绝密★考试结束前
2024学年第二学期台州市山海协作体期中联考
高二年级语文学科试题
考生须知：
1. 本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。
2. 答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3. 所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4. 考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读(35分)
（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
笔者：去年您荣获了“传播中华文化年度人物奖”。您觉得中华传统文化的精髓是什么?
叶嘉莹：中国传统文化的精髓，在对人的心灵、品格、修养的提升的一种教化，不管是那些古圣先贤的《论语》《孟子》，或者是其他经、史、诗词，都是对人的心灵、修养、品格的提升和锻炼。
笔者：古典诗词对现代的生活有什么帮助呢?
叶嘉莹：只要你像我一样，体会诗词、体会那些古代的诗人词人在作品中所表达出来的理想和心性，你会发现，不管是相隔多少年，它们都仍然是有生命力的，我们是可以被感动的。所以杜甫曾经说：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”宋玉是战国时代的人，杜甫是唐代的人，但是杜甫读宋玉的作品，他感动了。辛弃疾也说：① “老来曾识渊明，梦中一见参差是。”一个是晋朝的人，一个是南宋的人。南宋的辛弃疾梦见陶渊明，想他所梦见的陶渊明，就是陶渊明当年的样子。因为诗词不是空洞的文字。我常常说，真正的诗词，是用生命来写作诗篇，用生活来实践诗篇的。生活里面，我们所读诵的，不只是一些简单的文字，而是那些古人的思想、生活经历，它给你很大的力量。
笔者：在外行人眼中，西方文艺理论看起来非常枯燥，您当时用西方的理论来阐释中国的古典诗词，这种方法有效吗?
叶嘉莹：当然有效。我是站在中国的传统来讲的。儒家的《论语》《孟子》，道家的《老子》 《庄子》，都是非常形象化的一个一个的故事、一个一个的寓言。而西方的语言是逻辑的、理论的。中国人讲批评，王国维说是“境界”，严沧浪说“兴趣”，王渔洋说“神韵”。什么是“境界”?什么是“兴趣”?什么是“神韵”?你如果是传统很深的人，灵犀一点，就领悟了。可是外 国就不是这样。比如说，我们讲一首温庭筠的词。“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”。这时候我就用了 西方的文学理论。“蛾眉”两个字，出处非常古老。《诗经》描写卫庄公的夫人，说她：“手如柔荑，肤如凝脂。领如熵蛴，齿如瓠犀。蝽首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”《诗经》的时代，他们用最原始的语言来形容美女，“蛾眉”是说女子的眉毛像飞蛾的触须。总而言之，这就是“蛾眉” 的出处，“蛾眉”就是美女的象征。如果“蛾眉”是美女的象征，而画眉毛，就是一种对美的追求。于是这个词语就有了一种象喻的传统，到了屈原就说“众女嫉余之蛾眉”。西方说，当一个词语在一个国家的传统文化之中被使用很久的时候，这个语言就变成了一个文化的语码。“蛾眉”本来是客观形容一个美女，到了后来，它就不是仅仅指美女了，对于读书人来说，美女之“美”代表着他的才能和品行。
笔者：柳亚子说过不到五十年，中华诗词的平仄格律就会消失，现在写诗词的人还很多。对这种现象您如何看待?
叶嘉莹：当年有记者访问过我，问我是否为诗词的命运担忧。我说，诗词本身有它自己的生命，不在读者喜欢不喜欢，好的诗人是用生命来写作诗篇，用自己的生活来实践自己的诗篇的。

浏览完整试题

笔者：您能谈谈中华诗词的当代价值是什么吗?
叶嘉莹：中华诗词的价值在创作者本身。你是用生命写的，不是应付，不是点缀，不是口号， 有你自己的生命，你的诗就是好的。教诗是把诗歌里面真正的生命美感告诉年轻人。
（摘编自张芬、刘香兰《繁花又向天涯发，明月还从海上来——叶嘉莹先生访谈录》）
材料二：
我对诗词的爱好与体悟，可以说全是出于自己生命中的一种本能。因此无论是写作也好，讲授也好，我所要传达的，可以说都是我所体悟到的诗歌中的一种生命， 一种生生不已的感发的力量。 中国传统一直有“诗教”之说，认为诗可以“正得失、动天地、感鬼神”。当然在传达的过程中， 我也需要凭借一些知识与学问作为一种说明的手段和工具。真正伟大的诗人是用自己的生命来写作自己的诗篇的，是用自己的生活来实践自己的诗篇的。他们的诗篇，蓄积了古代伟大诗人的所有的心灵、智慧、品格、襟抱和修养。而我们讲诗的人所要做的，就正是要透过诗人的作品，使这些诗人的生命心魂，得到又一次再生的机会。而且在这个再生的活动中，将会带着一种强大的感发作用，使我们这些讲者与听者或作者与读者，都得到一种生生不已的力量。在这种以生命相融汇、相感发的活动中，自有一种极大的乐趣。而这种乐趣与是否成为一个学者，是否获得什么学术成就， 可以说没有任何关系。这其实就是孔子说的，② “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
我曾经假托我的老师顾随先生说过：“一个人要以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之体验过乐观之生活。”它使我真的超越了小我，不再只想自己的得失、祸福这些事情，使自己的目光投向更广大、更恒久的向往和追求。
回想我平生走过的道路，是中国的古典诗词伴随了我的一生。我从一个童稚天真的诗词爱好者，首先步入了古典诗词创作的道路；后来为了谋生，又步入了古典诗词教学的道路；而为了教学，我又步入了古典诗词理论研究的道路。我现在每天做的事情都是与诗词有关系的，不管是讲课、看书还是写稿子，都是与诗词有关的。诗词真的成为我生命的一部分了。
我在《诗馨篇》 一书的序言里说过：“在中国的诗词中，确实存在一条绵延不已的感发之生命的长流。”我们一定要有青少年的不断加入，“来一同沐泳和享受这条活泼的生命之流”，“才能使这条生命之流永不枯竭”。 一个人的生命总有走完的一天，中国优秀的传统文化命脉，要依靠年轻一代继续传承。
（摘编自叶嘉莹《红菜留梦 叶嘉莹谈诗忆往》）
1. 根据材料一的内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 中国传统文化的精髓在于提升心灵、品格和修养的教化作用，有且只有古圣先贤的著作，才有这样的功用。
B. 叶嘉莹认为西方文艺理论虽然枯燥，但可以阐释中国的古典诗词，“蛾眉”一词按西方文论的观点，变成了一个文化语码。
C. 古典诗词不是空洞的文字，它们蕴含诗人词人的理想和心性，有跨越时空的生命力，可以感动不同时代的人，正如杜甫会被宋玉的作品打动。
D. 好的诗人用自己的生命写作诗篇，用自己的生活实践诗篇；在历史的发展中，读者的喜好也会影响诗词自身的命运。
2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A. 中国人讲批评，有自己的术语，比如“境界”“兴趣”“神韵”等，如果你是传统很深的中国人，就会容易领悟它们的含义，而外国人就不是这样。
B. 中国的语言是形象的，如儒、道典籍常用形象化的故事、寓言表达观点，相较于逻辑的、理论的西方语言，中国语言更易理解。
C. 中国优秀的传统文化命脉，要依靠一代代人竭力传承，要有青少年不断加入中国诗词“绵延不已的、感发之生命的长流”中。
D. 诗词是叶嘉莹生命的一部分，她从童稚天真的诗词爱好者到古典诗词的理论研究者，后为了教学和谋生，又走上古典诗词教学和古典诗词理论研究的创作之路。
3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中叶嘉莹认为古典诗词能给现代人以很大的力量；材料二中她个人的诗词研究之路生动印证了这个观点。
B. 材料二中叶嘉莹认为教诗是一种以生命相融汇、相感发的活动，能让教诗和学诗的人都得到一种生生不已的力量和极大的乐趣。
C. 材料一引用《诗经》的句子阐释了“蛾眉”的含义，屈原诗句“众女嫉余之蛾眉”拓展了这一内涵，显示了词语内涵的相承性。
D. 材料一举出柳亚子的观点意在引出叶嘉莹的反驳，前者认为中华诗词的平仄格律不到五十年就会消失，后者认为并非如此。
4. 文中画横线的两处引用各有什么作用?请结合材料简要分析。
5. 叶嘉莹曾说：“我一生只有两个嗜好，一是好诗，二是好为人师。”她把自己的一生都奉献给了古典诗词，请结合材料谈谈，她的经历为我们学习中国古典诗词带来了哪些启示。
【答案】1. C 2. B
3. D 4. 第①处引用了辛弃疾的词，印证了前文观点，即不管相隔多少年，诗词仍然有生命力，可以感动不同时代的读者，同时引出后文关于“真正的诗词”的看法。
第②处引用是作者用孔子的话论证自己的观点，表明了自己对诗词的态度，即喜爱和以之为乐，这种乐趣与现实功利无关，呼应了前文作者“对诗词的爱好与体悟是出于本能”的观点，让观点更有说服力，增强了文章的文学性。
5. ①知人论世，深度解读诗词。古典诗词是古人思想、生活经历的折射，读诗词不能局限于文字，要理解文字背后古人的思想、生活经历，体会诗人在作品中所表达出来的理想和心性。
②拓展视野，多元解读诗词。叶嘉莹不拘泥于中国文学批评的角度，而是引入西方文艺理论来阐释中国古典诗词，让千年前的文字焕发新意。这启示我们，学习诗词不可只拘泥于一种视角。
③全心投入，传承优秀传统文化。叶嘉莹一生致力于古典诗词的学习、教授、研究，她对古典诗词的热爱超越了功利和小我。我们也需要加入学习、研究中国诗词的行列，传承中国优秀传统文化。
【解析】
【导语】访谈与自述相映，叶嘉莹论析中华诗词精髓在心灵教化，以“生命写作”破时空阻隔，借西方“文化语码”解“蛾眉”象喻，证诗词感发力量。她毕生以诗为命，倡“乐之”境界，勉青年传承文脉，字里行间见学者对古典诗词的赤诚与担当，于当下文化传承颇具启示。

展开余下试题

【1题详解】
本题考查学生根据信息进行推断的能力。
A.“有且只有古圣先贤的著作，才有这样的功用”错误。根据材料一的第二段“不管是那些古圣先贤的《论语》《孟子》，或者是其他经、史、诗词，都是对人的心灵、修养、品格的提升和锻炼”可知，并非只有古圣先贤的著作，才有这样的功用。
B.“叶嘉莹认为西方文艺理论虽然枯燥”错误。材料一第五段为“笔者：在外行人眼中，西方文艺理论看起来非常枯燥”，是说“看起来”，且这句话是笔者说的，叶嘉莹并未表达“西方文艺理论枯燥”这一观点。
D.“读者的喜好也会影响诗词自身的命运”错误。材料一倒数第三段末尾处“诗词本身有它自己的生命，不在读者喜欢不喜欢”，所以读者的喜好不会影响诗词自身的命运。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“中国语言更易理解”错误。材料一提到“儒家的《论语》《孟子》，道家的《老子》《庄子》，都是非常形象化的一个一个的故事、一个一个的寓言。而西方的语言是逻辑的、理论的”，只说明了中国语言和西方语言各自的特点，并未表达中国语言比西方语言“更容易理解”这一观点。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析比较材料和分析论点、论据、论证手法的能力。
D.“意在引出叶嘉莹的反驳”和“后者认为并非如此”错误。访谈者举出柳亚子的观点，意在询问叶嘉莹的看法，并没有预设她会反驳。根据材料一可知，叶嘉莹认为诗词有自己的命运，但没有明确对“中华诗词的平仄格律是否会在五十年内消失”这一观点表态。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析引用论证的作用的能力。
第①处辛弃疾作为南宋词人，与晋代陶渊明相隔数百年，却能在梦中“识渊明”，直观印证了叶嘉莹“不管是相隔多少年，它们都仍然是有生命力的，我们是可以被感动的”的观点。同时以辛弃疾对陶渊明的神交为例，自然过渡到“真正的诗词，是用生命来写作诗篇，用生活来实践诗篇的”的论述，为后文强调诗词中“古人的思想、生活经历”提供例证。
第②处孔子强调“乐之”为学习的最高境界，叶嘉莹借此表明自己对诗词的热爱源于本能的“乐趣”，而非功利性追求，呼应材料二“我对诗词的爱好与体悟，可以说全是出于自己生命中的一种本能”的观点。同时引用与前文“以生命相融汇、相感发”的教诗理念形成呼应，突出诗词学习的核心在于获得“生生不已的感发的力量”，而非知识堆砌，增强论述的权威性与文学性。
【5题详解】
本题考查学生探究问题，提出见解 能力。
①叶嘉莹强调“真正的诗词是用生命来写作诗篇，用生活来实践诗篇”，认为读诗需体会“古人的思想、生活经历”，如杜甫读宋玉、辛弃疾梦陶渊明，皆因感知到诗词中“理想和心性”的生命力。所以学习诗词不能停留在文字表面，需结合诗人的时代背景与人生经历，从而把握诗词的深层内涵。
②叶嘉莹突破中国传统批评术语（如“境界”“兴趣”）的模糊性，引入西方“文化语码”理论分析“蛾眉”，将其从客观物象提升为具有象征传统的文化符号。这启示我们学习诗词应兼具传统积淀与现代视野，既深耕《论语》《孟子》等经典的哲学根基，也借助西方理论的逻辑框架解构诗词的象征体系，让古典文本在跨文化阐释中焕发新活力。
③叶嘉莹将诗词视为“生命的一部分”，从创作到教学、研究，始终“以无生之觉悟为有生之事业”，超越个人得失，投身“感发之生命长流”的传承。启示我们学习诗词需摆脱“应付、点缀、口号”式的功利心态，像叶嘉莹一样以“好之”“乐之”的本能热爱，主动成为传统文化的传承者，让诗词中“生生不已的力量”在当代延续。
（二）现代文阅读II （本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我的自然生活
北村
①我对自然的记忆基本固定在童年，似乎以后就不再生长了。在我们那个年代，自然意味着农村，它的基本含义是贫穷，而贫穷是需要逃离的。在仓廪未实之前，成年世界的自然是邪恶的，因为人要残酷地以体力和心力与其搏食。自然与城市相对立，城市高踞在它上面，不受风吹雨打和四时轮换的不测的威胁，旱涝保收地过着稳定的生活。
②我为什么会对自然有这样的印象？原因是我从满月就被我当乡村医生的母亲抱到一个自然村，一直长到十岁，我与农村孩子无异。我的玩具只有水和泥巴。当然欲望未被释放前，我是很满足的，年幼的我无须像大人一样担心柴米油盐，所以我是能体会到自然的原始之美的。我喜欢紧贴大地，或者流水。我常常百无聊赖地躺在汀江边的沙滩上，我能闻到沙子散发的隐隐约约的腥味，你说它是香味也行，一个热爱自然的人首先不是用视觉描述与记忆自然，而是用嗅觉。
③我最喜欢的就是选一块浅至脚踝的溪水，在黄昏时躺下来，身体呈“大”字排开，这时你的周身都是溪水在哗哗哗流淌，天空在你上方极遥远处，像哲学一样移动……直到太阳西斜，我从溪水中起身，浑身冷得颤抖。我回到了现实，想着怎么对付即将责问的父母。自然和父母，就在我的两端，我一端连通着自然，一端连通着父母，前者是我的脐带，后者是我的义务。成长是与自然的远离相对应的，直到我成长为一个作家，入驻城市，自然就基本只留在笔端了。我不说城市看不到星星月亮等套话，真相是就算能看到，你也不会去看了，你心里的尺度变了，你经常出差，即使又到了乡村，再见草木，你也并未看见自然，这些草木在风景名胜中强烈地呈现美貌，但与我小时候感受的自然相去甚远，完全不是同一个东西了。
④城市是一个欲望容器。所以，在城市不要说自然的事，城市人眼中看不到自然，只有标的、人群和速率。我的身体慢慢地从清凉的溪水中置换到单元房的套内面积之后，“体”在渐渐隐退，“魂”在隆隆升起，就是我的心思、情感和意志显形了，成为我的显在人格。
⑤我觉得到了改变生活方式的时候了，不是让自然生活成为我的观念或缅怀的内容，而是直接进入它，活成一个“自然的人”。我决定放下在北京的编剧工作，回到“贫穷”的自然生活中去。我一头扎入我的故乡长汀，开始了我的“自然生活田野实践活动”，我称之为“翻山越岭，追鸡赶猪”。我几乎隔几天就下乡，不到两年就跑遍了故乡每一个乡镇的田野和山峦。我那昔日只与知识分子辩论的口舌，现在能自然对接到任何地方不同文化层次的农民，多数是山民。他们无法识别我那个作家“北村”的城市标记，只知道我姓“康”，是一个老乡，我与他们的无缝转换，让我从逼仄的文化困境中解脱出来。
⑥我在田野实践中发现，在南方的多山地区，最好的耕作方式就是“自然农法”。在我的一个小黄姜试验区内，整个山坳形成了一个“自然生态环”：山上放养的家禽，啄食自然植被中退耕还林后果树掉落的自然野果，它们释放的粪便，经过自然发酵，形成多酶的堆沤自然肥料，以此施放给姜田和生态稻田，避免了使用化肥，产生的虫子又被除草鸭啄食，这种稻米我们叫它“稻鸭米”。我在田间使用光媒除虫，使这块地区实现了有毒灭虫剂和除草剂的零释放，不使用化肥又让土地净化率增高，自然农法让真正的自然得到扩张。这个自循环的生态圈，从土地到空气到水，都得到了自然净化。这是我在自然生活实践中最震撼的看见！
⑦很自然地，我们的实践成果显赫，连一片小小的果干，都要实现一个目的：还原到其本味。何谓“本味”，就是大自然本身的味道，它是缓慢生长后才能蓄积和释放的。所以，食物的本味是最丰富的。这就是我们为什么要食用自然食材的原因，不光是为着身体，更是为着真理。我对那些孩子说：当你画一棵树上的一万片树叶时，重复率绝对大于自然生长的一万片树叶，因为真正的树由一个神秘的生命导出的多样性，是最丰富广阔和延展的，这就是自然生命中最奥秘的基因密码，是创造之秘中最令人感动的部分！正如一个大字不识的孕妇，照样能孕育出最精密复杂和充满感情及智慧的生命体。

展开余下试题

⑧我流连于自然之中，并非是流于表面的浅尝辄止的情感体验，我是深入到它的生命内部，窥见自然的至深奥秘。在自然生活的第一年，我会为我的河田鸡们，每天日暮都振翅飞到树上栖息而兴奋不已！河田鸡是一种保有较多野性的自然鸡种，无论公鸡母鸡，一律上树睡觉，我戏称之为“满树开满了河田鸡”。随着逐年深入，我发现这个“自循环生态圈”才是最宝贵的真相！在这里，天、地、人，以及一切活物，按照命定的法则在生活着，循环着，延续着。天是为着地，地是为着人，人反过来要遵循天地，而且终归于天地。
⑨我在世间行走诸年，得到一个启示，就是我们一切的生活以及生活方式，都是天造地设的结果。天为着人，以地上一切的果蔬来养活人，按着正确的命定。对于自然，人类拿捏的度在于：认识上天的创造并合理运用，不混乱它的法则。人类得到授权的同时，也被赋予了责任，而这个责任的力量，来源于对生命认识的深度。这也许就是敬畏的方向和意义。
（选自《草原》，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色 分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. “满树开满了河田鸡”，用比拟手法描写河田鸡在树上睡觉的状态，突出河田鸡的野性，展现以儿童视角观照自然的新奇发现。
B. “我”以作家的身份入驻城市后，由于自己内心的某些变化，即使再次来到乡村，也已经找不到小时候接触自然的那种感觉。
C. 文中通过“我”躺在溪水中自在地感知溪水、遥望天空和“我”起身后想着怎么应对父母责问的前后对比，写出父母对孩子天性的压抑。
D. 在“我们”那个年代，自然意味着农村，它的基本含义是贫穷，所以童年的“我”渴望逃离自然，向往城市的稳定生活。
7. 下列对第⑦段相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 这段文字蕴含着关于生命的哲思，是“我”自然生活的实践成果在精神层面的独特感受。
B. 一个文化不高的孕妇，也能孕育出让人惊叹的生命，表达了“我”对自然创造力的赞叹。
C. 还原一片小小果干的本味，是“我们”在追求还原大自然本身的味道，需要耐心地等待。
D. 通过人描摹树叶与自然生长树叶的对比，突出如今孩子与自然的隔阂，呼唤回归大自然。
8. “自然和父母，就在我的两端，我一端连通着自然，一端连通着父母，前者是我的脐带，后者是我的义务。”这句话意味深长，请结合文本谈谈你的理解。
9. 本文的标题为“我的自然生活”，但作者却花了不少笔墨写自己曾经在城市的生活，这样处理有何用意？请简要分析。
【答案】6. B 7. D
8. ①自然是“我”童年的“脐带”，象征着“我”与自然的原始连接和情感依赖；而父母则是“我”的“义务”，代表了“我”对家庭的责任与现实的牵绊。
②随着成长，“我”逐渐远离自然，进入城市生活。这种两端的关系，既展现了“我”对自然的深厚情感，也反映了“我”对现实生活的无奈与妥协。
9. ①内容上：逼仄的城市生活促使“我”产生回归自然生活的想法。
②结构上：“我”的城市生活呼应前文“我”对城市的印象，增加文章的整体感。
③主题上：城市生活与自然生活形成对比，突出回归自然的意义，强化文章敬畏自然的主旨。
【解析】
【导语】本文以“自然生活”为线索，展现了作者从童年到成年的心路历程。文章通过对比城乡生活的差异，深刻揭示了现代人精神困境的根源。作者描绘童年与自然的亲密接触，又用理性思辨剖析城市生活的异化。最终通过回归自然的实践，实现了从逃离到回归的精神蜕变，体现了作者对人与自然关系的深刻认知。
【6题详解】
本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
A.“展现以儿童视角观照自然的新奇发现”错误。此处是作者回到故乡长汀后，在开展田野实践活动中对河田鸡的观察和描绘，发生于作者成年之后，故“儿童视角”不恰当。
C.“写出父母对孩子天性的压抑”错误。父母责问“我”黄昏晚归，并非是对“我”天性的压抑，而是一般的管教。
D.“所以童年的‘我’渴望逃离自然，向往城市的稳定生活”错误。根据原文“我是很满足的，年幼的我无须像大人一样担心柴米油盐，所以我是能体会到自然的原始之美的。我喜欢紧贴大地……”“一个热爱自然的人……”等语句，可看出童年的“我”是很喜欢自然的，并没有想逃离自然。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
D.“突出如今孩子与自然的隔阂，呼唤回归大自然”错误。通过人描摹树叶与自然生长树叶的对比，突出了大自然神秘、丰富、多样的创造性。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏重要语句含义的能力。
①对重要句子的理解，首先要理解关键词。“脐带”的象征：自然如同生命的源头（脐带），是作者童年与万物联结的根基，赋予他原始的生命体验（如第②段贴地闻沙、溪中躺卧）。“义务”的指向：父母代表社会规则与责任，要求他脱离自然状态回归现实生活（如第③段“浑身冷得颤抖”后需应对父母责问）。
②揭示句子的情感指向和结构作用：此句揭示成长中“自然天性”与“社会规训”的撕裂。作者远离自然（脐带）进入城市，实则是履行社会义务的代价，呼应后文“成长是与自然的远离相对应”。
【9题详解】
本题考查学生分析情节、语段作用的能力。
①内容上，从“在城市不要说自然的事，城市人眼中看不到自然，只有标的、人群和速率……”“我觉得到了改变生活方式的时候了，不是让自然生活成为我的观念或缅怀的内容，而是直接进入它……”可知，逼仄的城市生活促使“我”产生回归自然生活的想法，作者通过城市生活的“负体验”，使“自然生活”成为“我”对城市困境的必然回应。
②结构上，“我”的城市生活“我不说城市看不到星星月亮等套话，真相是：就算能看到，你也不会去看了，你心里的尺度变了”“我的身体慢慢地从清凉的溪水中置换到单元房的套内面积之后，‘体’在渐渐隐退，‘魂’在隆隆升起……”，呼应了前文“我”对城市的印象“城市高踞在它上面，不受风吹雨打和四时轮换的不测的威胁，旱涝保收地过着稳定的生活”，增加文章的整体感。城市并非纯粹的对立面，而是连接过去自然体验的中介。
③主题上，城市代表工业文明的“人为秩序”，自然代表农耕文明的“有机生长”，这种对比不仅是生活环境的差异，更指向城市成为现代性压迫的象征，城市生活与自然生活形成对比，突出回归自然的意义，强化文章敬畏自然的主旨“对于自然，人类拿捏的度在于：认识上天的创造并合理运用，不混乱它的法则。人类得到授权的同时，也被赋予了责任，而这个责任的力量，来源于对生命认识的深度。这也许就是敬畏的方向和意义”。可见，回归自然不是逃避，而是在现代性夹缝中寻找生存的诗意可能。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰

上一篇：浙江省台州市山海协作体2024-2025学年高二下学期期中语文试题（无答案）

下一篇：浙江省温州市环大罗山联盟2024-2025学年高二下学期期中联考语文试题（无答案）