7.2《归园田居（其一）》练习
一、古代诗歌阅读
阅读下面这首晋诗，完成下面小题。
移居二首①•其二
陶渊明
春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜②？无为忽去兹。
衣食当须纪③，力耕不吾欺。
【注】①陶渊明于义熙元年（405）弃彭泽令返回柴桑里，四年后旧宅遇火。义熙七年迁至南里之南村，是年四十七岁。②将不胜：岂不美。③纪：经营。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“过门更相呼”“相思则披衣”等细节描写，表现了邻里间来往的随意自然和情意之真率。
B．“言笑无厌时”，写农人之间畅谈融洽的场景，这是诗人能够体会到田园之乐的根本所在。
C．诗人选取农村生活中具有典型意义的场面进行描写，从多个方面表现出农村生活的特点。
D．本诗与《归园田居》都体现了归隐之乐，本诗侧重写人际融洽，《归》侧重写田园生活。
2．诗人的“将不胜”来自哪些方面？请结合诗歌内容简要分析。
阅读下面这首诗，完成下面小题。
归园田居（其五）
［晋］陶渊明
怅恨独策还，崎岖历榛曲①。
山涧清且浅，可以濯吾足②。
漉③我新熟酒，只鸡招近局④。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
【注】①榛曲：草木丛生的偏僻之处。②山涧清且浅，可以濯吾足：化用《沧浪歌》中的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。③漉：滤，渗。④近局：近邻。
3．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗歌以诗人一天耕作完回家路上和到家之后的活动为描写对象，展现了诗人回归田园后的具体生活。
B．“崎岖历榛曲”渲染出当时社会动荡下道路的荒凉艰难，形象地道出了诗人离开官场时受到的重重阻挠。
C．从“漉我新熟酒，只鸡招近局”两句中可以看出诗人与近邻农户相处友好、往来密切的景况。
D．“欢”字下着一“来”字，自然传神。此情此景，引得诗人怨起“夕”时短暂，兴致难尽。
4．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．本诗以“怅恨”二字领起，结合下文来看，此处除了写独自策杖行走的孤寂，也反衬了下文归园田后的欢欣。
B．三、四句化用“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，以“清水”濯足，显示了诗人的生活情趣和追随本性的品格。
C．诗人以“苦夕短”抱怨“夕”时短暂，兴致难尽，很快就到天亮，由此衬托了“欢”多，体现诗人超然之情。
D．此诗视角独特新颖，没有描绘自然风光、陈述劳动状况，而是通过回家路上和到家后的活动反映欣然自得的生活情境。
5．“复得返自然”是组诗《归园田居》的总纲，“自然”在本诗中体现在哪些方面？请结合内容简要分析。
阅读下面两首诗，完成下面小题。
归园田居（其一）
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
和陶《归园田居》（其四）
苏轼
老人八十余，不识城市娱。造物偶遗漏，同侪尽丘墟。

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平生不渡江，水北有幽居。手插荔支子，合抱三百株。
莫言陈家紫①，甘冷恐不如。君来坐树下，饱食携其余。
归舍遗儿子，怀抱不可虚。有酒持饮我，不问钱有无。
【注】①陈家紫：荔枝名品之一。
6．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．陶诗“误落尘网”含有无奈、追悔之情，与结尾“复得返自然”的欣喜相照应。
B．陶诗“羁鸟”“池鱼”自喻，诗人用此句来表达不堪束缚、渴望自由的志趣。
C．苏诗中老人年已八十，远离城市喧闹，幽居在水北，与同辈们一起在山丘玩乐。
D．苏诗写老人还请“我”喝酒，也不问“我”有没有钱，表现老人性情的洒脱旷达。
7．同写田园山野之乐，陶诗呈现物事之美，苏诗偏重人情之美。请结合诗歌分析。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
和陶归园田居（其一）①
苏轼
环州多白水，际海皆苍山。
以彼无尽景，寓我有限年。
东家著孔丘，西家著颜渊。
市为不二价，农为不争田。
周公与管蔡②，恨不茅三间。
我饱一饭足，薇蕨补食前。
门生馈薪米，救我厨无烟。
斗酒与只鸡，酣歌饯华颠③。
禽鱼岂知道，我适物自闲。
悠悠未必尔，聊乐我所然。
【注释】①这首诗是苏轼晚年被贬惠州时所作。②周公与管蔡：西周初，管叔、蔡叔叛乱，周公率兵东征，平定叛乱。③华颠：白头，指年老。
8．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“环州多白水”两句写景，写惠州被群山环绕，风光无限。
B．“东家著孔丘”四句，写出了当地人的道德淳厚、民风纯朴。
C．“周公与管蔡”两句，设想彼此对立的人也会向往安居于此。
D．陶诗《归园田居（其一）》除最后一句外通篇对仗，作者这首和陶诗也是如此。
9．陶渊明的《归园田居（其一）》和苏轼的《和陶归园田居（其一）》所抒发的情感有哪些异同？
阅读材料，完成小题。
文本一
归园田居·其一
陶渊明【魏晋】
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
文本二
饮酒·其十一
陶渊明
颜生称为仁，荣公【注】言有道。屡空不获年，长饥至于老。
虽留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，称心固为好。
客养千金躯，临化消其宝。裸葬何必恶，人当解意表。
【注】荣公：荣启期，春秋时期的隐士，《列子·天瑞》记载其以绳索为衣带，鼓琴而歌，能安贫自乐，至九十而亡。
10．下列加点字的解释正确的一项是（ ）
A．性本爱丘山 性：天性、本性
B．榆柳荫后檐 荫：树荫
C．暧暧远人村 暧暧：温暖
D．依依墟里烟 墟：废墟
11．下列对文本二的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“颜生称为仁”和“屡空不获年”是讲颜回虽贫寒短命却为人所称道。
B．颜回、荣公虽美名流传却一生憔悴清贫，死后无知，活着称心如意为好。
C．本诗运用诸多典故，极其含蓄表达了作者所持的一种对待人生的态度。
D．作者以议论入诗，由贤者隐士至尊客上宾，情至论随，并无生硬之感。
12．诗人在末尾表达的人生观和处世态度与其《归园田居·其一》有何异同？请简要分析。
阅读下面的诗歌，完成各小题。
归园田居·其一
陶渊明〔魏晋〕
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
13．下列加点字的解释正确的一项是（ ）
A．性本爱丘山 性：天性、本性 B．池鱼思故渊 渊：河流
C．暧暧远人村 暧暧：温暖 D．依依墟里烟 墟：废墟
14．下列对课文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．开头四句先说个性与既往人生道路的冲突，表露了诗人清高孤傲、与世不和的性格，为全诗定下了一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官的原因。
B．“误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”四句，从上文转接下来，集中描写做官时的心情，表现了对官场生活的厌倦和对田园生活的向往之情。
C．“方宅十余亩，草屋八九间”是简笔勾勒，以此来显示主人生活的简朴。诗人的草屋虽然没有雕梁画栋般富丽堂皇，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交映成趣。
D．“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句，“尘杂”实指灰尘和杂物，“虚室”是指静室，这一句是说诗人摆脱了尘世的烦恼，在自己的居所里过着悠闲自得的生活。
15．诗人描绘了哪些意象（即与田园生活有关的事物），这些意象营造了怎样的意境？
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
和陶归园田居六首①（其六）
苏轼
昔我在广陵②，怅望柴桑陌。长吟《饮酒》诗，颇获一笑适。当时已放浪，朝坐夕不夕③。矧④今长闲人，一劫展过隙。江山互隐见，出没为我役。斜川⑤追渊明，东皋友王绩。诗成竟何为，六博本无益。
[注]①本诗作于宋哲宗绍圣二年（1095），苏轼贬居惠州，时年59岁。②广陵：地名，在今扬州。宋哲宗元祐七年（1092），苏轼出任扬州太守。柴桑陌：指陶渊明的乡里。③此句本《左传·成公十二年》：“百宫承事，朝而不夕。”意谓不为官府事务所累。④矧：况且。过隙：言时间短暂。⑤斜川：地名，陶渊明有《游斜川》诗。东皋：地名，王绩晚年隐居东皋。
16．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．“怅望”一词暗示诗人在广陵时的苦闷，这种心境在“长吟”陶诗中获得了一时的缓解。
B．诗中“柴桑陌”“《饮酒》诗”“追渊明”既照应了标题，也表达了诗人对陶渊明的欣慕。
C．“江山”两句与《赤壁赋》中“是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适”表达的意旨相似。
D．诗歌叙写今昔境况，展现不同的生活境遇下诗人相同的人生态度和一以贯之的积极心态。
17．本诗最后四句和陶渊明《归园田居（其一）》中的“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然”四句，都表达隐逸主题，请简要说明其人生态度的不同。

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18．阅读下面这首诗，按要求作答。
归园田居（其二）
陶渊明
野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披③草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
【注】①人事：指与人交接来往。②鞅：马驾车时颈上的皮带。这句是说居处僻陋，车马稀少。③披：拨开。
(1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“野外罕人事”与“户庭无尘杂”一外一内，有异曲同工之妙，都写出了作者摆脱世俗束缚后的轻松愉悦。
B．“墟曲”写出了战乱过后到处都是废墟的景象，作者只能拨开荒芜的草，和村子里的乡邻来往，生活很艰辛。
C．诗歌写作者与乡邻相见，谈话的主要内容是田园桑麻的长势，表现出作者与乡邻友好、淳朴的关系。
D．作者用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片段，写出了乡村的幽静及自己心境的恬静。
(2)请分别概括《归园田居（其一）》与本诗所抒发的情感。
二、现代文阅读
阅读下文，完成各题。
给孩子一个适合的诗词读本
钟锦
①我的老师叶嘉莹先生选编了一本《给孩子的古诗词》，这本书出版后反响极好，出版社很快又推出一个“讲诵版”，并且附有二维码，扫描后可以听到先生自己的吟诵和讲解。这些讲诵有人在微信圈里转，我顺手点开了陈子昂《登幽州台歌》的一首，一听之下即为叫绝。急忙买回，用了两天时间通读一遍。这一读，引起了我对“给孩子”的思考。
②“孩子”的年龄段最好先确定一下。宽泛些说，十八岁以下都算孩子，能够读诗总得到六七岁吧。六七岁前的孩子，其实读了也起不到什么作用。我认识一个朋友，据说四岁就能背诵《长恨歌》，但现在记忆的诗词并不多，理解尤其不深入。而从六七岁到十八岁，起码有两个阶段，就以小学毕业的十二岁为界，前后的领悟能力实在是截然不同的。假如“给孩子”是给六七岁到十二岁的孩子，这个选择尤其应该慎重。
③这个年龄段的孩子，记忆力虽佳，领悟力却未成熟。除了罕见的天才，很少有可能真正领会那些精妙深微的诗词作品。叶先生自己就曾写下她读诗时的真实感受：“我想人的心灵大概也和肉体一样，是可以因摩擦日久而生胝起茧的。第一次摩擦接触的感觉，该是最鲜明生动而富有刺激性的，但是可惜我第一次读这些作品时，竟幼稚得没有感受的能力。每到我有了感受的能力，我的心灵对这些作品却已因摩擦日久而生茧了。”如果家长并不只是想让孩子知道一些诗词，而是希望孩子能够从诗词中有所得，必须选择好给孩子的读物。
④选择不能只看名气。要说名气，《唐诗三百首》自然远远大过叶先生的选本。但那实在不是一个给孩子的好选本。《唐诗三百首》基本是从沈德潜的《唐诗别裁集》中选出的，沈氏眼界极高，尽管编者孙洙尽了最大的努力选择众口流传的名篇，但对孩子来说，很多还是显得过于沉重了。那些寓意深刻的作品，不仅不能使他们理解，甚至会直接扼杀他们对诗词的兴趣。给孩子的诗词，应该考虑那个年龄段的孩子的领悟力；这一点无疑是重要的。然而，自《唐诗三百首》流行以来，如此朴素的道理似乎都被大家遗忘了。大家首先考虑的反倒是，______。
⑤我想，先生的这个选本在出版后反响极好，也许不经意间唤醒了家长对这个朴素道理的注意。她在《给孩子的古诗词》的序言里明确指出：“唯一的编选原则就是要适合孩子阅读的兴趣和能力。”从具体选目来看，不少算不上名篇的东西都入选了。比如杨万里，选的和李白、杜甫一样多，都是17首。先生特别说明：“像这样的诗没有什么深意可讲，就是将眼前的景物写得生动活泼，适合小孩子读所以本书选了很多首杨万里的诗。”过于精妙深微的不便选择，是否就该刻意选些通俗，甚至庸俗的？所以给孩子选择诗词真的不容易。倘使孩子从小习惯了低俗的审美情趣，也许又使得他们终生不悟高致。孙洙编选《唐诗三百首》，本有其高远的一面，就是为了避免低俗，而要取代之前的《千家诗》。可惜矫枉过正，陷入失误的另外一端。先生对于这一点，似乎没有明确意识到，但出于她天赋良好的鉴赏力其选择丝毫不曾低俗。
⑥这个选本也许是当前最佳的“给孩子的古诗词”了，然而，我觉得仍可以再改进。先生的高龄使她疏忽了选本的真正定位：究竟是给孩子一个进入中国诗词的读本，还是给孩子一个了解中国诗词的读本。前者必须小心翼翼，防止任何可能损害孩子兴趣和能力的因素，以使他们逐渐将诗词内化进自己的生命。后者却只需要将基本适合孩子接受力的名篇，逐次向他们推送。叶先生无疑想提供前者，却向后者让了步。因此，理想中最佳的“给孩子的古诗词”，仍需痛下狠手，对更多的名篇进一步删汰。当然，我们不该再苛求一位已经为诗词教育奉献了一生的高龄学者，更该做的，是沿着她指出的道路继续前行。
（节选自2017年2月7日《文汇报·笔会》）
19．第③段加点字“生胝起茧”在文中是指（ ）。
A．第一次读诗词作品，该是最鲜明生动而富有刺激性的。
B．经常读诗词作品，不同年龄段有不同的领会与感悟。
C．阅读诗词作品，既需要记忆力，也需要领悟力。
D．因幼年读的太熟而使心灵变得麻木，缺乏鲜明的感受力。
20．对文章所用材料的作用分析正确的一项是（ ）。
A．第①段提到叶嘉莹先生选编的新书反响极好，说明家长对诗词兴趣浓厚。
B．第②段朋友幼年背诗的例子说明0—6岁的孩子大多对诗词的领悟力不强。
C．第④段以《唐诗三百首》为例说明编选诗歌不能局限于某一个参考诗集。
D．第⑤段以《唐诗三百首》的失误为例，说明为孩子选择诗词应避免低俗。
21．把第④段结尾的句子补充完整，选项中选择合适的句子是（ ）。
A．哪些是适合孩子的诗词。 B．哪个年龄段的孩子的领悟力。
C．如何不扼杀孩子对诗词的兴趣。 D．哪些诗词作品寓意深刻。
22．给第⑤段画线句子的分析不正确的一项是（ ）。
A．叶先生的出发点或许没有考虑编选作品是否低俗。
B．叶先生天赋的良好诗歌鉴赏力让选本保证了品质。
C．为下文指出先生因高龄疏忽了选本的定位做铺垫。
D．照应前文叶先生序言对于编选原则的“明确指出”。
23．你认为下面这首诗是否适合选入《给孩子的古诗词》？请结合作者所说的编选原则和下面诗歌的内容，说明你的理由。
归园田居（节选）
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
三、名篇名句默写
24．（1）《归园田居》中透过“ ， ”两句我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间。
（2）《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是：“ ， ”。
（3）《归园田居》中表现诗人摒弃尘俗，渴望返归自然（无对偶）的诗句是：“ ， ”。
（4）对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“ ， ”，李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。
（5）《归园田居》中“ ， ”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。

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四、作文
25．阅读下面的材料，根据要求写作。
东晋诗人陶渊明在《归园田居》中表达了对田园生活的深深眷恋。古往今来，无数文人墨客以笔墨寄托对田园生活的向往。许多当代人也有着如陶渊明般的“田园梦”。
对于这种“田园梦”，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

《7.2《归园田居（其一）》练习》参考答案
1．B
2．①登高赋诗；②交往喝酒；③躬耕劳作/亲自劳动；④闲暇相思；⑤田园风景。
3．B 4．D
5．①与自然相得相洽。诗人路上经过山涧小溪清澈见底，就用来洗去尘世的污垢，一扫“怅恨”之意，正是与自然和谐相恰，坦然自适的自然流露。
②享受自然淳朴的农家生活。诗人滤好新酒，以“只鸡”为肴，与近邻共饮，表现诗人归隐后在淳朴农家生活中自得其乐。
③率性自然，超然洒脱。当欢乐意满时，不禁感叹“夕”时短暂，兴致难尽。索性尽情畅饮，直到天明，由此可见诗人的率性而为，超然洒脱。
6．C
7．陶诗用“开荒”“守拙”句表现农事之简单快乐；以“方宅”四句写出生活环境的宁静，自然景物之纯美；用“暧暧”四句写出农家生活之恬静闲适。苏诗借老人的述说传达人情之美：老人种荔枝，讲陈家紫不如自家荔枝，形象展现老人自豪之感；让诗人吃荔枝，并拿回给儿子吃，表现出老人的热情；要酒不要钱，则体现出老人的疏放之情。
8．D
9．同：都抒发了对田园生活的热爱之情。
不同：陶渊明的《归园田居（其一）》表达了对官场的厌倦之情。
苏轼的《和陶归园田居（其一）》：①对惠州淳朴、道德高尚的民风的赞颂；②身处困境而乐观豁达的人生态度。
10．A 11．D
12．（1）相同点：都表现了对返归自然的渴望。
（2）不同点：①本诗更倾向于生活要称心适意、逍遥自任，不为死后的名声和身体的享乐而活；
②而《归园田居·其一》更倾向于抒发对官场生活的厌倦以及辞官归隐、躬耕田园的自由和喜悦。
13．A 14．D
15．（1）诗人选用了方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣这些农村最常见的景物。（2）这些景物营造了一种宁静安谧、淳朴自然的意境，使人深深地体味到诗人那淡泊恬静的生活追求。
16．D
17．①本诗表达了尚友高士，在贬谪生活中保有旷达自适的人生态度。②陶诗表达了厌倦官场，在田园生活中追求自然恬静的人生态度。
18．(1)B
(2)（归园田居（其一））描绘了田园风光的美好动人，表达了作者对自然和自由的热爱，以及对官场生活的厌倦；《归园田居（其二）》记叙了乡居生活的日常片段，写出了乡村生活的幽静和自己内心的恬静。
19．D 20．B 21．D 22．C
23．合适。
理由：①适合“给孩子的古诗词”原则是要适合孩子阅读的兴趣和能力且具有高雅的审美情趣。
②《归园田居》主要运用了白描的手法描绘了充满浓郁日常生活气息的田园景象，符合孩子们的阅读兴趣和能力，营造了宁谧安适温馨朴素的意境，具有高雅的审美情趣。
24．户庭无尘杂 虚室有余闲 狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 久在樊笼里 复得返自然 羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 少无适俗韵 性本爱丘山
25．例文：田园梦：跨越千年的精神栖居
“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明在《归园田居》中勾勒的田园图景，如同一缕清风，穿越千年时光，仍在拨动着人们的心弦。古往今来，从王维笔下 “明月松间照，清泉石上流” 的幽静，到范成大 “梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀” 的鲜活，文人墨客总以笔墨寄托对田园的向往；如今，在快节奏的现代生活里，无数人也怀揣着如陶渊明般的 “田园梦”。这份跨越时空的眷恋，早已不只是对乡村风光的喜爱，更是人们对精神栖居地的追寻。
田园梦，是古人对官场纷扰的逃离，是对本真生活的坚守。陶渊明身处东晋乱世，看透了官场的腐朽与黑暗，“误落尘网中，一去三十年” 的感慨，道尽了他对仕途的厌倦。当他毅然辞官归隐，回到田园，种地、采菊、饮酒、赋诗，在 “方宅十余亩，草屋八九间” 的朴素生活里，找到了内心的安宁。那时的田园，是与浑浊官场相对的 “净土”，是文人坚守人格独立的精神屏障。王维晚年隐居辋川，在 “空山新雨后” 的田园中，远离朝堂的争斗，以诗画寄托禅意，让心灵在自然中得到滋养。对他们而言，田园梦不是逃避现实的 “桃花源”，而是在乱世中守护本心、保持清醒的选择，是对 “不为五斗米折腰” 的气节与 “久在樊笼里，复得返自然” 的自由的追求。
在当代，田园梦则成了人们对抗都市焦虑的精神慰藉，是对慢生活的向往与对自然的回归。如今，城市的高楼大厦遮蔽了天空，车水马龙的喧嚣扰乱了心神，996 的工作节奏让人们疲惫不堪。于是，有人逃离城市，回到乡村开起民宿，在晨钟暮鼓中打理菜园；有人在阳台开辟 “微型田园”，种上几盆蔬菜、几朵鲜花，在忙碌之余感受播种与收获的喜悦；还有人通过短视频记录乡村生活，让 “日出而作，日落而息” 的日常成为千万人追捧的 “治愈系” 内容。当代人的田园梦，或许没有古人那般沉重的 “避世” 色彩，却同样承载着对美好生活的渴望 —— 渴望从紧绷的生活中抽离，在自然的怀抱里放松身心；渴望摆脱数字世界的虚拟，在土地与劳作中感受真实的生命力量。这份梦想，是对快节奏社会的温柔反抗，是人们为心灵寻找的 “喘息之地”。
更深层来看，无论是古人的田园梦，还是当代人的田园向往，本质上都是对 “诗意生活” 的追求，是对人与自然和谐共生的期盼。陶渊明在田园中 “晨兴理荒秽，带月荷锄归”，看似辛苦，却在劳作中与土地建立了深厚的联结，在自然的四季更迭中感悟生命的规律；当代人在田园里浇水、施肥、收获，同样在与自然的互动中，体会到 “一分耕耘，一分收获” 的踏实，感受到万物生长的美好。这种与自然的亲近，让人们摆脱了对物质的过度追求，重新审视生活的本质 —— 不是拥有多少财富，而是能否在平凡的日子里找到乐趣，能否在与世界的相处中获得内心的平和。从这个角度来说，田园梦从未过时，它始终是人类共同的精神基因，提醒着我们不要在现代化的进程中迷失自我，不要忘记与自然和谐共处的初心。
当然，当代人的田园梦，不应是对现实的盲目逃避，而应是对生活方式的理性选择，是对乡村发展的积极参与。如今的乡村，早已不是古人笔下 “交通不便、信息闭塞” 的模样，它既有田园的宁静，也有现代生活的便利。我们追求田园梦，不是要回到 “刀耕火种” 的原始生活，而是要在乡村与城市的融合中，找到一种更平衡、更美好的生活方式 —— 既可以在田园中享受自然的馈赠，也可以借助现代科技为乡村的发展贡献力量。这样的田园梦，才更具现实意义，才能让 “田园” 真正成为可持续的精神栖居地。
“田园将芜胡不归？” 陶渊明的追问，跨越千年，仍在叩击着每个人的心灵。无论是古人的归隐坚守，还是当代人的向往追寻，田园梦始终是

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