6.2《五石之瓠》练习
一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋诎孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学①不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉。”
（节选自《史记·老子韩非列传》）
材料二：
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴游絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗②。其大本拥肿，而不中绳墨，其小枝卷曲，而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌③乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于网罟。今夫斄牛④，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之无何有之乡、广莫之野？彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉？”
（节选自《庄子·逍遥游》）
【注】①宿学：学识渊博、修养有素的学者。②樗：臭椿。③狸狌：野猫和黄鼠狼。④斄牛：牦牛。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
我宁游戏A污渎B之中自快C无为D有国者E所羁F终身不G仕H以快吾志焉。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“以明老子之术”与《大学之道》“在明明德”中的后一个“明”的含义相同。
B．大庙，即太庙，是古代皇帝的宗庙，《礼记》记载“天子居大庙大室”。
C．石，中国古代常见的容量单位之一，十升等于一斗，十斗等于一石。
D．“卑身而伏”与《论语·里仁》“见不贤而内自省也”中的“而”用法不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．庄子曾经做过蒙地的小官吏，一生博学多闻，涉猎广泛，写下十多万字的著作，他的学说的中心思想源于老子的学说。
B．庄子善写寓言，其中多是诋毁孔子学派的言论，连博学之士也受到他的攻击，加之他为人随心所欲，因此王公大臣不愿重用他。
C．惠子觉得葫芦太大没用处，将其砸烂，庄子认为他眼界太窄，不懂得事物使用的不同方法，那就和宋国漂洗丝絮的人没有区别。
D．野猫、黄鼠狼机敏有余，却难逃猎人之手；牦牛体型巨大却捕捉不到老鼠；而看似无用的“樗”树，却能保全自己。

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4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
（2）客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。
5．楚王欲征召庄子入朝为官，庄子是如何回复的？请结合材料简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
（节选自《庄子·五石之瓠》）
文本二：
公孙龙者，平原君之客也，好刑名，以白马为非白马。或谓子高（孔穿）曰：“此人小辨而毁大道，子盍往正诸？”子高曰：“大道之悖，天下之交往也，吾何病焉？”或曰：“虽然，子为天下故，往也。”子高适赵，与龙会平原君家，谓之曰：“仆居鲁遂闻下风而高先生之行也愿受业之日久矣然所不取于先生者独不取先生以白马为非白马尔诚去非白马之学则穿请为弟子。”公孙龙曰：“先生之言悖也，龙之学，正以白马为非白马者也。今使龙去之，则龙无以教矣。今龙无以教，而乃学于龙，不亦悖乎。且白马非白马者，乃子先君仲尼之所取也。龙闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕于云梦之囿。反而丧其弓，左右请求之。王曰：‘止也。楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？’仲尼闻之曰：‘楚王仁义而未遂，亦曰人得之而已矣。何必楚乎？’若是者，仲尼异楚人于所谓人也。夫是仲尼之异楚人于所谓人，而非龙之异白马于所谓马，悖也。先生好儒术，而非仲尼之所取也。欲学而使龙去所以教，虽百龙之智，固不能当其前也。”子高莫之应，退而告人曰：“言非而博、巧而不理，此固吾所不答也。”
（节选自《孔丛子·公孙龙》）
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．仆居鲁遂闻/下风而高先生之行也/愿受业之日久矣/然所不取于先生者/独不取先生/以白马为非白马尔/诚去非白马之学/则穿请为弟子/
B．仆居鲁遂闻/下风而高/先生之行也/愿受业之日久矣/然所不取于先生者/独不取先生以白马为非白马尔/诚去非白马之学/则穿请为弟子/
C．仆居鲁/遂闻下风/而高先生之行也/愿受业之日久矣/然所不取于先生者/独不取先生以白马为非白马尔/诚去非白马之学/则穿请为弟子/
D．仆居鲁/遂闻下风而高先生之行也/愿受业之日久矣/然所不取于先生者/独不取先生/以白马为非白马尔/诚去非白马之学/则穿请为弟子/
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．谋，指谋划、商量，与《<老子>四章》中“其未兆易谋”的“谋”词义不同。
B．得，指得到、获得，与《大学之道》中“虑而后能得”的“得”词义相同。
C．病，指担心、忧虑，与成语“病从口入”“病国殃民”的“病”词义都不同。
D．虽，指即使，表让步关系，与《兼爱》中“虽父之不慈子”的“虽”词义相同。
8．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．惠子之所以打破这个“五石之瓠”，是因为这个葫芦太大了，做不了盛水的容器，若剖开做水瓢，又没有可盛受的东西。
B．庄子认为，同样是“不龟手之药”，有人凭它获得君王的封赏，有人用它世世代代以漂洗丝绵为事，这是用法不同造成的。
C．公孙龙擅长形名之学，提出了“白马非马”的主张，子高为纠正公孙龙的谬论，在他人劝说下，前往赵国与之辩论。
D．公孙龙认为，孔子也赞同“白马非马”的主张，子高却要劝说公孙龙放弃这个学说，这就等同于放弃儒学的思想了。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？
（2）夫是仲尼之异楚人于所谓人，而非龙之异白马于所谓马，悖也。
阅读下面文段，完成下面小题。
（一）
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
（取材于庄子《五石之瓠》）
（二）
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（取材于孟子《人皆有不忍人之心》）
10．下列句中加点词语解释不正确的一项是（ ）
A．我树之成而实五石 树：种植
B．今一朝而鬻技百金 鬻：卖
C．非所以要誉于乡党朋友也 要：合乎，符合
D．恻隐之心，仁之端也 端：发端
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．魏王贻我大瓠之种 人之有是四端也，犹其有四体也
B．剖之以为瓢 吾为其无用而掊之
C．而忧其瓠落无所容 知皆扩而充之矣

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D．能不龟手一也，或以封 以不忍人之心行不忍人之政
12．下列对文中语句的理解不正确的一项是（ ）
A．闻之，请买其方百金。
有个客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。
B．冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。
冬天，跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。
C．先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
古代圣王有不能忍受别人的心情，所以才有严苛的政治。
D．谓其君不能者，贼其君者也。
认为他的君主不行的，是伤害君主的人。
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．惠子认为葫芦无用的原因：一是不坚固，二是太大。
B．庄子超越世俗经验的束缚，认为大葫芦有独特价值。
C．孟子以人看见小孩将落井时的反应论证“人皆有不忍人之心”。
D．孟子提出人有“四端”，进而论述其对为人、为政的重要性。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
（节选自《庄子·逍遥游》）
材料二：
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海非梧桐不止非练实不食非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
（节选自《庄子·秋水》）
材料三：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
（节选自《史记·老子韩非列传》，有删改）
14．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请写出相对应的序号。
而A飞B于C北D海E非F梧G桐H不I止J非K练L实M不N食O非P醴Q泉R不S饮
15．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．石，计算容量的单位，十斗为一石，秦汉时以石表示官秩的等级。
B．材料三中“许以为相”的“相”与《论语·先进》中“愿为小相焉”的“相”含义不同。
C．在古代“国”“家”二字的含义有区别，诸侯的封地叫“家”，大夫的封地叫“国”。
D．太庙，古代皇帝为祭拜祖先而建的庙宇，太庙最早只供奉皇帝先祖，后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可入太庙供奉。
16．下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．宋人只知着眼于小利，吴王之客却能借药方大败越人，获得封赏，实现了对物的大用，他达到了庄子的境界。
B．楚威王派使者带着厚礼聘请庄子，但庄子不为所动，将千金和尊位比作养以待宰杀祭祀的牺牛，拒绝出仕。
C．“惠子相梁”成功运用了对比手法，塑造了两个截然不同的形象，有力地表现了作者爱憎分明的情感。
D．庄子的文章在语言风格上独树一帜：不是词意相接、逻辑严谨的论述性的语言，而是语意变化、跌宕跳跃的诗性的语言。
17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
（2）当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。
18．《庄子》长于借助寓言，婉曲达意，请结合材料二简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁不辟高下中于机辟死于罔罟。今夫牦牛，其大若垂天之云。此能为大，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
（节选自《庄子·逍遥游》）
19．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
东西A跳B梁C不辟D高下E中于机辟F死G于罔罟。
20．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．子，放在姓氏后面，表示对人的尊称，如文中的“惠子”。
B．“我树之成而实五石”与“其实百倍”（《六国论》）两句中的“实”意义不相同。
C．“夫子固拙于用大矣”与“日益骄固”（《阿房宫赋》）两句中的“固”意义相同。
D．“裂地而封之”与“蟹六跪而二螯”（《劝学》）两句中的“而”用法不相同。
21．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．宋人“善为不龟手之药”却“世世以洴澼絖为事”，庄子认为是因为他们没有看到此药另有更大的价值。
B．狸狌很灵活，擅长捕捉小动物；牦牛很庞大，但连只老鼠都捕不到，而庄子仍然认为牦牛的价值更大。
C．面对惠子的言论庄子并没有直接反驳，而是给惠子讲故事，体现了庄子寓言说理且文风汪洋恣肆的特点。
D．在“五石之瓠”与“大樗之树”两个事例中，庄子与惠子所争论的是同一个焦点，表达的是各自的同一个观点。
22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？
（2）不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
二、文言小题
23．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是（ ）
A．企者不立，跨者不行 B．民之从事
C．自见者不明 D．我树之成而实五石
24．课内翻译：
（1）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。
（2）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？
三、作文
25．阅读下面的材料，根据要求写作。
作家周国平写道：世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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《6.2《五石之瓠》练习》参考答案
1．CFH 2．A 3．B
4．（1）楚威王听说庄周贤能，派使者带着丰厚的礼物去请他，许诺让他做相国。
（2）这个客人得到药方，便去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵。
5．①庄子以祭祀天地的牛为喻，表面说牺牛虽喂养的好，身披花纹绸缎，但最终去当祭品，连小猪也不如。
②实则表明自己不愿为官，那样会失去人身自由，自己宁愿在污水中自由地游戏，也不愿为统治者所缚。
6．C 7．B 8．D
9．（1）现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？
（2）人们肯定孔子将楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。
10．C 11．D 12．C 13．D
14．EGO 15．C 16．A
17．（1）能使手不皲裂，药方是相同的。有的人靠它来获得封赏，有的人却只能靠它漂洗丝絮，这是使用的方法不同。
（2）在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。 18．庄子将自己比作鹓雏，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。
19．CEF 20．C 21．B
22．（1）现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？
（2）大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？
23．D
24．（1）因此，有道的圣人想要常人所不想要的，不稀罕难以得到的东西，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。
（2）如今你有五石容量的大葫芦，为什么不把它用绳结缀来充当大的腰舟而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容呢？
25．例文：无用之用，方为大用
周国平笔下 “吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情” 的生活图景，看似脱离了世俗眼中 “有用” 的轨道，却道出了人生最本真的滋味。在快节奏的现代社会，人们往往被 “有用论” 裹挟，执着于追求能快速带来名利、效率的事物，却忽略了那些看似 “无用” 的存在，恰恰是滋养心灵、点亮人生的关键。“无用” 并非真的毫无价值，相反，它藏着人生最珍贵的 “大用”。
“无用之事” 是抚慰心灵的良药，能让我们在喧嚣中寻得内心的宁静。在这个被效率至上、功利主义主导的时代，人们行色匆匆，为生计奔波，为名利焦虑，心灵时常处于紧绷的状态。而 “吟无用之诗”“读无用之书”，正是让心灵得以喘息的出口。陶渊明 “采菊东篱下，悠然见南山” 的诗句，没有为他带来功名利禄，却成了无数人在疲惫时的精神慰藉；苏轼在逆境中 “把酒问青天”，那些看似 “无用” 的饮酒与赋诗，不仅排解了他内心的苦闷，更让他在豁达中寻得生命的真谛。当我们沉浸在一首诗的意境中，或是在一本 “无用之书” 里与古今智者对话时，外界的浮躁与喧嚣都会被隔绝在外，内心的焦虑也会渐渐消散。这种心灵的宁静，无法用金钱衡量，却能让我们以更从容的心态面对生活的风雨，这便是 “无用之事” 给予心灵的 “大用”。
“无用之事” 是激发创造力的源泉，能为人生增添无限可能。许多看似 “无用” 的兴趣爱好，往往能在不经意间为我们打开新的大门。爱因斯坦热爱拉小提琴，在研究陷入困境时，他常常通过演奏小提琴放松身心，而音乐中蕴含的逻辑与韵律，也为他的科学研究带来了灵感；达芬奇不仅是伟大的画家，还对解剖学、物理学、工程学等领域充满兴趣，这些看似 “无用” 的探索，相互滋养，最终让他在多个领域都取得了卓越成就。如果一个人只专注于 “有用” 的事，视野会变得狭隘，思维也会受到局限。而 “无用之事” 就像一束光，能照亮我们未曾涉足的领域，激发潜藏的创造力，让人生拥有更多可能性。
“无用之事” 是构筑精神世界的基石，能让我们活得有滋有味。人生的价值，不仅在于物质的富足，更在于精神的丰盈。“钟无用之情”，或许是对一份纯粹友谊的珍视，或许是对一种小众爱好的执着，或许是对自然万物的热爱。这份 “无用之情”，不掺杂功利目的，却能让我们感受到生命的美好与温暖。就像汪曾祺，他热爱美食，喜欢在文字中描绘市井生活的烟火气，那些关于吃、关于生活琐事的 “无用” 描写，没有宏大的主题，却充满了对生活的热爱，让读者感受到平凡生活中的诗意。正是这些 “无用之事”，一点点构筑起我们的精神世界，让我们在面对平淡的生活时，能发现其中的乐趣，在遭遇挫折时，能有精神的支撑，从而活得有滋有味、有血有肉。
庄子曾说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” 周国平所推崇的 “无用”，并非消极避世，而是一种超越功利的人生智慧。在追求 “有用” 的同时，不妨给 “无用之事” 留一些空间，去读一本无关功利的书，去品一首打动心灵的诗，去爱一份纯粹真挚的情。当我们接纳了 “无用”，才能真正体会到人生的丰富与美好，才能在 “无用” 之中，收获照亮生命的 “大用”。

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