基本精神的“刚健有为”精神，其体现或凝结的文物、制度、风俗可谓无处不有、俯拾皆是。
（摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）
【注】《周易大传》，又称《易传》，包含《象传》等十篇。
材料二：
张岱年先生在论述中国传统文化精神时，将“刚健有为”放在首位，认为这是中华传统文化中最重要的思想和基本人文精神之一。“刚健有为”的精神充分体现在儒家思想中。孔子提倡并践行“发愤忘食”的进取精神，将“刚健”“弘毅”视作“有为”的前提，提出“士不可以不弘毅”，并践行终身。孟子高度推崇“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的刚毅品格。儒家经典《易传》对“刚健有为”精神有着集中表述：“天行健，君子以自强不息。”“刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。”强调大自然生生不息、刚强劲健，君子应效法天体运行，奋发进取。这是对中华民族“刚健有为”精神的集中概括和表达。

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刚健有为、自强不息的文化精神和价值取向，凝练出中华美学精神的基本类型，对先秦审美意识的产生和中华古典美学思想的建构产生深远影响。“刚健”的自然之力与精神之美，是中华美学精神的重要特征，并在传统文艺创作和美学思想体系中呈现出丰富的表述形态，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。以“刚健”为中心生成“风骨”“雄浑”等内涵丰富的传统文论思想，深刻影响着传统文艺各个门类的美学选择和审美风格。
“风骨”是刚健美学思想在传统文论中的重要表达之一。刘勰在《文心雕龙·风骨》中写道：“刚健既实，辉光乃新……若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。”我们知道，“风”原本指的是人的气质、风度，为“风骨”生成之本；“骨”则决定着人的体格并通过外在肌肤呈现体貌，《文心雕龙》以“风骨”设喻诗文，则“风”为诗文之命意，“骨”以文辞呈现作品的形象实体。刘勰认为真正的好诗文应是“风清骨峻”，标举和倡导明朗、洗练、爽直而又劲健有力的美学风格。
唐代司空图继承“刚健”美学的基本品格，强调诗人要效法“天行健”精神，积蓄刚健之气，并结合诗歌创作对“刚健”美学进行更为细致和全面的分类表达，提出“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等具体的诗歌美学风格类型。《二十四诗品》所阐释的“刚健”美学的风格特征，是对“刚健”美学丰富形态的系统概括与归纳，深深影响中华传统美学的发展进程。尽管宋元以来空灵淡远成为文人的审美风尚，司空图所标举的雄浑、悲慨、豪放、劲健等品格，仍然深刻地影响着中国诗学的美学追求。宋代诗学“兴趣”与“妙悟”说的倡导者严羽，赞赏盛唐之诗“既笔力雄壮，又气象浑厚”。
刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并对其进行更为丰富的阐发和描述。如清人姚鼐指出：“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。”这里，“阳刚”之美作为刚健美学的新表达，进入文论话语之中。此后的“壮美”等，都是对这种美学品格的进一步拓展，以期对时代文风、诗风产生引领和影响。
中华民族具有连续性的文化进程告诉我们，文艺必以气象取胜。刚健雄浑的美学精神中，蕴含着自强不息、勇于进取的精神力量，中华历史上下五千年，虽然饱经忧患，却能渡过一道又一道难关，其内在动力和凝聚力正在于此。我们只有大力弘扬传统文化刚健自强、奋发有为的精神，才能铸就民族复兴的伟业，不断创造更加辉煌的未来。
（摘编自叶青《传承“刚健”的自然之力与精神之美》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 中国文化体系中的“刚健有为”思想包含了“天人协调”“和与中”“崇德利用”，是处理各种关系的人生总原则。
B. “风”原指“风骨”生成之本，即人 风度、气质，以“风骨”设喻诗文，“风”则指以文辞呈现作品的形象实体。
C. 宋元以来空灵淡远成为文人的审美风尚，但严羽仍旧赞赏盛唐之诗，可见刚健美学品格对中国诗学的深刻影响。
D. 中华民族的文化进程具有连续性，我们应大力弘扬传统文化刚健自强、奋发有为的精神，创造更加辉煌的未来。
2. 下列对原文内容的相关分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一提出论点后，引用孔子所作的《周易大传》中的相关记载，阐释“刚健有为”思想的内涵，总结这一思想的影响及作用。
B. 材料一通过对比论证，指出自强不息与厚德载物的不同之处，理清二者之间的关系，认为自强不息是前提，厚德载物为引申。
C. 材料二引用“发愤忘食”“士不可以不弘毅”“天行健，君子以自强不息”等内容，阐明“刚健有为”精神体现在儒家思想中。
D. 材料二以姚鼐的丰富阐发和描述为例，说明刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，刚健美学品格也有了新的表达和拓展。
3. 下列诗词名句中，最不符合文中“刚健”美学的一项是（ ）
A. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。——李白《梦游天姥吟留别》
B. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
C. 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》
D. 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。——张孝祥《念奴娇·过洞庭》
4. 两则材料均提及“刚健有为”思想，但侧重点不同，请结合材料简要概括。
5. 《新时代的中国青年》白皮书中，强调要教育引导青年学生“刚健有为”请结合材料一谈谈青年学生应该怎样做。
【答案】1. D 2. C
3. C 4. ①材料一：侧重于“刚健有为”思想的起源、发展、内容及影响；
②材料二：侧重于“刚健有为”思想对后代审美意识、古典美学思想的影响及时代价值。
5. ①应深入理解“刚健有为”的丰富含义以及对推动中国文化发展所起的重要作用；
②“自强不息”启示青年学生要做到刚强不屈，自强自立，努力向上，奋斗不止；
③“厚德载物”启示青年学生要做到包容各个方面的人，容纳不同的意见。
【解析】
【导语】这篇文章从中国文化的基本思想出发，深入探讨了“刚健有为”这一核心概念。材料一通过《周易大传》等经典文献，系统阐述了“刚健有为”的内涵及其在中国文化体系中的纲领性地位，强调其作为处理各种关系的人生总原则。材料二则从儒家思想出发，结合美学视角，进一步阐释了“刚健有为”精神在中华传统文化中的深远影响，尤其是在文艺创作和美学思想中的体现。两则材料互为补充，共同揭示了“刚健有为”思想的历史渊源、文化价值及其对当代社会的重要意义。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
A.“‘刚健有为’思想包含了‘天人协调’‘和与中’‘崇德利用’”错误，根据材料一“这个体系的要素主要有四点：刚健有为，和与中，崇德利用，天人协调……而‘刚健有为’思想则是处理各种关系的人生总原则”可知，“刚健有为”“和与中”“崇德利用”“天人协调”是中国文化基本思想体系的四个要素，并非“刚健有为”思想包含了“天人协调”“和与中”“崇德利用”。
B.“‘风’则指以文辞呈现作品的形象实体”错误，由材料二“‘风骨’是刚健美学思想在传统文论中的重要表达之一……《文心雕龙》以‘风骨’设喻诗文，则‘风’为诗文之命意，‘骨’以文辞呈现作品的形象实体”可知，以“风骨”设喻诗文，“风”为诗文之命意，“骨”以文辞呈现作品的形象实体。

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C.“刚健美学品格对中国诗学的深刻影响”错误，材料二说“尽管宋元以来空灵淡远成为文人的审美风尚，司空图所标举的雄浑、悲慨、豪放、劲健等品格，仍然深刻地影响着中国诗学的美学追求。宋代诗学‘兴趣’与‘妙悟’说的倡导者严羽，赞赏盛唐之诗‘既笔力雄壮，又气象浑厚’”，严羽赞赏盛唐之诗“笔力雄壮”“气象浑厚”体现的是司空图所标举的“雄浑”“劲健”等品格对中国诗学的影响，而不是“刚健美学品格”，这里概念扩大。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。
A.“孔子所作的《周易大传》”错，材料一指出“《周易大传》在古代一直被视为孔子所作”，但实际上《周易大传》并非孔子所作，且材料一提出论点后，引用《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”等记载阐释“刚健有为”思想的内涵，总结这一思想的影响及作用。
B.“对比论证”错，材料一在阐述“刚健有为”思想中“自强不息”和“厚德载物”的关系时，“从上述两句话的关系来看，自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申”，没有使用对比论证，只是在阐述二者的不同及关系。
D.“说明……”错误，论据与结论不对应，材料二“刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并对其进行更为丰富的阐发和描述。如清人姚鼐指出……此后的‘壮美’等，都是对这种美学品格的进一步拓展”，以姚鼐的阐发和描述为例，说明刚健美学思想在明清时期受到重视，但“壮美”是此后对刚健美学品格的进一步拓展，而不是姚鼐提出的。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。
文中“刚健”美学强调主动性、能动性、刚强不屈、奋发进取等精神，具有明朗、劲健有力等特点。
A.描绘天姥山高耸入云，山势雄伟，体现出一种刚健之美，展现出大自然的雄浑气势，符合“刚健”美学。
B.描写赤壁的壮丽景色，乱石穿空、惊涛拍岸的景象，表现出一种豪迈、刚劲的力量，符合“刚健”美学。
C.表达的是李煜对故国的思念以及亡国后的悲痛、哀怨之情，情感基调是哀伤、柔弱的，不符合“刚健”美学中刚强不屈、奋发进取等精神。
D.展现出洞庭湖的广阔浩渺，诗人在其中虽显得渺小，但也有一种遗世独立的感觉，体现出一种豁达、豪迈的情怀，具有刚健之美。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生比较分析，概括要点的能力。
①材料一第二段指出“刚健有为”思想在起源上，源于孔子，在战国时期的《周易大传》已成熟；发展方面明确其在《周易大传》时自成系统；内容上，介绍其包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面，前者是自立之道，后者是立人之道，且以自强不息为主；第三段指出“刚健有为”思想影响上，强调《周易大传》思想影响大，“刚健有为”精神在文物、制度、风俗等方面多有体现。故材料一主要阐述了“刚健有为”思想的起源、发展、内容及影响。
②材料二第二段指出“刚健有为”思想凝练出中华美学精神基本类型，对先秦审美意识及中华古典美学思想建构影响深远。在传统文论中，生成“风骨”“雄浑”等思想，影响文艺的美学选择和风格。第三、四、五段指出从刘勰到司空图，再到明清时期的姚鼐等，都对“刚健”美学有阐述和发展。最后一段指出这种精神蕴含着进取力量，是民族发展的内在动力，弘扬它有助于民族复兴。故材料二侧重于“刚健有为”思想对后代审美意识、古典美学思想的影响及时代价值。
【5题详解】
本题考查学生探究问题，提出见解的能力。
①根据材料一中提到“‘刚健有为’思想源于孔子”“《象传》说：‘天行健，君子以自强不息。’天体运行，永无已时，故称为‘健’。“健”含有主动性、能动性以及刚强不屈之义。”“《周易大传》所说的‘刚健’，除发挥主动性、能动性、努力向上、绝不停止的意思外，还有‘独立不惧’‘立不易方’之义”，“在铸造中国文化基本精神方面起了巨大作用，对推动中国文化的发展也起了很大作用”可以概括出，青年学生应应深入理解“刚健有为”的丰富含义以及对推动中国文化发展所起的重要作用；
②根据材料一“《象传》说：‘天行健，君子以自强不息。……‘自强不息’也就是努力向上，绝不停止”和孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格，“自强不息是自立之道”可以概括出，“自强不息”启示青年学生要做到刚强不屈，自强自立，努力向上，奋斗不止；
③根据材料一“《象传》又说：‘地势坤，君子以厚德载物。’‘坤’即顺，‘地势’是顺，‘载物’就是包容许多物类。君子应效法大地的胸怀，包容各个方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生”可以概括出，“厚德载物”启示青年学生要做到包容各个方面的人，容纳不同的意见。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
看海去
余华
小时候，很想去看海。
家离海边十里路。那时，我四岁，哥哥六岁。十里路是很远的。父母上班去，我们便被反锁在屋内。
在屋内，椅子当马骑，待会儿又相反，人当马在地上爬，椅子放在背脊上作为人。这全是哥哥的主意，哥哥大，我小。有时他说月亮里有人，我信；有时他说月亮里没人，我仍信。父母上班去，他便跟我乱扯，我很高兴听。也不全是乱扯，也有别的事做。我们练跳，先从床上往下跳，再从椅子上往下跳，最后呢，站在桌子上往下跳。哥哥是跳下去了，而我却没敢。哥哥责备我，我低着头轻轻地哭了，心里却很佩服哥哥。其实后来我到了六岁，也敢跳了。
我们玩累了，便会往床底下一躺，睡着了。父母下班回来，没见我们，急了，四处寻找。寻我回来，却见我们已规规矩矩地坐好在饭桌旁。
渐渐地，练跳没兴致了，钻床也没兴致了，似乎什么都没兴致。我们整日扑在窗口，看蓝天，看白云，看远处起伏的山群，看近处波动的稻浪。
而有与我们同龄的孩子，翻着筋斗在远处出现时，我蓦然放声大哭。哥哥说声：“别哭！”自己却涕泪俱下。童年也有寂寞的时候。
我们的窗是朝南的，脚下垫着凳子，否则，人太矮，够不到。哥哥是很坏的，当我们一起放声大哭时，他突然用脚一蹬凳子，俩人摔下来了。摔下来是很痛的，可我们却立刻终止了哭声，高高兴兴地笑起来。
我们太寂寞。
屋内的世界越来越小，心的世界却越来越大。一日，哥哥指着很远的地方，说：“那里有大海。”从此以后，我的心开始动荡，哥哥的心也开始动荡。起先他也知道那里有大海，可以前他一直没动心，自从说了那句话，他自己也不平静起来。
哥哥也没见过大海。
蓝天不再那么神秘，白云不再使我们心思飘忽。起伏的山群没意思了，波动的稻浪也没意思。看远处孩子翻筋斗也不再使我们伤心。我们不解，他们为何不去海边。
县城很小，家住的地方已经算是乡间了。扑在窗口望出去，有些许池塘。有一个池塘特别大，是三个连结在一起的，我们称它“连环湖”
我问哥哥：“海比那池塘大？”
“当然大。”
“比连环湖也大？”
“肯定大！”
我无法想象比连环湖还要大的海了。哥哥是知道的，他说站在海的这岸望对岸，对岸的人小得像蚂蚁。

展开余下试题

哥哥说，如果不是被反锁在屋里，他会带我去海边的。
我们想出去，从门出去是没指望的。窗倒是敞开的，可我们住的是二楼，哥哥不敢跳下去，我更不敢。
哥哥说用一根绳子从窗口扔出去，扔到地上，我们就可以沿绳而下。绳是没有的，只有缝衣服的丝线（丝线只能帮助一只蚂蚁从窗口逃下去）。
绳没有，我便向父亲要。父亲问了，我回答是准备从窗口逃下去，去看海。
父亲听了很生气，批评了哥哥。事后哥哥骂我是全世界最大最大的笨蛋。
然而，父亲竟说礼拜天带我们去看海。说这话的时候是礼拜四。还有两天就能去看海。哥哥很高兴，我也很高兴。
那两天里，哥哥待我特别好，吃东西时不再跟我抢了。我待哥哥也很好，把我的帽子给他戴。我的帽子漂亮。
可是在礼拜天，父亲仍去上班，我们去不成海边了，只能等到下个礼拜天。
到了下个礼拜天父亲没去上班，可他说有事，仍没带我们去。就这样，拖了很久，才算去成。
我们看海去了。
家离海边十里路。十里路现在走起来觉得不远，而当时却实在觉得太长。记得后来是父亲背着哥哥，抱着我，才到海边的。回来时也是那样。初次见到海时的情景，现在模模糊糊了。只记得当时哥哥惊叫了一声然后说：
“这么大！”
好像我也是这样。
当时我还没有上学，还不知道有“无边无际”，不知道有“浩浩淼淼”，海的出现，让我木然。现在想起来，最初体味到什么是人生，不是后来，而是当初头一次看到海时。虽说那时尚未意识到，可现在想来总觉得是那时。
父亲说要回去了，我不乐意，哥哥也不愿意，哀求父亲：“再待一会儿吧。”
几次“待一会儿”后，父亲不再待一会儿，一定要回去。记得当时我哭了。哥哥虽没哭，但我知道他也是很想哭的。那天晚上，哥哥握着拳头对我说：“以后我带你去。”
后来确有好几次是哥哥带我去的。再后来，我和同学一起常去海边了。
现在倒是不常去，懒得去。海见多了，便也不以为意。
只是近来父母常常提出要去海边玩玩。哥哥已经结婚，我呢，忙于写作。都很忙，现在的家庭不似从前，儿子一长大，全搬出去住。家已分成三处，父母一处，哥嫂一处，我独人一处。已不是过去的朝夕相处。
近来父母常常提出要去海边玩玩，照几张相。哥哥答应，我也答应。只是屡屡将日子往后推。这个星期天推下星期天。最后还是去了。
去了，最高兴的是父母。一到海边，他们好像就不愿意回去了。当我们说：“回去吧。”父母总说：“再待一会儿。”
我们在海边待了很久。
那一次，我提醒哥哥，小时我们扑在南窗口，他指着南面说那里有大海。其实海在东面。还提醒他，他曾说过站在海的这岸，对岸的人小如蚂蚁。
哥哥先说记不清了，后又说我是在瞎编。我是记得很清楚的。
现在，父母又提出要去海边了，于是就想起当初求着父亲带我们去看海的情景。现在父母求我们了。
而海依旧。
选自余华散文集《山谷微风》）
6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 我们常常被父母反锁在屋内，同龄的孩子却在远处自由玩耍，通过对比，突出了我们对自由自在生活的渴望。
B. “他说站在海的这岸望对岸，对岸的人小得像蚂蚁”一句，运用比喻写出海的辽阔，也让我对海有了初步认知。
C. 文章标题为“看海去”，但并未对海展开具体描写，“海”连接童年与现在，是孩子和父母心中相同的精神寄托。
D. 文章以时间为序，写了两代人都想去看海的经历，表达自己对人生独特而深刻的感悟，也会引发读者广泛深入的思考。
7. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 海边离家十里远，这对于尚在幼年的哥俩来说，在体力上是一个巨大的挑战。
B. 因为常常被反锁在屋内，我和哥哥只能通过做各种游戏来打发寂寞的童年时光。
C. 父亲答应带我们去看海后，我和哥哥变得更为友好，因为我们的梦想即将实现。
D. 现在，父母一再要求我们带他们看海去，说明父母对我们有亏欠，竭力要弥补。
8. 文章部分内容前后呼应，形成对照，请从文中任意找出一组分析和鉴赏。
9. 作者说自己最初体味到人生“不是后来，而是当初头一次看到海时”，请结合文本分析作者体味到的人生有哪些特点。
【答案】6. C 7. D
8. 第一组：小时候我们求父亲带我们去看海，而现在父母求我们了；我们想去看海，是儿童对自由宽广世界的渴望，父母想和我们去海边，是老人对与家人团聚时光的珍视。通过对照，作者写出了自己独特的感悟，引起读者的思考。
第二组：小时候看到海，是父亲说要回去了，我们多次哀求“再待一会儿”；现在的情况正相反。我们想“再待一会儿”，是要充分享受这难得的自由时光；父母则是希望团聚的时间更长久一些。前后对照，蕴含独特深刻的人生感悟，时空的交叉转换，引起读者更深入广泛的思考。
9. ①头一次看到海的过程：计划去看海的过程一波三折，这正如人生一样，曲折坎坷；
②头一次看到海的感受：作者同哥哥一样觉得海很大，这正如人生一样，广阔宽广；
③头一次看到海的感受：我感觉“木然”，这正如人生一样，常常让人震惊或不知所措。
【解析】
【导语】余华的《看海去》通过童年与成年两种视角，描绘了对海的向往与现实的对比。文章以细腻的笔触展现了童年时对自由的渴望和对未知的好奇，以及成年后对生活的反思与感悟。通过对比与照应，揭示了成长过程中对梦想的追求和对亲情的理解，表达了对人生的深刻体会。
【6题详解】
本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“是孩子和父母心中相同的精神寄托”错误。小时候我们哥俩求父亲带我们去看海，是出于儿童对自由宽广世界的渴望，而现在父母求我们哥俩带他们去看海，是因为父母更看重家人团聚的时光，是不相同的精神寄托。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
D.“说明父母对我们有亏欠，竭力要弥补”错误。因为现在父母求我们哥俩带他们去看海，其实在父母心里，看重的是家人的团聚。
故选D。
8题详解】
本题考查学生对艺术手法的分析鉴赏能力。
解答时抓住题干中“前后照应，形成对照”这一关键信息，先找出对照的信息，再分析表达的情感和深意。
第一组：由原文“到了下个礼拜天父亲没去上班，可他说有事，仍没带我们去。就这样，拖了很久，才算去成。”等信息可知，大海是我和哥哥，没见过的、向往的地方，是被关在屋子里的孩子对不被束缚、自由、宽广的世界的向往；由原文“近来父母常常提出要去海边玩玩，照几张相。……”“去了，最高兴的是父母。一到海边，他们好像就不愿意回去了。……”可知，我们长大成家之后，父母经常愿意一大家人去看海，在一起留影拍照，而且看海时愿意多待一会儿，表达了对家庭团聚的重视和珍惜，强调了家庭成员之间的陪伴和支持的重要性。通过对照，作者写出了自己独特的人生感悟，引起读者的思考。
第二组：由原文“父亲说要回去了，我不乐意，哥哥也不愿意，哀求父亲：‘再待一会儿吧。’”可知，父亲表达了想要离开的意愿，而我和哥哥则表现出不舍得离开大海的情感，因此我们哀求他再待一会儿，“大海”在这里是美景更是自由、宽广的世界的象征，我们想“再待一会儿”，是想要充分享受这自由的时光和世界；由原文“一到海边，他们好像就不愿意回去了。当我们说：‘回去吧。’父母总说：‘再待一会儿。’”可知，这句话表面上表达了父母对海边的留恋和不愿离开的情感，

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