北京市延庆区2025-2026学年高三9月月考语文试题
2025.09
本试卷共10页，共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成小题。
材料一：
“诗史”一词从晚唐《本事诗》开始正式成为文学批评概念。
何为“诗史”？不同学者有不同的理解。普遍的看法认为杜甫的诗具有“史”的认识价值。除对现实生活的记录和描写外，许多重大的历史事件在杜诗中都有真实的反映，其内容指向了确凿可证的具体史事。因此，杜诗不仅可以证史，而且还提供了许多史书未载的史实，可以补史之阙。
于是，众多的学者开始走上以诗证史、以史证诗的“不归之路”。晚唐李肇《唐国史补》、郑处诲《明皇杂录》等书多引杜诗以证史。近代的陈寅恪先生将以诗证史的方法系统化、完善化，取得了丰硕的成果。近半个世纪以来，诗史互证已成为学人津津乐道的话题。
诚然，杜诗具有一定的历史价值，论者从杜诗中可以寻绎出天文史、地理史、民俗史等丰富的相关史料。但归根结底，以诗证史是一种历史学的研究方法。一些研究者只看到了诗史的史料价值，却忽略了诗史在历史学研究之外的意义。正如郭绍虞先生所说：“大抵自诗史之说兴，而注杜者多附会史实之论。于是杜诗之真面目、真精神反变得不易理解了。”
从根本上说，诗歌是诗人具有独特魅力之情感的凝结与投射，它与客观、理性见长的历史著作之间有不可混淆的区别。黑格尔指出：“最完美的历史著作毕竟不属于自由的艺术，甚至用诗的辞藻和韵律来写成历史著作，也不因此就变成诗。”诗史是诗而不是史，是诗史之诗，是诗人以仁者心观照当下社会现实，从而创作的具有天下意识、忧患意识及其相应艺术特征的诗歌，故不能仅仅把诗歌看成以诗证史的材料。
对诗史的误解之二是将诗史之诗视为政教的工具。在封建时代，众多学者认定杜甫是忠君的典范。为了证明杜甫每饭不忘君，一些古代学者在阐释杜甫诗史性作品时，往往肆意歪曲，削足适履。新中国成立以后，一些学者认为杜甫是“为人民请命的人”，给他戴上“人民诗人”的桂冠，其诗被视为“时代的镜子”。从表面看，“忠君说”与“人民诗人说”针锋相对，其实二者犯了同样的错误：把诗歌视为政教工具，要求文学自觉“服务”于政教。
其实，杜甫只是以其仁者心观察社会、思考社会、再现社会，忠君爱民自然是其诗史之作的重要内涵，但其诗史之作又不是忠君爱民所能概括的。
（取材于孙明君的相关文章）
材料二：
清人对于诗史研究多有贡献。吴伟业提出了“传心之史”的说法，认为诗史并非只是写现实中存在的事实，而是还要写出现实在人心灵中的反映，通过“写心”来实现“写史”的目的。
不过，“诗史”概念亦曾受到质疑。王夫之认为诗与历史是两种不同的书写体裁，如同嘴巴与眼睛不同一样，二者不能相混。他强调“以诗解诗”，或如今人所说，“诗歌如果沦为记载历史的工具，就会牺牲诗歌自己的特质”。这是用文学审美论来观察与评价诗的特性，有忽略文学与历史的关联性之嫌。
当代学者钱锺书也指出，或许史料里把一件事情记述得比较详细，但是诗歌里经过一番提炼和剪裁，就把它表现得更集中、更具体、更鲜明。反之，要是诗歌缺乏这种艺术特性，只是枯燥粗糙的平铺直叙，那么，即使它在内容上有史实的根据，或者竟可以补历史记录的缺漏，它也只是押韵的文件。他倡导把握作品的审美特性，反对只重视作品与历史现实关系的探究。钱锺书将文学与历史加以区别是对的，却没有相应地建立相互关联的认识方法。

浏览完整试题

事实上，文学的审美性与其他社会特性是有交流、对话和融合的。有意或无意地孤立审美论，就很难把握文学史的全貌。正确地认识“诗史”，是要在充分尊重文学审美特性的基础上来认识文学与历史的关系，即历史融入到诗中，而非诗成为历史的一种表达方式。
王国维着力区分文学与历史，以建立文学独立论，与王夫之的思路相近。但他更具有“通观意识”，看到了文学与历史的关联性，通透地思考文学与历史的关系。他还指出：“政治家之眼，域于一人一事。诗人之眼，则通古今而观之。”文学中的情感，不再是个人化的，而是人类化的；不再是一时的体验，而成为永久的沉思。基于此，后人可以从“实录”角度理解“诗史”。但若仅仅将“诗史”理解成是对事实的记录，就会造成对“诗史”的限制与误解。只有看到“诗史”的“实录”中体现了“通观意识”，才能更加完整地理解“诗史”内涵。
（取材于刘锋杰的相关文章）
1. 根据材料一，下列表述不属于“诗史”特点的一项是（ ）
A. 描写和记录了现实生活 B. 所写历史事件有据可循
C. 主要价值在于佐证历史 D. 具有多方面的研究意义
2. 根据材料二，下列说法不能体现“通观意识”的一项是（ ）
A. 杜甫一人之心，即可表现出当时人人所同具之心。（钱穆）
B. 诗歌的“真”是要记载隐藏在这些事件、人物背后的普遍意义。（张晖）
C. 《春秋》万世之史也。孔子具万世之眼，马、班具一代之眼。（钱谦益）
D. 解释词句，征引故实，必有时代断限。（陈寅恪）
3. 根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（ ）
A. 郭绍虞认为以诗证史在一定程度上影响了后人对杜诗的理解。
B. 黑格尔认为历史著作有诗歌的外在形式，可以算作真正的诗。
C. 吴伟业认为“诗史”是通过写心灵反应来实现写史的目的。
D. 作者认为王国维“诗人之眼”观点，丰富了“诗史”传统。
4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ）
A. 学者王夫之强调“以诗解诗”，反对把诗歌与历史混为一谈。
B. 杜甫能被尊为“诗圣”，源于他的诗歌具有很强的史料价值。
C. 受忠君思想 局限，杜甫不可能成为代表大众的“人民诗人”。
D. 诗史互证的方法在晚唐被完善化、系统化，取得了丰硕成果。
5. 请结合材料一和材料二，简要概括历代学者对“诗史”认识的误区或不足。
【答案】1. C 2. D
3. B 4. A
5. ①只重视诗史的史料价值，忽视文学审美特性。
②把诗史之诗视为政教的工具，忽略了诗人内心情感的丰富性。
③独立地看待诗史的文学审美特性，忽略文学与历史的关联性。
④不能以“通观意识”认识诗史，造成对“诗史”的限制与误解。
【解析】
【导语】这篇材料围绕“诗史”概念展开深入探讨，呈现了文学与历史的复杂关系。材料一从杜甫诗歌的史料价值切入，批判了将诗歌简单工具化的两种倾向：历史佐证和政教工具，强调诗歌的情感特质。材料二通过清人和近现代学者的观点，展现了“诗史”研究的多元视角，尤其突出了“通观意识”的重要性。
【1题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
“诗史”是晚唐后形成的文学批评概念，是以艺术化方式观照并再现社会现实，而非单纯历史记录或政教工具的诗歌类型。
C.“主要价值”错误。材料一明确批判“只看到诗史的史料价值，忽略其历史学研究之外的意义”，强调“诗史是诗而不是史”，不能将“佐证历史”视为其“主要价值”。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义和分析论点、论据的能力。
“通观意识”是指诗人在创作中超越对单一历史事件、个人一时体验的局限，以更广阔的视野贯通古今、观照社会现实。
A.把个人对时代苦难、社会现实的感知，升华为整个时代群体的共同心声，打破了个体情感的狭隘性，让诗歌承载了时代群体的普遍体验，符合“通观意识”。
B.对“普遍意义”的追求，让诗歌不再局限于某一件事、某一群人的具体时空，而是能引发不同时代读者的共鸣，具备了超越具体史实的永恒价值，符合“通观意识”。
C.肯定了孔子超越“一代”时空、贯通“万世”的视野。万世之眼的本质，正是“通观意识”所倡导的贯通古今、突破具体时代局限的核心内涵。
D.“必有时代断限”强调解读文献时需聚焦于特定时代的具体内容，局限于“一时一地”的范围，与“通观意识”中“通古今而观之”的核心相悖。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
B.“可以算作真正的诗”错误。材料一第五段提到“黑格尔指出：‘最完美的历史著作毕竟不属于自由的艺术，甚至用诗的辞藻和韵律来写成历史著作，也不因此就变成诗’”，可知，黑格尔明确认为即便历史著作具备诗歌的外在形式，也不能成为“真正的诗”。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
B.“源于他的诗歌具有很强的史料价值”错误。杜甫的诗歌具有很强的史料价值，但未提及他被尊为“诗圣”的缘由。
C.“杜甫不可能成为代表大众的‘人民诗人’”错误。原文指出“‘忠君说’与‘人民诗人说’针锋相对，其实二者犯了同样的错误：把诗歌视为政教工具”，并明确指出“杜甫只是以其仁者心观察社会……忠君爱民自然是其诗史之作的重要内涵”。选项既不符合材料对“忠君说”的批判，也忽略了杜诗中超越“忠君”的民生关怀与社会视野。
D.“在晚唐被完善化、系统化，取得了丰硕成果”错误。材料一第三段指出“近代的陈寅恪先生将以诗证史的方法系统化、完善化，取得了丰硕的成果”。
故选A。
【5题详解】
本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
①依据材料一“以诗证史是一种历史学的研究方法。一些研究者只看到了诗史的史料价值，却忽略了诗史在历史学研究之外的意义”，可知历代学者只重视诗史的史料价值，忽视文学审美特性。
②依据材料一“对诗史的误解之二是将诗史之诗视为政教的工具”，可知历代学者把诗史之诗视为政教的工具，忽略了诗人内心情感的丰富性。

展开余下试题

③依据材料二“这是用文学审美论来观察与评价诗的特性，有忽略文学与历史的关联性之嫌”，可知历代学者独立地看待诗史的文学审美特性，忽略文学与历史的关联性。
④依据材料二“但若仅仅将‘诗史’理解成是对事实的记录，就会造成对‘诗史’的限制与误解。只有看到‘诗史’的‘实录’中体现了‘通观意识’，才能更加完整地理解‘诗史’内涵”，可知历代学者不能以“通观意识”认识诗史，造成对“诗史”的限制与误解。
二、本大题共6小题，共28分。
（一）(共18分)
阅读下面文言文，完成小题
材料一
苏轼字子瞻，眉州眉山人。母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。嘉祐二年，试礼部，主司欧阳修惊喜，殿试中乙科，后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”
洵卒，赠光禄丞。既除丧，还朝，以判官告院，安石创行新法，轼上书论其不便。新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。
元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。三年，权知礼部贡举，会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言，轼宽其禁约，使得尽技，巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。徽宗立，更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎，轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁。故官止于此。
建中靖国元年，卒于常州。轼师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。
（取材于《宋史·苏轼传》）
材料二
苏氏之言，高者出入有无，而曲成义理。下者指陈利害，而切近人情。其智识、才辨、谋为、气概，又足以震耀而张皇之，使听者欣然而不知倦，非王氏之比也。然语道学则迷大本，论事实则尚权谋，炫浮华，忘本实，贵通达，贱名检，此其害天理，乱人心，妨道术，败风教，亦岂尽出王氏之下也哉。
(取材于朱熹《朱文公文集》卷三0答汪尚书第四书》)
6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 辄能语其要 概括 B. 违制之坐 定罪
C. 权知礼部贡举 主管 D. 徽宗立，更三大赦 经历
7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A. 轼请于朝 皆朝于齐（《邹忌讽齐王纳谏》）
B. 稍畜钱粮待之 句读之不知，惑之不解（《师说》）
C. 为当轴者所恨 杳不知其所之也（《阿房宫赋》）
D. 易米以救饥者 属予作文以记之（《岳阳楼记》）
8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. 会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言，轼宽其禁约。
正逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，冻得不能说话，苏轼放宽对他们的禁约。
B. 又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，
又减价买入常平仓的米，制成许多稠粥和药剂，派遣使者监督医生在各街巷治病。
C. 乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两。
于是收集多余的钱二千缗，又拿出自己囊中黄金五十两。
D. 轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁。故官止于此。
苏轼从元佑以来，从未因每年考绩要求升迁，所以官职仅止于此。
9. 下列对原文有关内容的理解和推断，不正确的一项是（ ）
A. 苏轼在科举考试中表现出色，得到了欧阳修的高度赏识。
B. 苏轼在杭州任上遇灾疫，采取多种措施救灾，成效显著。
C. 苏轼在执行新法时完全依照朝廷规定，从来不擅自变通。
D. 苏轼的文章风格自然流畅，在当时和后世都有很高评价。
10. 苏轼在历史有巨大的影响力，在多个领域都取得了卓越的成就。你认同朱熹对苏轼的评价吗？请结合文本内容，谈谈你对苏轼的认识并说明理由。
【答案】6. A 7. D
8. B 9. C
10. （1）不认同朱熹的观点。①为官方面：勤政爱民，以民为本：在杭州为官时，救旱灾疫灾、减免赋税、设立病坊等体现心系百姓，务实为民的态度。②直言劝谏，敢于担当：上书反对王安石变法中不利于民的措施等，体现他的正直。③重视名节：因论事遭当轴者忌恨，主动请求外放；不曾“以岁课乞迁”，坚守为官本分与操守，可见其重名节。④为文方面：自然流畅，呈现本色，强调随性而发。
（2）认同朱熹的观点。高明处能融会有无之理且曲成义理，浅近处能指陈利害且切近人情，其智识、才辩等足以吸引人，但在道学上迷失大本，论事实尚权谋，炫浮华忘本实，贵通达贱名检，危害不小。
【解析】
【导语】这篇文章通过苏轼的生平事迹和文学成就，展现了他作为政治家、文学家的多重形象。材料一突出其为民请命、政绩卓著，材料二则从理学角度批评其思想倾向。两则材料形成鲜明对比，既肯定其才华与贡献，又指出思想局限，体现了历史人物评价的多元性。苏轼“行云流水”的文学主张，更彰显其艺术境界。
【6题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.错误。名词，要点。句意：（苏轼）总能说出其中的要点。
B.正确。句意：违反制度的定罪。
C.正确。句意：苏轼暂时代理主管礼部贡举事务。
D.正确。句意：徽宗即位，又经历三次大赦。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生对文言虚词中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。介词，向/介词，到。句意：苏轼向朝廷请求。/都到齐国朝拜。
B.错误。代词，代疫病。/宾语前置的标志。句意：渐渐积贮钱粮来防备疫病。/不懂得断句，不明白疑难问题。
C.错误。与“为”结合，表示被动。/所字结构，……地方。句意：被当权的人所恨。/无影无踪，不知道它去到什么地方。
D.正确。均为目的连词，来。句意：用以换取米来救济饥饿的人。/嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
B.“买入”错误。“粜”，应解释为“卖出大米”，“籴”解释为“买进大米”。句意：又减价出售常平仓的米。
故选B。
【9题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“完全依照朝廷规定，从来不擅自变通”错误。根据材料一第二段“新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安”可知，苏轼在杭州任上期间，总是利用新法中对百姓有利的内容造福百姓，百姓们因此生活安定。并非“完全依照朝廷规定，从来不擅自变通”。
故选C。
【10题详解】
本题考查学生评价探究作者思想观点的能力。
（1）不认同朱熹观点。
①为官勤政爱民：材料一“免本路上供米三之一”“减价粜常平米”“作病坊”，可见其心系百姓。
②敢于直言担当：材料一“上书论其不便”（反对新法弊端），体现正直品格。
③坚守名节操守：材料一“未尝以岁课乞迁”，不谋私利，与“贱名检”不符。
④为文自然本色：材料一“作文如行云流水……止于所不可不止”，无“炫浮华”之态。
（2）认同朱熹观点。

展开余下试题

文才与识见突出：材料二“高者出入有无，曲成义理；下者指陈利害，切近人情”“智识、才辨……听者不倦”，符朱熹对其长处的评价。
存在明显不足：材料二“语道学迷大本，论事实尚权谋，炫浮华忘本实，贵通达贱名检”，印证朱熹“害天理、乱人心”的判断。
参考译文：
材料一：
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。母亲程氏亲自教授苏轼读书，听到古今的成败得失，总能说出其中的要害。嘉祐二年，参加礼部的科举考试，主考官欧阳修见到苏轼的文章很惊喜，参加殿试考中了乙科，后来苏轼携书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我要避开他，好让他出人头地。”
苏洵去世后，朝廷追赠他为光禄丞。苏轼服丧期满，回到朝廷，任命他为判官告院，王安石创立施行新法，苏轼上书评论新法的弊病。新的政令一天天下达，苏轼在杭州任上期间，总是利用新法中对百姓有利的内容造福百姓，百姓们因此生活安定。调任密州。司农下令实施新法，不按时施行的人按违反国家制度判罪。苏轼对提举官说：“违反制度的判罚，如果是出自朝廷，谁敢不听从？如今命令出自司农，这是擅自制定律法。”提举官害怕地说：“请您先不要追究这件事。”不久，朝廷知道这个法令危害百姓利益，于是下令废除了它。
元祐元年，轼以七品官身份入朝在延和殿侍奉皇帝，就赐给他银印红绶，升迁为中书舍人。元祐三年，暂代知礼部贡举。正逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，颤抖地不能说话。苏轼放宽他们的禁约，使他们能尽量发挥。巡视考场的宦官常侮辱应试士人，而且抓住意义暧昧的个别辞语，诬陷为罪状，苏轼把这些宦官都奏请驱逐。元佑四年，因积累了一些议论政事的话，被当权的人所恨。苏轼怕不被他们所接受，请求调到外地，任龙图阁学士、杭州知州。苏轼到杭州后，遇上大旱，饥荒和瘟疫并发。苏轼向朝廷请求，免去本路上供米的三分之一，又得赐予剃度僧人的牒文，用以换取米来救济饥饿的人。第二年春天，又减价出售常平仓的米，做了很多粥和药剂，派人带着医生到各街巷治病，救活的人很多。苏轼说：“杭州是水陆交通的要地，得疫病死的人比别处常要多些。”于是收集多余的钱二千缗，又拿出自己囊中黄金五十两，建造治病场所，渐渐积贮钱粮来防备疫病。徽宗即位，又经历三次大赦，于是提举玉局观，恢复朝奉郎的官职。苏轼从元祐以来，从未因每年考核政绩请求升迁。所以官职就停留在这里。
建中靖国元年，在常州去世。苏轼师从父亲苏洵学习写文章，从来得之于天资。（苏轼）曾经自己说：“写文章如同行云流水，本来就没有一定的格式，仅是常要在该说的地方就说，该停的地方就停。”即使是嬉笑怒骂的话，都可以写成文章诵读。他的文章博大深沉光辉灿烂，称雄百代，自从有文章以来，也属少有。
材料二：
苏轼的言论，其中水平高的部分，在“有”与“无”的概念间游走，并且能牵强地构建出一套道理。水平较低的部分，直接陈述事情的利弊得失，并且贴近普通人的情感与事理。他的智慧见识、辩才、谋划能力、气度风范，又足以让这些言论显得耀眼而张扬，使听的人欣然接受而不感到疲倦，这一点不是王安石能比得上的。但是谈论道学（儒家正统学问）时，他就迷失了根本；议论事情时则崇尚权术谋略，炫耀表面的浮华，忘记了根本的实质，看重变通圆滑，轻视名节操守。这种做法对天理的损害、对人心的扰乱、对圣道的阻碍、对风俗教化的败坏，又难道全都在王安石之下（即未必比王安石的危害小）吗？
（二）（10分）
阅读下面《论语十二章》中的文字，回答问题。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
11. 请解释“温故”与“罔”的含义。
12. 综合以上三则材料，简述孔子倡导的学习观核心要点，并就其中一点谈谈对高三学习的启示。
【答案】11. ①温习旧有的知识。
②迷惑而无所得。 12. 学习观核心要点：
①“学”与“知”的衔接。
②“学”与“思”的辩证。
③“学”与“志”“行”的统一。
学习启示：
示例一：
高三学习常陷入“机械刷题” 的误区，而孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”的理念，恰恰能为高三学子破解“努力却低效”的困境，启示在于：做题后要总结规律，分析错因，避免空想不练；学习加思考，形成自己的知识体系。
示例二：
高三阶段，学生常面临“学了新的忘旧的”的困境，而孔子“温故而知新，可以为师矣”的理念，为高三复习提供了高效路径，启示在于：要在温习中发现不同模块知识的内在联系，总结更高效的解题方法，发现被忽略的细节。
【解析】
【导语】这三则《论语》选段，聚焦为学与修身的核心关联。“温故知新” 点明学的进阶之法，重积累与贯通；“学而不思则罔” 拆解学与思的辩证，破“学”的浅层化困局；“博学笃志”则将学的范畴、态度与实践结合，指向“仁”的终极追求。三则层层递进，从学法到学思关系，再到学以成仁的目标，勾勒出儒家务实且具深度的为学路径。
【11题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
①“温”，温习、重温，“故”，形容词作名词，过去的、旧有的知识。句意，孔子说：“温习学过的知识，并从中得到新的理解和体会，就可以凭借（这一点）做老师了。”
②“罔”，迷惑而无所得。句意，孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑而无所得；只空想却不学习，就会陷入徒劳无功的境地。”
句意，孔子说：“广泛学习并坚定志向，善于提问并联系实际思考，仁德便自然体现在其中了。”
【12题详解】
本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。
①首先，要提炼这三则材料在学习方面的核心要点，分别是：“学”与“知”的衔接，“学”与“思”的辩证，“学”与“志”“行”的统一。
②然后，结合自己的学习经历和经验，选择一则谈谈高三学习的启示。示例：选择一则材料，先思考学习过程中遇到的问题，如，“题海战术”“学新忘旧”“眼高手低”等；再思考所选材料对困境的方向指导，如，总结规律、分析错题本、注重基础、学思结合、抓住细节等。
③注意表述流畅，避免病句、错别字。
参考译文：
孔子说：“温习旧知识而能获得新理解，就可以当老师了。”
孔子说：“学习却不思考会迷惑，空想却不学习会懈怠。”
孔子说：“广博学习且志向坚定，恳切提问且联系实际思考，仁德就在其中了。”
三、本大题共4小题，共20分。
阅读下面两首宋词，完成小题。
鹧鸪天·送廓之秋试【1】
辛弃疾
白苎【2】新袍入嫩凉。春蚕食叶响回廊。禹门【3】已准桃花浪，月殿先收桂子香。
鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫。明年此日青云去，却笑人间举子忙。
注释：【1】秋试：科举时代秋季举行的考试。【2】白苎：用白色苎麻织成的布。【3】禹门：即龙门，古时以“鱼跃龙门”喻指考试得中。
鹧鸪天
苏轼
林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖【1】细细香。
村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤【2】昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
注释：【1】红蕖：荷花。【2】殷勤：劳驾，有劳。

上一篇：福建省部分学校2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题（逐题解析）

下一篇：福建省莆田市一中2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题（逐题解析）