8.1《梦游天姥吟留别》练习
一、古代诗歌阅读
阅读《梦游天姥吟留别》（见教材必修上第8课），完成下面小题。
梦游天姥吟留别
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
1．下列对诗歌内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”并非实指，只是极言其高。诗人并不直接说天姥山多高，而是用比较和衬托的手法，把天姥山高耸入云的样子写得淋漓尽致。
B．诗人完全摆脱了诗律的束缚，随着梦境的变化、情感的发展而遣词造句。这种句法、韵法适应了李白狂放的性格、奇绝的想象以及忽高忽低的情感流程，达到了内容和艺术形式的高度统一。
C．诗中特意提到南朝诗人谢灵运，是因为谢灵运在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住过，李白有意仿效之。
D．这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。所写的梦游，也许并非完全是虚托的。虽然诗末有不卑不亢的气概，但作者逃避现实，消极颓废，不免给人一定的消沉之感。
2．作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？
阅读下面这两首古诗，完成下面小题。
《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，忧惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
《登高》
杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
3．下列对诗句的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．李白将谢灵运与自己对比，谈自己在梦中到达谢公住处，穿上谢公鞋履，表达出对其倾慕向往之情。
B．《梦游天姥吟留别》作为一首记梦诗，以“梦游”为线索，写了“梦游之因”“梦游所见”和“梦游之感”。
C．《登高》以一“悲”字贯穿始终，前两联写景，后两联抒情，景中含情，情自景生，既显自然之悲象，又书人生之艰难。

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D．杜甫为人忧国忧民，李白为人恣意潇洒，这都表现在他们各自的作品中。《登高》面向现实，注重格律，沉郁顿挫；《梦游天姥吟留别》则少受格律拘束，富有浪漫主义色彩。
4．物象“猿”“水”“鸟”在两首诗中均有出现，却以不同的形式成为蕴含着不同情致的意象，请对比两篇文章中的这三个意象，并结合诗句加以赏析。
二、文言文阅读
阅读诗歌，完成下面小题。
梦游天姥吟留别
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅云青青兮欲雨水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
5．下列对文中画破浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．熊咆龙吟殷岩泉/栗深林兮惊层巅/云青青兮欲雨/水澹澹兮生烟。
B．熊咆龙吟/殷岩泉栗深林兮/惊层巅/云青青兮欲雨/水澹澹兮生烟。
C．熊咆龙吟/殷岩泉栗深林兮惊层巅/云青青兮/欲雨水澹澹兮生烟。
D．熊咆龙吟殷岩泉/栗深林兮惊层巅/云青青兮/欲雨水澹澹兮生烟。
6．下列句子中，加点的词没有活用现象的一项是（ ）
A．虎鼓瑟兮鸾回车 B．栗深林兮惊层巅
C．云青青兮欲雨 D．对此欲倒东南倾
7．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．烟涛微茫信难求 信：音信、书信
B．云霞明灭或可睹 或：有时
C．云青青兮欲雨 青青：黑沉沉的
D．安能摧眉折腰事权贵 事：侍奉
8．下列句子中加点“之”的用法，与例句相同的一项是（ ）
例：我欲因之梦吴越
A．仙之人兮列如麻 B．食野之苹
C．无丝竹之乱耳 D．呼尔而与之
9．以下对这首诗判断不正确的一项是（ ）
A．《梦游天姥吟留别》是李白游历了天姥山之后而写的一首留赠给友人的诗歌。
B．这首诗随诗人情感与思绪的变化，句式与节奏也在不断变化。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”四句连用四字句，节奏紧凑，生动地描绘出洞天石门打开时的雄伟气势。
C．诗中特意提到南朝诗人谢灵运，是因为谢灵运在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住过，李白有意仿效之。
D．这首诗写于唐玄宗天宝四年，作者性格傲岸，却在长安受到权贵的排挤，所以在诗中既表现出追求自由、蔑视权贵的思想，又有无力回天的感伤。
10．翻译下列句子。
（1）霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
（2）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
阅读诗歌，完成下面小题。
梦游天姥吟留别
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
11．下列句子中，加点的词没有活用现象的一项是（ ）
A．虎鼓瑟兮鸾回车 B．栗深林兮惊层巅
C．云青青兮欲雨 D．对此欲倒东南倾
12．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．云霞明灭或可睹 或：有时 迷花倚石忽已暝 暝：昏暗
B．我欲因之梦吴越 因：因为 须行即骑访名山 须：等待
C．势拔五岳掩赤城 拔：超出 渌水荡漾清猿啼 渌：清澈
D．烟涛微茫信难求 信：确实 熊咆龙吟殷岩泉 殷：震动
13．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．烟涛微茫信难求 信：音信、书信
B．云霞明灭或可睹 或：有时
C．云青青兮欲雨 青青：黑沉沉的
D．安能摧眉折腰事权贵 事：侍奉
14．下列句子中加点“之”的用法，与例句相同的一项是（ ）
例：我欲因之梦吴越
A．仙之人兮列如麻 B．食野之苹
C．无丝竹之乱耳 D．呼尔而与之
15．以下对这首诗判断不正确的一项是（ ）
A．《梦游天姥吟留别》是李白游历了天姥山之后而写的一首留赠给友人的诗歌。
B．这首诗随诗人情感与思绪的变化，句式与节奏也在不断变化。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”四句连用四字句，节奏紧凑，生动地描绘出洞天石门打开时的雄伟气势。
C．诗中特意提到南朝诗人谢灵运，是因为谢灵运在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住过，李白有意仿效之。
D．这首诗写于唐玄宗天宝四年，作者性格傲岸，却在长安受到权贵的排挤，所以在诗中既表现出追求自由、蔑视权贵的思想，又有无力回天的感伤。
三、语言文字运用
16．下列表述有误的一项是（ ）
A．《梦游天姥吟留别》写于李白被长安权贵排挤出京的第二年。诗人借梦游仙境表达了自己对现实的不满和反抗。诗中虽流露出苦闷和抑郁，但感情激越奔放，表现了诗人自由不羁的个性。
B．李白诗歌构思奇特，想象瑰丽，夸张大胆，善于化用神话传说、前人作品等，形成了独特的浪漫主义艺术风格。
C．唐以前的诗被称为古体诗，唐及以后的诗被称为近体诗。古体诗有“歌”“吟”“行”等体裁，近体诗有律诗、绝句的区别。
D．“歌”“吟”“行”都是古体诗。古体诗的篇幅可长可短，多数为五言或七言句，其中可杂有长短句，平仄没有严格的规定，用韵自由。

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17．对下列句子中加点字词的解释，正确的一项是（ ）
A．云霞明灭或可睹 明灭：忽明忽暗 烟涛微茫信难求 信：相信
B．云青青兮欲雨 青青：黑沉沉的 迷花倚石忽已暝 暝：迷茫
C．渌水荡漾清猿啼 渌：清澈 虎鼓瑟兮鸾回车 回：回转
D．青冥浩荡不见底 青冥：天空 须行即骑访名山 须：必须
18．阅读下面这首诗的节选部分，完成小题。
梦游天姥吟留别（节选）
唐·李白
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
下列对这首诗节选部分的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“一夜飞度镜湖月”中的“飞”字，形容历程之快，显示了诗人游山之心切。
B．“洞天石扉，訇然中开”后所见景象奇幻、瑰丽、缤纷，梦游由此达到高潮。
C．本选段以由醒境转入梦境始，从梦境回归醒境终，首尾绾合，章法整然有序。
D．本选段详写白天游程，略写夜幕出现的恐怖景象，用瑰丽色彩描绘神仙世界。
19．阅读下面诗歌完成小题。
梦游天姥吟留别（节选）
（唐）李白
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
下列对这首诗节选部分的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“一夜飞度镜湖月”中的“飞”字，形容历程之快，显示了诗人游山之心切。
B．“洞天石扉，訇然中开”后所见景象奇幻、瑰丽、缤纷，梦游由此达到高潮。
C．本选段由醒境转入梦境始，从梦境回归醒境终，首尾绾合，章法整然有序。
D．以唐为界，诗分古体和近体两类，本诗虽为近体诗，但颇有古体诗的自由风。
20．阅读下面这首诗（节选），完成小题。
梦游天姥吟留别（节选）
李白
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“飞度”二字生动地写出了诗人梦游时速度之快，尽显其急切、兴奋的心情。
B．“湖月照我影，送我至剡溪”运用拟人手法，营造出一种温馨、惬意的氛围。
C．“青云梯”象征诗人仕途的顺遂，表达了诗人渴望在官场上平步青云的愿望。
D．最后两句描绘壮观的日出与神奇的天鸡鸣叫，可见诗人对自然的敬畏与向往。
四、名篇名句默写
21．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）李白在《梦游天姥吟留别》里写出姥山天黑后，熊龙的吼叫使山林震颤的两句是“ ， ”。
（2）李白的《梦游天姥吟留别》中，诗人由梦境转入现实的过渡句是“ ， ”。
（3）历来被诗评家认为是《梦游天姥吟留别》一诗的“诗眼”的两句是“ ， ”。
五、作文
22．阅读下列材料，按要求写作。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。这两句诗是李白情感与思想的集中爆发，也是全诗主旨的升华。此前，诗人以瑰丽奇幻的笔墨描绘了梦游天姥山的壮阔景象 —— 从 “海客谈瀛洲” 的缥缈起笔，到 “天姥连天向天横” 的雄奇，再到 “霓为衣兮风为马” 的神仙幻境，构建出一个超脱现实的精神世界。而当梦境戛然而止，诗人从虚幻回到现实，却并未陷入失落，反而以掷地有声的反问，直白宣告了自己对权贵的蔑视与对人格自由的坚守。
李白一生渴望建功立业，却始终不愿向腐朽权贵低头妥协。这两句诗既是他对黑暗官场的决绝告别，也是对自我精神追求的坚定捍卫，将全诗从对山水幻境的描摹，升华为对独立人格、自由意志的歌颂，成为贯穿全诗的灵魂，因此被公认为 “诗眼”。
以上材料，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

《8.1《梦游天姥吟留别》练习》参考答案
1．D
2．梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”
3．A
4．李诗中“猿”“水”“鸟”都是活力与激情的象征。杜诗中“猿”“水”“鸟”都是凄凉、哀伤、无力的。
李诗中渌水荡漾，清猿啼叫，鸾鸟驾车，营造了清幽美丽、超凡脱俗的意境，寄托作者寄情山水，追求自由的情怀。
杜诗先是一个“哀”字营造了忧伤的情境；“渚”是“清”的，“鸟”是“飞回”的，在一片萧瑟肃杀的荒无人烟的“渚沙”之中飞舞盘旋，可见其孤独、悲哀。画面为冷色调，营造了秋天肃杀凄凉的景象，暗含作者常年漂泊、孤苦无依的哀伤之情。
5．A 6．D 7．A 8．D 9．A
10．（1）用彩虹做衣裳，把清风当作马，云中的神仙一个接一个地下来了。
（2）怎能卑躬屈膝去侍奉权贵？那将使我不再有舒心畅意的笑颜！
11．D 12．B 13．A 14．D 15．A
16．C 17．C 18．D 19．D 20．C
21．熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅 忽魂悸以魄动 恍惊起而长嗟 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜
22．例文：守本心之炬，照自由之路
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，李白在《梦游天姥吟留别》中掷下的这声呐喊，穿越千年风雨，依旧振聋发聩。当瑰丽的天姥幻梦褪去，诗人没有沉溺于虚幻的慰藉，反而以最决绝的姿态，宣告了对权贵的蔑视与对人格自由的坚守。这不仅是李白个人精神的写照，更如一盏不灭的火炬，照亮了古往今来无数人追寻本心、捍卫自由的道路，让我们在纷繁复杂的世界中，始终能看清精神坚守的价值。
坚守本心、拒绝妥协，是对人格尊严的捍卫，是灵魂不可弯折的脊梁。李白一生怀揣 “济苍生，安黎元” 的抱负，却始终不愿向腐朽的权贵低头。他不屑于 “摧眉折腰” 的谄媚，不齿于为功名而扭曲自我，即便仕途坎坷、辗转漂泊，也始终保持着 “天生我材必有用” 的傲骨。这份坚守，让他在黑暗的官场中守住了人格的清白，也让他的诗歌充满了 “黄河之水天上来” 的磅礴气势与 “轻舟已过万重山” 的豁达洒脱。古往今来，这样的坚守从未断绝：陶渊明 “不为五斗米折腰”，归隐田园守护内心的澄澈；文天祥 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，以生命捍卫家国大义与人格尊严。他们或许境遇不同、追求各异，但都以不屈的姿态证明：本心是灵魂的基石，唯有坚守，方能让人格闪耀出不朽的光芒。

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捍卫自由、追求本真，是对精神世界的开拓，是生命绽放独特光彩的源泉。李白笔下的天姥山，是他精神自由的象征 —— 那里有 “日月照耀金银台” 的奇幻，有 “仙之人兮列如麻” 的热闹，是一个不受权贵束缚、可以肆意驰骋的天地。当他从梦境回到现实，并未被现实的困顿打倒，反而将对自由的向往化作诗句，以 “安能摧眉折腰事权贵” 的呐喊，冲破了世俗的枷锁。正是这份对精神自由的执着追求，让李白的诗歌超越了时代的局限，成为中国文学史上的瑰宝。在当代，这份追求同样闪耀：敦煌守护者樊锦诗，放弃城市的繁华，扎根大漠数十年，在风沙中守护敦煌莫高窟的文明瑰宝，用一生践行对文化守护的初心；“敦煌女儿” 的选择，何尝不是对精神自由的追求 —— 她挣脱了世俗对 “成功” 的定义，在自己热爱的领域里，让生命绽放出独特的光彩。可见，对精神自由的追求，能让我们摆脱外界的纷扰，在自己选择的道路上，书写出属于自己的精彩篇章。
然而，在物欲横流的当下，坚守本心、捍卫自由并非易事。有人为了功名利禄，不惜放弃原则、谄媚逢迎；有人在生活的压力下，逐渐迷失自我，忘记了最初的梦想。但李白的诗句提醒我们：真正的自由，不是随波逐流的放纵，而是坚守本心的清醒；真正的价值，不是外在的功名利禄，而是内心的充实与安宁。就像在喧嚣的都市中，有人选择回归田园，在种地、读书中寻找内心的平静；有人在工作之余，坚持自己的爱好，在绘画、写作中滋养精神世界。他们或许平凡，却都在以自己的方式，守护着内心的 “天姥山”，捍卫着精神的自由。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，李白的呐喊，不仅是对个人命运的抗争，更是对人类精神坚守的呼唤。在漫长的人生道路上，我们都会遇到各种各样的诱惑与挑战，但只要我们能守住本心之炬，照亮自由之路，就不会迷失方向。愿我们都能如李白一般，有 “天生我材必有用” 的自信，有 “不为五斗米折腰” 的傲骨，在纷繁复杂的世界中，坚守自我，追求自由，让生命绽放出应有的光彩。

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