《五石之瓠》练习题
一、课内选择题
1．下列句子中加点的词，都是古今异义词的一项是（ ）
①何不虑以为大樽而浮乎江湖 ②小年不及大年 ③古之学者必有师
④客得之，以说吴王 ⑤君子博学而日参省乎己 ⑥客闻之，请买其方百金
A．①②③⑤ B．①②④⑥ C．②③④⑥ D．①③⑤⑥
2．下列表述，不正确的一项是（ ）
A．庄子，名周，是我国战国中期伟大的思想家、哲学家、文学家，他继承和发展了老聃、杨朱的学说，与老子并称“道家之祖”。
B．《庄子》是庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
C．《老子》与《庄子》在表达技巧上不同，前者善于借助寓言，曲达旨意；后者善于汲取世俗经验展开哲理思辨。
D．斗与石，都是容量单位。十升为一斗，十斗为一石。石也是一种重量单位，比如《汉书•律历志上》中说“三十斤为钧，四钧为石”。
3．下列句子中句式和其他三项不同的一项是（ ）
A．合抱之木，生于毫末 B．夫子固拙于用大矣
C．何不虑以为大樽而浮乎江湖 D．则所用之异也
4．下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ）
①我世世为洴澼絖：从事 ②今一朝而鬻技百金：买
③吾为其无用而掊之：击破 ④魏王贻我大瓠之种：遗留
⑤宋人有善为不龟手之药者：同“皲”，皮肤冻裂 ⑥客得之，以说吴王：同“悦”，高兴
A．①③⑥ B．②④⑥ C．①③⑤ D．②④⑤
5．下列对原文《五石之瓠》的内容或手法的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．惠子使用比喻的手法，用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫无用处，对庄子的学说加以否定。
B．对于“不龟手之药”，有的只能世世代代靠它在水中漂洗丝絮，有的却能用它为官做宰，庄子用这个故事说明惠子“拙于用大”。
C．在文章中，庄子指出只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法，“运用之妙，存乎一心”。
D．这篇文章形象地告诉我们，世界上的事物，本来就没有大小和好坏之分，一个人智量大，见地高，境界应该就高。
6．下列句子中“为”的用法，与例句中不同的一项是（ ）
例句：宋人有善为不龟手之药者
A．我世世为洴澼絖 B．世世以洴澼絖为事
C．吾为其无用而掊之 D．剖之以为瓢
7．下列加点词的意义和用法，都相同的一项是
A．聚族而谋之曰 而忧其瓠落无所容
B．夫子固拙于用大矣 多识于鸟兽草木之名
C．剖之以为瓢 作《师说》以贻之
D．客得之，以说吴王 今子有五石之瓠
8．下列相关内容的表述，不正确的一项是( ）
A．庄子，名周，是战国中期伟大的思想家、哲学家、文学家，他继承和发展了老聃、杨朱的学说，与老子并称“道家之祖”。
B．《庄子》是庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
C．道家又称“道德家”，代表人物是老子和庄子。道家所说的“道”与儒家的“道”不同，道家的“道”旨在说明宇宙万物本源，主张道法自然，提倡清静无为。
D．《老子》与《庄子》在表达技巧上不同，前者善于借助寓言，曲达旨意；后者善于汲取世俗经验展开哲理思辨。
9．下列对文学文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
A．“惠子”即惠施，庄子的朋友，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。

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B．“魏王”即魏惠王。由于魏国曾定都大梁，所以魏国也称为梁国，因此魏惠王即梁惠王。
C．“石”即“禾石”，古代重量单位，相当于一百二十斤(担)。秦汉时期度量衡制度中的“衡制”：铢、两、斤、钧、石。1石＝4钧，1钧＝30斤，1斤＝8两，1两＝24铢。
D．“樽”指腰舟，可以捆在腰间漂浮在水上。古人以瓠系于腰间，用以渡水。
10．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．惠子使用比喻的手法，用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫无用处，对庄子的学说加以否定。
B．对于“不龟手之药”，有的只能世世代代靠它在水中漂洗丝絮，有的却能用它为官做宰，庄子用这个故事说明惠子“拙于用大”。
C．在文章中，庄子指出只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法，“运用之妙，存乎一心”。
D．这篇文章形象地告诉我们，世界上的事物，本来就没有大小和好坏之分，一个人智量大，见地高，境界应该就高。
二、阅读下面的文言文，完成后面各题
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，-南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹕笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
1．对下列句中的词解释有误的一项是（ ）
A．神人无功，圣人无名——无名：没有名声 B．而彭祖乃今以久特闻——乃今：在今天，现在
C．天之苍苍，其正色也——正色：真正的颜色 D．而后乃今将图南——图南：计划向南飞
2．下列各组句子中，加粗的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．奚以知其然也/虽然，犹有未树也 B．而莫之天阏者/之二虫又何知
C．以五百岁为寿/具告以事 D．且举世誉之而不加劝/而彭祖乃今以久特闻
3．下列解说错误的一项是（ ）
A．《逍遥游（节选）》是《庄子》中有代表性的一篇文章，从内容到形式，都最能体现庄子文章的特色。
B．《逍遥游（节选）》的主旨在于说明人应当抛弃一切物累，以获取最大的自由。
C．《逍遥游（节选）》一文想象丰富，比喻灵活，文笔舒卷自如，令人叹服。
D．庄子代表了当时先进阶级的思想主张，追求绝对自由，不与统治者合作。
4．翻译下列句子。
（1）我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？

（2）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

三、阅读下面的文言文，完成下面小题。【选做】
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《肤箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。 然善属书离辞指事类情用剽剥儒墨虽当世宿学不能自解免也 。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
申不害者，京人也，故郑之贱臣。学术以干韩昭候，昭侯用为相。内修政教，外应诸侯，十五年。终申子之身，国治兵强，无侵韩者。申子之学本于黄老而主刑名。著书二篇，号曰《申子》。
韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。人或传其书至秦。秦王见《孤愤》《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。李斯、姚贾毁之，秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。
太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。
（摘编自《史记·庄周、申不害、韩非列传》）
（选自《老子四章》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分断句正确的三处是（ ）

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然善属书 A离辞B指事C类情D用剽剥E儒墨F虽当世宿学G不能自解免也
2..下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A. 寓言，该词最早见于《庄子》。《庄子》阐述道理和主张，常假托于故事或拟人化的自然事物，带有劝诫、教育的性质。
B. 牺牛，古代祭祀用的纯色牛。《礼记·曲礼下》有：“天子以牺牛，诸侯以肥牛。”古代祭祀对所用牲畜的通称为“牺牲”，色纯为“牺”，体全为“牲”。
C. 刑名，指战国时以申不害为代表的学派。主张循名责实，慎赏明罚，后人称之为“刑名之学”。
D. 下吏，又称属吏、低级官吏；也指交付司法官吏审讯。贾谊的《过秦论》中有“百越之君，俯首系颈，委命下吏”，其中“下吏”与此处意思相同，都是低级官吏的意思。
3.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（ ）
A. 庄子学识渊博，却不为世用。他的文章语言汪洋浩漫，纵横恣肆，但都是他随心率性之言，因此当世那些掌权的王公大人都不愿意重用他。
B. 庄子淡泊名利，追求自由。楚威王派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，他却笑着拒绝了，他只想让自己的心志愉快。
C. 申不害出身卑微，却政绩卓著。他本是郑国一个低级小吏，学了一些儒术后便去韩国求仕。在他执政的前后十五年间，国家安定，军队强大，没有谁敢侵犯韩国。
D. 韩非不善言谈，却能著书立说。秦王见到韩非所著的一些书后，十分想与他交往，秦国攻打韩国就是为了得到他。
4.把文中面横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。
（2）嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！
5.太史公是如何评价庄子、申不害及韩非三人与老子学说的关系的？
《五石之瓠》答案
一、课内选择题
1.A ①虑：古义，用绳结缀；今义，思考。②小年：古义，寿命短的；今义，农历腊月二十三或二十四日，旧俗在这天祭灶。③学者：古义，求学的人；今义，有专门学问的人。④说：古义，游说；今义，说话。⑤博学：古义，广泛地学习；今义，学识渊博。⑥无古今异义。故①②③⑤都是古今异义词。
2.C C项应该是《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，庄子》善于借助寓言，曲达旨意。
3.D A项，状语后置句，正常语序是“合抱之木，于毫末生”，句子译为：合抱的大树，从幼小的萌芽开始生长的。B项，状语后置句，正常语序为“夫子固于用大拙矣”，句子译为：先生实在是对于使用大东西很不善长啊。C项，状语后置句，正常语序为“何不虑以为大樽而于江湖浮”，句子译为：为什么不考虑把它做成腰舟而在江湖上浮游呢？D项，判断句，“则”和后边的“也”一起表判断，句子译为：这是因为使用方法不同啊。
4.C ②“今一朝而鬻技百金”意思是：如今卖掉这个方子，一下子就能赚一百两。鬻：卖。④“魏王贻我大瓠之种”意思是：魏王送我大葫芦种子。贻：赠送。⑥“客得之，以说吴王”意思是：游客得到药方，来游说吴王。说：劝说。故①③⑤全部正确。故选C。
5.【答案】C C项，“只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法”说法不当，原文庄子只是说曾子不会利用大的葫芦，建议曾子把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖。所以，原文没有“只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法”这样的意思。庄子的话是说要最大限度地发掘事物的价值和作用，关键在于用心。
6．C C项，为：介词，因为。其他三项和例句中的都是动词，意思分别是“做，从事”“作为”“做，做成”
7．B B项，两个“于”均为介词，引出动作对象。A项，两个“而”都是连词，前者表示承接关系，后者表示转折关系。C项，“两个“以”，前者是介词，“把”；后者是连词，表示目的，相当于“来”。D项，两个“之”，前者是代词，“它”；后者是助词，“的”。
8.D 《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨；《庄子》善于借助寓言，曲达旨意。
9.C “1斤＝8两”错，1斤＝16两，有成语“半斤八两”作证。
10.C “只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法”无中生有。
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。【必做】
1.A A项，“神人无功，圣人无名”，“无名”如解释为“没有名声”，则与语境不合；“至人无己，神人无功，圣人无名”，这段话意思是“修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名”，“无名”意思是“不求名望”，“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。故选A。
2.B B项，“而莫之天阏者”中的“之”是代词，代指“大鹏”，这是一个宾语前置句，应为“而莫天阏之者”；“之二虫又何知”中的“之”是指示代词，这。A项，两个“然”都解释为“这样”。C项，两个“以”都是介词，把。D项，两个“而”都是连词，是表示转折关系的连词。故选B。
3.D D项，“庄子代表了当时先进阶级的思想主张……”错误，应是代表了当时失势的没落的东周贵族的思想主张。故选D。
4.（1）我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢？（2）再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能分清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。
【详解】第一句中，“决起”，迅速跃起；“抢”，撞到，碰到；“时则”，时或；“控”，落，着落；“而已矣”，罢了；“奚以”应为“以奚”；“之”，动词，到；“南”，名词活用为动词，向南飞；“为”，呢。第二句中，“举”，全；“誉”，称赞；“劝”，勉励，奋发；“非”，非难，指责；“沮”，沮丧；“辩”通“辨”，辨明；“境”，界限；“斯”，这样，如此；“已”，而已。
三、阅读下面的文言文，完成下面小题。【选做】
1【答案】BDF句意：可是庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士也难免受到他的攻击。“属书离辞”是“善”的宾语，在“离辞”后断开，即B处；“指事类情”并列短语作谓语，省略主语“庄子”，句子结构完整，“类情”后断开，即D处；“儒墨”是“剽剥”的宾语，宾语后断开，即F处。
2【答案】D D选项错误。交付司法官吏审讯；属吏，低级官吏。句意：就交付司法官吏给韩非定罪。/百越的君主都低下头，用绳索系住脖子，把性命交给秦国的下级官吏。
3【答案】C C选项“学了一些儒术后便去韩国求仕”理解错误，“学术”应翻译为“研究学术”，而且根据全文看，申不害学的是刑名之术。
4（1）您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，送进太庙。
（2）唉呀，我要见到这个人并且能和他交往，就是死也不算遗憾了。
5.庄子宣演道德，学说的要点也归本于自然无为的道理；申子推行于循名责实；韩子依据法度作为规范行为的标准，用法严酷苛刻。他们三人学说都原始于老子的道德的理论，而老子的思想理论就深邃旷远了。
参考译文（1）：
北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀矛字画庆及制名尔奋起直飞的时候，翅膀就好急因兵望像挂在天边的云彩。这菜龙半装带细除望尔为只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了，南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本着算待歌晚实亲采女端书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇针在下来。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理，

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小不点理解不了大块头，寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。楚国南边有一种叫冥灵的大龟，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗？商汤和棘也有过前面所讲的谈话。在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去？”这是大和小的分别。
同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时，其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。这种人世上，不多吧。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，有他这样福气的人不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，却还是要有所依赖。因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。
参考译文（2）：
庄子他是蒙人，叫周。他曾经担任过地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，他的中心思想却本源于老子的学说。他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》是用来诋毁孔子学派的人，而表明老子学说为目的的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都空设言语，没有实事。可是庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士也难免受到他的攻击。他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大人起，都无法利用他。
楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他出任曹国的宰相。庄周笑着对楚国使臣说：千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，送进太庙。在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。”
申不害是京邑人，原先是郑国的低级官吏。后来研究了刑名法术学问，向韩昭候求官，昭候任命他作了宰相。他对内修明政教，对外应对诸侯，前后执政十五年。一直到申子逝世，国家安定，政治清明，军队强大，没有哪个国家敢于侵犯韩国。申不害的学说本源黄帝和老子而以循名责实为主，他的著作有两篇，叫作《申子》。
韩非，是韩国的贵族子弟。他爱好刑名法术学问，他学说的理论基础来源于黄帝和老子。韩非有口吃的缺陷，不善于讲话，却擅长于著书立说。有人把他的著作传播到秦国。秦王见到《孤愤》《五蠹》这些书，说：“唉呀，我要见到这个人并且能和他交往，就是死也不算遗憾了。”李斯说：“这是韩非撰写的书。”秦王因此立即攻打韩国。起初韩王不重用韩非，等到情势吃紧，才派遣韩非出使秦国。李斯、姚贾嫉妒他，在秦王面前诋毁，秦王认为他说的对，就交付司法官吏给韩非定罪。李斯派人给韩非送去了毒药，叫他自杀。
太史公说：老子推重的“道”，虚无，顺应自然，以无所作为来适应各种变化，所以，他写的书很多措辞微妙不易理解。庄子宣演道德，纵意推论，其学说的要点也归本于自然无为的道理。申子勤奋自勉，推行于循名责实。韩子依据法度作为规范行为的绳墨，决断事情，明辨是非，用法严酷苛刻，绝少施恩。都原始于道德的理论，而老子的思想理论就深邃旷远了。

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