江苏省连云港市2024-2025学年高一下学期期末语文试题
注意事项：
1.考试时间共150分钟，分值150分。
2.请在答题卡规定区域作答，其他区域作答一律无效。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
从中国古代玉器发展史来看，任何一个历史时期玉器风格的形成，都是在前代的基础上继承和发展起来的。殷商之于新石器时代，西周之于商代，春秋战国之于西周，汉代玉器则直接受到战国玉器的影响，随着两汉社会生产与生活状况的变化，拓展出属于自己时代的用玉制度与风格。
这一特征在良渚博物院“宜子孙——汉代玉器集萃”展中得以验证，该展汇聚了9个省区21家文博机构所藏两汉玉器精品。
从殷商晚期到汉初，历经1000多年，汉代的玉料发生了重大的变化。按照以前的用料传统，多以绿色或黄褐色的玉为主，但到了汉代，羊脂玉料大量出现，这种玉料的获得与汉朝的统治力密切相关。
西汉中期，张骞通西域成为“西玉东渐”的重要节点。和田在汉代被称“于阗”，于阗产玉，张骞将此信息带回中原，和田玉自此正式进入中原皇室贵族的视野。随着汉武帝对匈奴作战大获全胜，汉宣帝时设立西域都护府，丝绸之路通畅，和田玉开始源源不断地输入中原，优质和田玉料逐渐得到皇室的喜爱并成为用玉首选。
由于汉武帝采纳董仲舒的建议“独尊儒术”，儒家的“贵玉”思想自然得到了广泛传播。“贵玉”思想在礼仪方面的体现触发了汉代礼仪用玉的高潮。“君子贵玉”，因而“无故玉不去身”。玉展中“长乐”单元展示了汉代的装饰玉系统。
另一方面，虽然从殷商到战国时期，祭祀玉器几乎完全停止，但由于汉代人讲究重殓厚葬的习俗，葬玉制度却蔚然成风。玉展的“千秋”单元，主要为葬玉，展现了2000多年前汉代贵族所追求的“不朽”。徐州博物馆藏金缕玉衣最为代表。以玉为衣、以玉为塞、以玉为敛，祈求身体不腐、七魄留体，以葆灵魂升天、天门成仙，永达千秋万岁。“延年”单元体现了汉代帝王尊奉黄老之学，在升仙与长生思想观念影响下，生前修方术、食玉屑、饮甘露、喜辟邪、戴厌胜之器。
良渚玉琮上的神人兽面纹所传达的权力意志，在汉代演变为“符信”观念。汉代的“玺”（帝、王专用）与“印”（官、私均用）是一种权力和信用的凭证。国家、官吏与贵族在政治社会生活中皆须以印记为凭证。印有官、私之分，官印的材质与形制依等级不同有明确规定。
玉为“物精”的观念从先秦时期一直绵延至汉代，除了特定的祭祀和丧葬仪式外，在现实生活中以玉上镌刻的吉语形式得到人们的普遍喜爱。最为经典的是扬州博物馆所藏“宜子孙”玉璧，将永受嘉福的美好愿望代代递传。
“宜子孙”这句吉语后来遇到了一个非常喜爱它的帝王，他就是乾隆。他有一方“宜子孙”印，专门用于书画上的钤盖。汉武帝打通并收服了西域，和田玉料开始进入汉家宫廷的玉作坊，真正的受益者其实是清代，特别是乾隆帝。
汉代开辟的玉石之路叠加在丝绸之路之上，至唐代，玉石的运输更加快捷和便利。宋代以后，和田玉的开采和贸易持续不断，并逐渐成为中原用玉的重要来源。明代开始，和田山料真正得以开采。清乾隆二十二年（1757年），新疆准噶尔叛乱被彻底平定，和田玉运往内地的通道恢复畅通，从根本上解决了玉雕材料的来源问题。和田良玉充贡宫廷，成为清代宫廷玉料的主要来源。

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“玉出昆冈——清代宫廷和田玉文化特展”于2025年1月7日在故宫博物院斋宫展厅正式对外开放，这既是对清代玉器的一次巡礼，又是对自汉至明玉器制作的一次大总结。中国古代玉文化迎来了精彩谢幕，此后的新中国玉文化将迎来一个开天辟地的崭新面貌。
在清代，玉器以佩饰和器皿为大宗。以玉为饰的传统，早在史前三大治玉时代即已产生，只不过侧重不同。到了汉代，佩饰用玉才逐渐成为制玉的重要需求之一，远古时代最为看重的祭祀用玉几乎消失殆尽。
1691年，康熙皇帝下旨扩大了清宫“造办处”的规模，清代的宫廷玉器逐步发展起来。雍正皇帝把主要的心思放在了政治结构治理上，宫廷玉器制作几乎进入休眠期。但到了乾隆朝，由于乾隆对玉的痴迷，玉器制作获得了空前蓬勃的发展。尤其是文人用玉的门类和制作工艺达到了一个前所未有的高峰，其中以玉山子和玉质“文房四宝”为最。
清代用玉的另一个制作方向是玉质的饮食器大为增加，这当然得益于和田玉料的大量供给。碗、盘、壶、杯、箸、匙等器物精雕细琢，华美异常。
尽管乾隆朝用玉达到了尽善尽美的程度，却遗失了一个最为宝贵的维度。玉为什么重要？是中国人认为玉有通灵之气，这与远古时代先人沟通天地的信仰最相契合。而清代的工匠在使用顶级玉料进行工艺最复杂最高超的雕琢时，这股通灵天地之气却失掉了。当然这不是工匠之过，而是玉料所有者之过。这的确是一个美玉美器的华美时代，不料却走到了古代玉文化的谢幕之际。
玉的使用，从上古时代一直绵延至今，从巫玉、王玉到民玉，中国人从未停止过对玉的喜爱。玉器是探源中华文明起源的重要线索，玉从石进化为器，凝结着中华民族近万年的智慧与心血。让我们借玉追溯时光，感怀先民的伟大创造力，守住玉之精神，不辜负祖先留给我们的这笔丰厚无比的物质与文化财富。
（节选自2025年3月6日《北京青年报》，有删改）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 汉代玉器风格的形成既受战国玉器的影响，也与当时社会生产和生活状况密不可分，既有传承，也有创新。
B. 儒家“贵玉”思想的传播，不仅让人生前注重配饰玉器，还和汉代厚葬习俗一起促成“葬玉”制度蔚然成风。
C. “千秋”单元展出的玉器体现了汉代葬玉文化，汉代贵族通过金缕玉衣等葬玉祈求身体不腐、灵魂升天。
D. 张骞通西域带来了和田玉料的信息，也促使中原皇室贵族用玉材料发生重大变化，首选使用优质和田玉料。
2. 根据原文材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 汉代玉器以祭祀和丧葬功能为主，清代玉器则完全转向实用器与装饰器的制作，二者差别很大。
B. 汉代玉器承载着儒家礼制与升仙信仰的双重内涵，而清代玉器仅作为帝王权力的象征符号。
C. 汉代玉器注重工艺技术的极致化追求，清代玉器则通过玉料选择与器型设计体现皇权意志。
D. 汉代玉器延续了玉为“物精”的传统观念，清代玉器则在追求雕琢华美中失去通灵天地之气。
3. 下列选项不能体现“宜子孙”玉璧与乾隆“宜子孙”印文化内涵的一项是（ ）
A. 二者在玉上镌刻吉语，传达愿望，都源于先秦时期玉为“物精”的观念。
B. 二者期待将“宜子孙”的吉语代代传递，是盼望后代永受嘉福心理的展现。
C. 至今收藏于博物馆的“宜子孙”印与玉璧都是祖先留给我们的物质财富。
D. “宜子孙”玉器 寓意自汉传到清，从一个侧面展现了玉文化的继承性。
4. 汉代玉器发展有何特点？请简要概括。
5. 文中提到玉为“物精”的观念，玉因为有灵气、上面常刻有吉语而受到人们喜爱。请结合此观念，分析《红楼梦》中宝玉佩戴的通灵宝玉所蕴含的寓意。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
黄金
鲁彦
陈四桥虽然是一个偏僻冷静的乡村，四面围着山，不通轮船，不通火车，村里的人不大往城里去，城里的人也不大到村里来。但每一家人家却是设着无线电话的，关于村中和附近地方的消息，无论大小，他们立刻就会知道，而且，这样的详细，这样的清楚，仿佛是他们自己做的一般。
例如，一天清晨，桂生婶提着一篮衣服到河边去洗涤，走到大门口，遇见如史伯伯由一家小店里出来，一眼瞥去，看见他手中拿着一个白色的信封，她就知道如史伯伯的儿子来了信了，眼光转到他的脸上去，看见如史伯伯低着头一声不响地走着，她就知道他的儿子在外面不很如意了，倘若她再叫一声说，“如史伯伯，近来萝卜很便宜，今天我和你去合买一担来好不好？”如史伯伯摇一摇头，微笑着说，“今天不买，我家里还有菜吃。”于是她就知道如史伯伯的儿子最近没有钱寄来，他家里的钱快要用完，快要……快要……了。
不到半天，这消息便会由他们自设的无线电话传遍陈四桥，由家家户户的门缝里窗隙里钻了进去，仿佛阳光似的，风似的。的确，如史伯伯手里拿的是他儿子的信：一封不很如意的信。最近，信中说，不能寄钱来。
“你总是这样的不快乐，”如史伯母忽然由厨房里走出来，说。
“我昨晚做了一个梦，这是一个好梦：伊明戴着五光十色的帽子，一定是做了官了；还带着沉重的棺材，明明就是做官得来的大财。”听了这个，如史伯伯的脸上也现出了一阵微笑，但忽然想到刚才接得的信，不由得又忧郁起来，脸上的笑容又飞散了。
在他的账簿上，已只有十二元另几角存款。而三天后，是他们远祖的死忌，必须做两桌羹饭。三天过去，便是做羹饭的日子。大房这一天没有人在家，他们知道二房轮着吃的是阿安他的叔伯兄弟，阿黑今年轮不到吃，便派阿黑来代大房。阿黑是一个驼背的泥水匠，他平常对如史伯伯是很恭敬的。这一天不知怎样，他有点异样。酒才一巡，阿黑便先动筷箝鱼吃。尝了一尝，便大声地说：
“这是什么鱼？米鱼！簿子上明明写的是支鱼！做不起羹饭，不做还要好些！”如史伯伯气得跳了起来，说：
“阿黑，支鱼买不到，用米鱼代还不好吗？哪种贵？哪种便宜？哪种好吃？哪种不好吃？”
“支鱼贵！支鱼好吃！”
如史伯伯气得呆了。如史伯母从房里跳了出来，气得脸色青白了。
几天之后，陈四桥的人都通过无线电话知道如史伯伯的确穷了，而且，连做羹饭也没有钱，反而给阿黑骂了一顿，而且……而且……
十二月十六日，账簿上只有二元八角的存款……
“这样羞耻的发抖的日子，我还不曾遇到”如史伯伯颤动着语音，说。

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“啊啊，多福多寿，发财发财！”忽然有人在门外叫着说。隔着玻璃窗一望，如史伯伯看见强讨饭的阿水来了，他不由得颤动着站了起来。
他知道阿水来到是要比别的讨饭的拿得多的，于是就满满的盛了一碗米出去。
“不行，不行，老板，这是今年最末的一次！”
“你要什么呢？”“我吗？现洋！”阿水睁着两只凶恶的眼睛，说。
“今年实在……”如史伯伯忧郁地说。
但阿水立刻把他的话打断了。
“不必多说，快去拿现洋来，不要耽搁我的工夫！”
如史伯伯没法，慢慢地进去了，从柜子里拿了四角钱。正要出去，如史伯母急得跳了起来，叫着说：“发疯了吗？一个讨饭的，给他这许多钱！”
“四角吗？看也没有看见。我又不是小讨饭的，哼！”阿水忿然地说，偏着头，看着门外。“千多亩田，二万元现金的人家，竟拿出这一点点来哄小孩子！”
“再要多，我同你到林家塘警察所去拼老命！”如史伯母暴躁地说。
“好好！去就去！哼！……”
“她是女人家，阿水，原谅她。我明年多给你一点就是了。”如史伯伯忍气吞声地说。
“既这样说，我就拿着走了，到底是男人家。”他拿了钱，喃喃地说着，走了。
走进房里，如史伯母哭了。如史伯伯也会陪着流泪。
十二月二十二日，如史伯伯捧着账簿掉了魂似的呆呆地望着。簿子上很清楚地写着尚存小洋八角。
夜上来了。但如史伯伯睡得很迟。他最近常常咳嗽，惊醒了如史伯母，仿佛有什么梗在他的喉咙里一般。
“啊，这是一个好梦！”如史伯母坚决地相信着，开始叙述她的梦了，“不知在什么地方我看见地上没着一堆饭，我用手去抢，却不知怎的，到手就烂了，却是黄色的粪。你说，粪不就是黄金吗？”
如史伯伯想到梦书上写着“梦粪染身，主得黄金”，确也有点相信了。
钟敲二下，如史伯伯又醒了。忽然，他倾着耳朵细听了。
“谁呀？”
但没有谁回答，轻微的脚步出去了。
“有贼！有贼！”如史伯伯敲着板壁，叫着说。约莫过去了十五分钟，听听没有动静，大家渐渐镇静了。
如史伯母检查一遍，哭着说把她冬季的衣服都偷去了。还说要到林家塘警察所去报告。
“没有钱，休提起警察！”如史伯伯狠狠地说，“而且，不要对人家说我们来了贼，不然，就会有更不好的名声加到我们的头上，一班人一定会说这是我们的计策，假装出来了贼，可以赖钱。”
如史伯伯叹了一口气，躺倒在藤椅上，昏过去了。
但过了一会，他的青白的脸色渐渐鲜红起来，微笑显露在上面了。
他看见阳光已经上升，充满着希望和欢乐的景象。阿黑拿着一个极大的信封。信封上印着红色的大字，什么司令部什么处缄。如史伯伯喜欢得跳了起来。拆开信，以下这些字眼就飞进他的眼里：
……儿已在……任秘书主任……兹先汇上大洋二千元，新正……再当亲解价值三十万元之黄金来家。
“啊！啊！……”如史伯伯喜欢得说不出话了。门外走进来许多人，齐声大叫：“老太爷！老太太！恭喜恭喜！阿黑、阿水都跪在他们的面前，磕着头……
（《小说月报》1927年七月第十八卷第七期，有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 桂生婶去洗衣时对如史伯伯钱要用完情况的观察和推断，体现了旧中国乡村中村民细腻、淳朴、善良的一面。
B. 阿黑在享受如史伯伯家的羹饭时，不仅毫无感恩之心，还一味地挑剔找茬，充分展现出其无礼、势利的特点。
C. 阿水说如史伯伯家有“一千多亩田，二万元现金”，故意把家产往大里说既有嘲讽的意味，又有要钱的目的。
D. 如史伯伯睡得迟，仿佛有什么梗在他 喉咙，这有他账簿钱少的因素，也有当时乡土社会人言可畏的心理煎熬。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 开头写陈四桥消息传播快，展现了人物活动的典型环境，为写如史伯伯一家在儿子来信无钱寄回后的冷遇提供背景。
B. 如史伯母先是梦到棺材，后是梦到大粪，两个梦既前呼后应，让文章结构显得更加严谨，也增加了神秘独特的气息。
C. 如史伯伯家的故事围绕着“钱”逐层展开，通过如史伯伯家因钱的变化而经历的种种，揭示了当时社会的人情世态。
D. 小说从如史伯伯的视角，以第一人称展开叙事，使故事更加真实可信，拉近了读者与文本的距离，增强了感染力。
8. 文中多次出现“账簿上的存款”这一细节，请分析其作用。
9. 对于小说结尾伊明送信到家的情形，有人认为是实写，有人认为是虚写，只是如史伯伯的一个梦。你觉得哪种解读更合适？请简要说明。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
司马光字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。仁宗宝元初，（光）中进士甲科。年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。
仁宗遗赐百余万，光率同列三上章，谓：“国有大忧，中外窘乏，不可专用乾兴故事。若遗赐不可辞，宜许侍从上进金钱佐山陵。”不许。光乃以所得赏赐为谏院公使钱，义不藏于家。后还政，有司立式，凡后有所取用，当覆奏乃供。光云：“当移所属使立供已，乃具数白后，以防矫伪。”
安石得政，行新法，光逆疏其利害。安石以韩琦上疏，卧家求退。帝乃拜光枢密副使，光辞之曰：“陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家。若徒以禄位荣之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。”安石起视事，光乃得请，遂求去。凡居洛阳十五年，天下以为真宰相。
帝崩，赴阙临。所至，民遮道聚观，马至不得行，曰：“公无归洛，留相天子，活百姓。”后拜左仆射兼门下侍郎欲以身徇社稷躬亲庶务不舍昼夜，病革，不复自觉，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。是年九月薨，年六十八。
(节选自《宋史·司马光传》)
材料二：
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
(王安石《答司马谏议书》)
材料三：
大抵天下之事，久则不能无弊，固宜变通，然须合乎人情，宜于土俗，从容改图，而后天下蒙其福。宋至神宗，国势颇不振矣，安石所谓变风俗、立法度，未为不是，但其不识时宜，直任己见而专务更张，逐使天下嚣然丧其乐生之心，而君子为之一空。有才却缺识，可胜惜哉！若王安石其初不可谓非君子也，特因性执而少容，好学而泥古，遂至引用小人，基宋室之祸。
(张居正《资治通鉴直解》)
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
后拜A左仆射兼门下B侍郎C欲以身徇D社稷E躬亲F庶务G不舍昼夜
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 义，这里是指坚守道义，与苏洵《六国论》中“义不赂秦”的“义”字意思相同。
B. “盖察其狂直”的“其”，与蒲松龄《促织》中“无出其右者”的“其”意思相同。
C. 相，辅佐，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“愿为小相”的“相”用法不同。
D. “活百姓”中 “活”，与《庖丁解牛》中“吾见其难为”的“难”用法不相同。

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12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 司马光任职期间并不因循守旧，主张改变乾兴旧例，反对宫廷赏赐巨大的奢靡之风，把所得赏赐作为谏院的办公费。
B. 皇帝任命司马光为枢密副使，司马光拒绝担任，因其认为真正任用人 听取谏言，不能将官位当做私恩授人。
C. 王安石认为士大夫大多不关心国家大事，迎合世俗讨好众人，自己愿意辅助皇上改变这种风气，因而招来责怨。
D. 张居正认为王安石性情固执，难以容人，重用奸佞之徒，其革新的风俗和建立的法度成为宋室祸患的根基。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。
（2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
14. 史载，王安石与司马光在政见上多有分歧，但依然称赞司马光“实为君子也”。请结合材料概括司马光“实为君子”的表现。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
小寒食①舟中作
杜甫
佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠②。
春水船如天上坐，老年花似雾中看。
娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。
云白山青万余里，愁看直北是长安。
[注]①小寒食：指寒食的次日，清明节之前。此时距杜甫去世只有半年。②鹖（hé）冠：传说为楚隐者鹖冠子所戴的用鹖羽所制之冠。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联开篇以“佳辰”点题，再用一“强”一“隐”一“萧条”寥寥几字，表现诗人艰于饮食、病体难支的落魄。
B. 颔联写春来水涨，江流浩漫，环境的开阔渺远暂时疏解了诗人的愁苦，使之能去体会“雾里看花”的朦胧美。
C. 颈联“戏蝶”“轻鸥”等意象描绘出一幅灵动闲适的江景图，与诗人孤寂落寞的心境形成鲜明对比，以乐景衬哀情。
D. 作者通过于舟上的所见之景来抒发内心的情感，在自然流转中显出深沉凝炼，表现杜甫晚年诗歌苍茫而沉郁的特色。
16. 清人黄生评此诗“只‘愁’字点睛，上六句皆可作愁字注脚”。请结合全诗，分析诗人“愁”的具体内涵。
（三）名篇名句默写(本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中的“_______，_______”相似。
（2）杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，表达感伤涕零的诗句是“_______，_______”。
（3）某生读了《念奴娇·过洞庭》之后，为词人表里如一的精神所打动，分别从上、下片摘取了“_______”和“_______”两句，形成一副对联，作为自己的座右铭。
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成小题。
DeepSeek自横空出世以来便“火出天际”，其中文名“深度求索”也广为人知。那么，“求索”二字有何来历呢？我们不妨 A ，求索一番。

（“求”字的流变） （“索”字的流变）
“求”的本义就是皮毛衣服，甲骨文像是手拿着一件毛朝外的皮衣。有专家认为，这可能表明在祭祀，把珍贵的裘皮献给神明，向神明求告，以期得到护右或赐福，因此“求”便有诉求、祈求之意。也有人认为，动物皮毛可以驭寒，是大家都想要得到的东西，（ 甲 ），比如“寻求”“探求”等。
我们接着说“索”字。“索”的本义是粗大的绳子，甲骨文（ 乙 ），使其扭结成股，上端为了防止松散而系上绳结。几股细绳缠绕起来的大绳才是“索”。绳索很长，我们沿着绳索，能找到它发端的地方，也就是“头儿”，因此“索”有搜求、寻找、探寻的意思，比如“搜索”“探索”。有个成语叫 B ，说的是古代有一位相马专家伯乐的儿子拿着《相马经》，根据文中的描述去寻找千里马的故事。这里的“索”，就是寻找、寻访的意思。
“求”“索”合在一起就指从根源上寻找答案，执着探求，坚定不移。（ 丙 ），又表明了什么呢？“深”是由形旁“水”和声旁“罙（shēn）”组成，而“罙”字甲骨文就像是一个人深入洞穴之中探寻，所以“深”本身就有探索的意思，只不过更强调了深入。“深度求索”不仅承载了中国传统文化中“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的探索精神，也体现了人工智能领域对技术本质与人类认知边界突破的追求。
18. 下列词语与文中加点 “深度求索”结构特点相同的一项是（ ）
A. 你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？（《祝福》）
B. 由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了。（《在马克思墓前的讲话》）
C. 现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安。（《装在套子里的人》）
D. 隔壁房间里是完全寂静了，也许父母正和协理坐在桌旁轻声细语谈论着。（《变形记》）
19. 文中第二段有两处错别字，请找出并加以改正。
20. 请在文中横线处填入恰当的成语。
21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22. 简要分析第一段文中“火出天际”的表达效果。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
一辈人有一辈人的想法。这个世界在变，年轻人就应该按照年轻人的想法去活，去干……
——徐则臣《北上》
以上材料引起了你怎样的感悟与思考？请根据材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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