高三语文试题
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①作为建筑功能性构件，窗既能通风采光，又能遮风挡雨。在中国文化里，窗还是一道美丽的风景。建筑家贝聿铭说：“在西方，窗户就是窗户，它放进光线和新鲜的空气。但对于中国人来说，它是一个画框，花园永远在它外头。”这段话揭示了窗在中国建筑文化中的审美意义。
②“不到园林，怎知春色如许。”漏窗无疑是为园林增色的建筑形式。顾名思义，漏窗是一种漏透而无闭合功能的窗户，俗称花墙头、花墙洞。在明代计成的《园冶》中，把它称为“漏砖墙”或“漏明墙”，通常建于园林园墙与廊壁之上，起到增加视角深度，延伸景观的作用。
③孟子说：“存乎人者，莫良于眸子。”观察一个人，最好的方法是看他的眼睛。漏窗被誉为古典园林的眼睛，如果说古典园林是一个美人，漏窗就是她顾盼生辉的眸子。
④一般窗户都兼具开敞闭合功能。漏窗形制一反常态，通体透空，且在窗洞内饰以各种镂空图案。如此构造，显然另有巧思。《营造法原》载：“园林墙垣，常开空宕，以砖瓦木条构成各种图案、漏洞，以便于凭眺，似有避外隐内之意。”可见，凭眺风景，区隔内外，营造意境，乃漏窗审美之要旨。
⑤漏窗有空窗与花窗之分。空窗是在墙上留出不装窗芯的窗孔，往往用来框景、借景。花窗是窗框内装饰着各种镂空花纹的窗芯，花窗除了借景之外，还能体现园主的趣味和品格。
⑥在结构上，漏窗一般由外框、内框、窗芯组合而成。按制作材料来看，漏窗可分为木雕漏窗、砖雕漏窗、瓦漏窗、琉璃漏窗、石漏窗、铁漏窗等。木雕漏窗精致轻巧，但不易在露天环境中使用。石漏窗结实坚固，适合露天环境。砖漏窗采用异形砖砌成。瓦漏窗利用瓦片的天然弧形构成曲线优美的图案，造价较低。
⑦漏窗窗框与窗芯图案不拘一格。通常有抽象、自然与符号等形态。抽象图样多由直线、弧形和圆形组成。直线形图案有方形、万字形、回形、井字、冰裂纹等；弧线形有如意、方胜、宝瓶、直棂及软脚纹、灯笼锦、回云纹等。自然形图案多为具象纹样，有梅、兰、竹、菊、海棠、石榴、荷花等植物图案，鸟、龙、蝴蝶、鲤鱼、仙鹤等动物图案。综合形态图案，将文字与抽象图案结合使用，如寓意吉祥的“福、禄、寿、喜”等文字图案等。漏窗本身就有很高的审美价值。透过漏窗看到的景致，则更是变化万千。正如《园冶》中所说“轩楹高爽，窗户临虚，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”。
⑧细品漏窗之韵味，其整体设计形质兼具，蕴涵丰厚。漏窗不仅具有形式美感，更具有丰赡内涵。冰纹寓意“冰雪聪明”。云纹寓意祥瑞，《汉书·天文志》有“庆云见，喜气也”。方胜纹“胜”原为古代神话中西王母所戴的发饰，寓意长寿健康。折扇是古时文人标配，乃文人意趣的象征符号；宝瓶传说是佛教法器，寓意平安。
⑨漏窗形态各异，依景而设，处处点染园林深邃幽眇之意境。宋代郑獬《春日》一诗有“碧虹漏窗春日高”，描绘了漏窗内外光影照射交融之景象。

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⑩框景乃园林造景手法之一，利用门洞、窗洞、柱廊等框住园中景致。漏窗对园林景观意境的营造，尽在一“框”之中。人们既可欣赏漏窗自身图案纹饰的静态美，又可玩味漏窗“框”借来的动态美。移步换景，园林墙垣与廊壁之上的漏窗，顷刻就可呈现不同的美景，让整座园林充满生机与妙趣。
⑪漏窗框景，趣在变幻。四季流转，阴晴变化，流动的风景被漏窗所摄取，构成一帧帧美妙的画面。恰如明代李渔所说：“时时变幻，不为一定之形。”移一步，变一象，转一眼，换一景，目不暇接。清代孙温《红楼梦》绘本更将漏窗的妙趣延伸体现于漏墙、漏屏风之中。

清代《红楼梦》孙温绘本中的漏窗（第七回王夫人做客梨香院）
⑫李渔说：“开窗莫妙于借景。”借景是中国园林意境营造的独特手法。《园冶》中说：“借者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空；极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃，尽为烟景，斯所谓‘巧而得体’者也。”道出借景美学之精要。
⑬借景之趣在于隔。园林学家陈从周《说园（四）》中说：“园林与建筑之空间，隔则深，畅则浅，斯理甚明。”漏窗隔而不断，形成内透成景、景中有景，外借成画、画中有画之观赏效果。《红楼梦》第十七回有这样一段描写：“贾政等走了进来，未进两层，便都迷了旧路，左瞧也有门可通，右瞧又有窗暂隔。”由隔断而生的景观，于疏影横斜中幽趣迭现。
⑭《园冶》将江南园林精要归纳为“巧于因借，精在体宜”。“因借”要旨在于随高就低、因势安置，将局部的欣赏空间延伸出去，引入更丰富的景致。
⑮ 苏州园林中漏窗图案达400多种，沧浪亭一园之中便有108式漏窗，构图不拘一格，意象繁复，雕工精巧，各臻其妙。拙政园仅在一道复廊白墙上，就镶嵌出25个形态各异的漏窗，犹如粉墙上的立体剪纸，生机灵动，清秀雅洁。
⑯美学家宗白华说：“美的对象之第一步需要间隔。”作为间隔艺术的代表，漏窗这一来自古典园林的建筑形式，在今天依然可以为我们的城市增添一份灵动和浪漫。
（摘选自《光明日报》2024年12月管宁《别有窗外一隅幽——漫谈漏窗之美》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 贝聿铭从审美角度定位中国人心目中窗户的功能，这与西方只看重窗户通风采光等实用功能有着明显的不同。
B. 与一般窗户具有的开敞闭合功能相比，漏窗通体透空，既能区隔内外，遮风挡雨，也能凭窗观景，营造意境。
C. 杜甫《绝句》中“窗含西岭千秋雪”以窗框景，开窗借景，把视野拓展至白雪皑皑的远山，点染出壮美的意境。
D. 《项脊轩志》“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然”体现的是窗的实用功能，而非审美作用。
2. 下列对《红楼梦》绘本图画中“漏窗”的解读和说明，不正确的一项是（ ）
A. 图画中漏窗从结构上来看形制多样，图案精美，富有变化。
B. 其中的漏窗，既有花窗，也有空窗，花窗图案有抽象特点。
C. 方形漏窗借助房檐的庇护，在制作材料上与圆形空窗不同。
D. 漏窗巧妙框取梅树全景，体现出“疏影横斜”的动态之美。
3. 下列对材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ）
A. ②段简明阐释了漏窗的概念，准确、清晰地界定了其本质属性。
B. ⑫段对李渔和《园冶》的两处引用围绕借景展开，形成总分关系。
C. ⑮段以苏州园林为例，充分说明漏窗的形式繁复、功能多样。
D. 结尾段宗白华的论断，可以与园林学家陈从周的观点相互提供佐证。
4. 文章第三段的论述很有特点，请结合材料具体分析。
5. 下面是某同学依据“漏窗”这一核心概念和文本内容梳理的漏思维导图，请你根据对材料的理解，补充标注序号处缺失的内容。

【答案】1. B 2. D
3. C 4. ①引用孟子的名言，强调眼睛作为观察人内心世界的窗口。不仅增强了自身的文化底蕴，也为后续的比喻论证提供了有力的支撑。
②通过将漏窗比作古典园林的眼睛，美人的眸子，使抽象的漏窗概念变得具体可感，增强了论证的形象性和生动性。
③先通过孟子的名言引出眼睛的重要性，然后顺势将这一重要性延伸到漏窗上，文章逻辑连贯，过渡自然。
5. （1）凭眺风景，营造意境（2）曲线优美，造价低（3）花窗
【解析】
【导语】这篇文章围绕漏窗展开，先借贝聿铭之言引出其审美意义，接着介绍分类、结构、图案等自身特点，再阐述漏窗在框景、借景方面的作用，展现其营造园林意境的妙趣，最后提及漏窗在当下的价值。文章内容丰富，条理清晰，将漏窗之美全方位呈现，让读者领略到古典园林建筑艺术的独特魅力。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“遮风挡雨”错误。原文第四段只是“漏窗形制一反常态，通体透空”，并未提及漏窗能“遮风挡雨”；漏窗的主要功能是“增加视角深度”，“延伸景观”，“区隔内外，营造意境”，其形制并不能遮风挡雨。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生理解并分析图表，分析运用文中信息的能力。
D.“漏窗巧妙框取梅树全景”错误。从图中可以看出，梅树处于三个漏窗的视野之外，属于视觉盲区，是无法从漏窗之内框取梅树全景的。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“充分说明漏窗的形式繁复、功能多样”错误。倒数第二段以苏州园林为例，主要是为了说明漏窗“构图不拘一格，意象繁复，雕工精巧”，并未体现“功能多样”。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析文章论证特点的能力。
①开篇引用孟子名言“存乎人者，莫良于眸子”，孟子强调眼睛是观察人内心世界的关键窗口，通过眼睛能洞察人的善恶。此引用为文段增添深厚文化底蕴，为后续论述做了有力铺垫。
②作者巧妙运用比喻论证，将漏窗比作古典园林的眼睛，又进一步喻为美人顾盼生辉的眸子。这种比喻手法，把原本抽象的漏窗概念，具象化为人们熟悉且能感知的眼睛形象，使读者对漏窗在园林中的重要地位与独特美感有了直观认识，极大地增强了论证的形象性与生动性。
③在论述逻辑上，先以孟子名言突出眼睛的重要性，顺势将这一重要特质迁移至漏窗，阐述漏窗如同眼睛对于园林的关键意义，前后衔接紧密，过渡自然流畅，让读者清晰地理解到漏窗在古典园林中所起到的画龙点睛般的作用。

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【5题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
（1）文中提到“凭眺风景，区隔内外，营造意境，乃漏窗审美之要旨”，介绍了漏窗的审美功能，此处应填“凭眺风景，营造意境”。
（2）对应瓦漏窗的特点，文本中描述瓦漏窗“利用瓦片的天然弧形构成曲线优美的图案，造价较低”，所以此处应是“曲线优美，造价低”。
（3）漏窗类型上，文中清晰阐述“漏窗有空窗与花窗之分”，所以此处为“花窗”。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
匆离额济纳
范长江
骑骆驼作沙漠长征，在我尚为第一次。我们在北平和平绥线一带所看到的骆驼，体格总不很大，驼峰小而倒仆的多。这五只骆驼，因为被喀尔喀人终年休养着，精神焕发，体格壮美，其中三匹有出乎寻常的高度，人骑在驼峰间，只剩了一个头部比驼峰略高一筹。骆驼肚子肥大得可怕，从脊梁到肚底，我们这般骑士们的腿长只够它五分之二。新长的秋毛，是那样的鲜嫩，那样的舒展。
驼主兼向导的这两位蒙古喇嘛，一个叫道尔济，一个叫苏牧羊，是同胞兄弟俩。翻译是久留蒙古的汉人老杜。老杜从前拉骆驼惯走外蒙古，酒泉到绥远一路也很熟，蒙古话说得很漂亮。他们知道我是初行戈壁，选择了那匹比较矮而年轻的骆驼，给我作骑驼，顾虑大驼不好驾驭，恐怕我跌下来。实在是骑驼比骑马平稳安适得多。
用汽车行戈壁，并不感觉戈壁十分广阔，骑上骆驼，就感到缩地之无术了。由白音泰来东南过东河，额济纳肥美的森林水草区，慢慢留在我们的后面，骆驼舒缓平稳的脚步，前后摇荡着骑人的上身。驼背上不必要很完全的骑鞍，有相当垫隔的工具就行。驼不要缰，牵着连在它鼻上的单索，就可以对它指挥如意。
你要想骆驼自己加速它的行进速度，最好让它们并排着前进，平行局势下，谁也不肯让谁，它想赶过它的同伴，而它的同伴却没有一个愿意落后，你快我更快。它们各不相让，我们赶路的人，却占了便宜。生存是竞争的，为了竞争，各方面不能不全力奋进，否则将成落伍者和失败者。
戈壁中无鲜明的道路，只是望着山头走。走过一个山头，又望着另外山头，作为前进的指针。连续通过两大戈壁滩，骑得乏了，下驼休息。下面是干燥的沙地，寸草不存，四望遥远的天边，有时有山，有时我们的视线消失在阴灰的地天相接的气氛里。人是这样的四个，骆驼是这五匹。两个蒙古人和我语言不通，他们三个相互间谈得起劲，我自己除了偶尔和翻译谈几句之外，没有方法可以表达我的思想和感情。我这时才感到戈壁之辽阔，及其给予旅人之空虚。一片戈壁盆地的中心，沙地上存留着灰白色的细泥沉淀块，整个来说，这些沉淀泥块已经破碎了。远远看去，还保存着蜂巢式的平面。假如回到万万年以前，戈壁正是碧蓝海底的平沙，如果我们坐在探海器里，沉坠到汪洋的中心，那时可能遇到许多鲨鱼、乌贼、珊瑚之类，隔着玻璃我们可以和许多水栖动物见面。可惜我迟生了若干万万年，沧海已成荒漠，风沙而外，所余的只有极少的古海征候了。
途次，常遇成堆的白骨狼藉戈壁中，盖为过去横渡沙漠而牺牲之骆驼。骆驼本生于沙漠，其所恃以生者，以其能食各种杂草，有水囊可以蓄水，有驼峰可以耐饥，故能纵横大漠，独傲群兽。待其经过一定时期之后，一代之生命即告结束，黄沙广漠，即为此漠上英雄白骨之陈列所。过去若干代如此，今后若干代亦莫不如此，此盖为骆驼生存史之本质。然而我们所骑未死骆驼，对于彼等先代之白骨，仍时现惊避之行动，是盖有惧于“死”。生物必不能不死，而生物皆不欲死，此生物之所以奇特也。
午后走过了一个十数里的大沙窝区，黄昏后又走进另一沙窝，我有点不愿意走，一方面是骑骆驼骑得饿了，一方面是恐怕走进沙窝，夜间走不出来。但是老杜告诉我，苏牧羊的意思是再过了这片沙窝才住下，过了沙窝有草可以喂骆驼。我当然只好听话。天是慢慢由太阳的世界走入月亮的世界，朦胧的月光射在紧密的沙浪上，半明半暗的浪头，无尽地连绵着，起伏着，四望都是茫茫。五匹骆驼在苏牧羊领导之下，转来转去，浮沉在沙浪之中，飘荡，飘荡。到嫦娥小姐都有休息的意思了，我们仍没有发现沙海的边沿。看苏牧羊东张西望的神气无疑是迷路了。既然丧失了方向，也只好暂时找地住了下来。沙里无水无草，因为沙是松的，帐幕也立不起来，草率地烧些茶吃，我们就露天睡在沙上了。
仰面看到明月和星光，她们陪着我们。她们的态度非常温和活泼，似乎有几分嘲笑人类。笑人类的活动太迟缓，太小气，太自私，太白费气力。因为她们想来，人类正当的生活期，应该是集中所有的力量，克服自然界，增加全人类的享受，而现在还停滞在民族压迫民族、阶级压迫阶级、世界压迫世界、个人倾轧个人的时期，人类的进步太慢了，墨索里尼和希特勒在拼命提倡压迫弱小民族，说是“传播文化”，这完全是开人类历史的倒车。在她们看来，是更加可笑了。
我们这一小队人驼，实无异于大海中的孤舟，假如我们今夜就消灭在沙漠里，等于大西洋上沉没了一只帆船，不会引起世人的注意。这种遭遇，常常令许多有志的人灰心。他们努力的苦心，总希望世人了解和同情，如果一番热忱放在冰窟里，往往令人伤心丧气。然而，真正从事艰难事业的人，又应该有更深的了解。人与人间之彻底了悟，因生活环境之不同，与修养之有别，纵然平心静气，障碍已多，何况利害不齐，观点各异。故明代名将俞大猷说：“真丈夫处世，唯自信而已，又何穷通得失之足动于其心哉！”这实在是紧要的秘诀，我们认定事情做去，旁人是否能了解我们的苦心，大可不管。
太阳刚从地平线的东方放出红光，我们已经骑上骆驼随沙梁而起伏。骑驼有如骑龙，因为它的头颈有几分像龙，走路的风度，又安详落大。驼上四望，风景索然，于是转而运用思想，往往能把一个问题想得很远很深，没有什么另外的刺激可使我的思想混乱。我这时才明白了“淡泊明志，宁静致远”的精义。淡泊指生活，宁静指环境，即生活之物欲不能过高，始能建立高尚之志趣。同时自己心内心外，都要保持安宁与清静，才能集中精力，致力于精深远大之事功。因为是清晨，看准了方向，约二小时走出沙窝。飓风区海浪式的沙窝，上上下下，象征人生之崎岖，崎岖中正有人生最精彩的节目。一入戈壁，宛如人入顺境，平顺生涯，又无大可称述了。
（节选自《中国的西北角》【注】，有删改）
【注】《中国的西北角》是新闻记者范长江于1936年出版的通讯报道集，记录其1935年7月至1936年5月期间对中国西北地区的考察经历。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本以细腻的笔触描写作者首次骑骆驼穿越戈壁的经历，真实再现了20世纪30年代中国西北驼运生活的细节。
B. “人骑在驼峰间，只剩了一个头部比驼峰略高一筹”“腿长只够它五分之二”等侧面烘托，突出骆驼体型的高大。
C. “嫦娥小姐都有休息的意思了”一句，以混搭的语言风格和幽默的语调，赋予自然以灵性，烘托旅途的愉悦心理。
D. 文本引用明代名将俞大猷的话，抒发了真正从事艰难事业的人应秉持自信、不必在意旁人是否理解自己苦心的感慨。
7. 关于文本中对骆驼的描写，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 表面看来，作者是对骆驼的外表进行赞美，因为它们提供了交通上的便利，内在看则是对“骆驼精神”的赞美。
B. 以“用汽车行戈壁”的体验与骑上骆驼“感到缩地之无术”进行对比，突出骆驼行进视角下人对荒漠环境的独特感受。

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C. 文本塑造出的骆驼的独特形象，既丰富行程叙事，又成为读者理解荒漠环境、作者旅途情感与文章主题的切入点。
D. 文本对骆驼的描写多基于作者自身的体验，这与茅盾《风景谈》对驼队的描写如出一辙，但二者表达主旨迥然有别。
8. 作为一名旅游博主，读到本文后，你准备以“重走额济纳”为题拍摄你的旅游日志，请你任选文本中的相关段落为该日志的某画面拟写文字脚本，要求拟写的文字具有文学性。
9. 作者骑骆驼穿越戈壁时，将眼前所见与人生哲思、生命感悟相融合。请结合文本举例分析。
【答案】6. C 7. D
8.
示例一：晨光中，五匹骆驼驮着行囊缓步前行，驼峰起伏如浪，蒙古向导的袍角在风中翻卷。广袤的戈壁里，沙浪绵延如凝固的海，白骨零星散落，地质褶皱间仿佛蛰伏着远古海洋的记忆。
示例二：黄昏，驼队剪影划过沙脊。夜里，星空低垂，月光为沙丘镀上一层银边。晨光中，驼队渐行渐远，沙梁上人影渐小，化作天地间的墨点。
9.
①观察到骆驼并排行走时“谁也不肯让谁”的景象，产生“生存是竞争的”的感慨，借以批判“落伍者与失败者”的消极懈怠态度，倡导积极进取的生命态度。
②由“成堆的白骨狼藉戈壁中”感叹生命轮回，借此表达了生命虽有辉煌之时，但最终都将走向终结，体现出生命的轮回与自然的残酷。
③由“驼上四望，风景索然”领悟到“淡泊明志，宁静致远”的精义，将沙漠的宁静环境与自己内心对生活淡泊、心守宁静以成高远之事功的感悟联系起来。
④作者将“飓风区海浪式的沙窝，上上下下”视为“象征人生之崎岖”，传达出对人生起伏的辩证思考。
【解析】
【导语】这篇散文以作者骑骆驼穿越戈壁的独特经历为线索，通过细腻的景物描写和深刻的哲理思考，展现了西北荒漠的壮阔与苍凉。文章以骆驼为象征，既赞美了其坚韧的生命力，又借此引发对生存竞争、人生意义等命题的思考。作者将旅途见闻与历史、现实相联系，批判了压迫与战争，表达了对人类进步的期许。语言风格质朴而富有诗意，在平实的叙述中蕴含着深邃的哲思，体现了作者对自然、生命和社会的深刻观察与思考。
【6题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
C.“烘托旅途的愉悦心理”错误。是烘托旅途的孤寂与漫长。
故选C
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
D.“这与茅盾《风景谈》对驼队的描写如出一辙”错误。茅盾《风景谈》对骆驼队的描写不是基于作者自身的旅途体验。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
示例一：选取“清晨穿越沙窝”相关段落，提取文本中“五匹骆驼、蒙古向导、戈壁、骆驼白骨”等关键信息，确保脚本不脱离文本内容。运用“驼峰起伏如浪”“沙浪绵延如凝固 海”等比喻修辞来增强画面感与意境；通过“地质褶皱间仿佛蛰伏着远古海洋的记忆”的想象巧妙关联原文“戈壁曾碧蓝海底”的内容，增强文本文学性。
示例二：选取“黄昏入沙窝、夜间宿沙、清晨出沙窝”相关段落，提取“黄昏驼队”“明月星光”“晨光中驼队”等核心元素，确保脚本与文本内容紧密关联。运用“剪影划过”“镀上银边”“化作天地间的墨点”等细腻表达，增强画面感与氛围感；以“星空低垂”“人影渐小”强化戈壁的广袤与驼队的渺小，凸显旅途的苍茫感，既还原文本场景，又增添文学韵味。
【9题详解】
本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
①作者由“骆驼并排前进互不相让”的自然界现象联想到“生存是竞争的”的生存法则，指出不全力竞争“将成落伍者和失败者”，批判了消极懈怠的态度，倡导积极进取的生命态度。
②作者目睹戈壁中的骆驼白骨，感慨其生命虽曾“纵横大漠”，但终难逃终结，揭示了生命的普遍规律，体悟出生命的轮回与自然法则的残酷。
③作者清晨骑驼行于沙梁，因环境宁静空旷，参透了“淡泊明志，宁静致远”的精义。作者将环境特点转化为精神修养的隐喻，强调了低物欲、坚守内心清静方能成大事。
④作者将沙窝的“上上下下”比作人生的起伏，认为“崎岖中正有人生最精彩的节目”，而平顺的戈壁则“无大可称述”。通过沙窝的起伏与戈壁的平顺对比，传达出对人生起伏的辩证思考。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
信数策干项羽，羽弗用。汉王入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖①。坐法当斩，其畴十三人皆已斩，至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？而斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释弗斩。与语，大说之，言于汉王。王以为治粟都尉，上未奇之也。数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将道亡者数十人。信度何等已数言上，不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上怒，如失左右手。居一二日，何来谒。上且怒且喜，骂何曰：“若何亡也？”何曰：“臣非敢亡，追亡者耳。”上曰：“所追者谁也？”曰：“韩信。”上复骂曰：“诸将亡者已数十，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得，如信，国士无双。王必欲长王汉中无所事信必欲争天下非信无可与计事者。顾王策安决。”
（《汉书》）
【注】①连敖：军中的低级官员。
材料二
梁惠王与齐威王田于郊，惠王问曰：“王亦有宝乎？”威王曰：“无之。”惠王曰：“若寡人，国小尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者，十枚。奈何以万乘之国而无宝乎？”威王曰：“寡人之为宝者，与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇东取，泗上十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔。吾臣有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从之者，七千余家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。将以照千里，岂特十二乘哉！”梁惠王惭，不怿而去。
（《史记》）
材料三
“君子知而举之，谓之尊贤。”君子知而举之者，犹尧之举舜，商汤之举伊尹也。举之也者，诚举之也。知而弗举，未可谓尊贤。“君子从而事之”也者，犹颜子、子路之事孔子也。事之者，诚事之也。知而弗事，未可谓尊贤也。
（《郭店楚墓竹简·五行》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
王必欲长[A]王[B]汉中[C]无所事[D]信[E]必欲争[F]天下[G]非信[H]无可与计事者。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 坐，因……犯罪、触犯法律，与《苏武传》“副有罪，当相坐”中“坐”意思相同。
B. 奇，以……为奇，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。
C. 王策安决，大王如何决策，《鸿门宴》中“沛公安在？”的句式与此不相同。
D. 之，结构助词，与《庖丁解牛》中“臣之所好者，道也”的“之”作用相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 韩信曾多次向项羽献策，但项羽并未采纳，于是韩信就逃离了楚军，投奔了汉军，但他并没有得到刘邦的重用，只是担任了连敖这一小职务。
B. 当汉王得知萧何不是逃走而是去追韩信时，汉王竟然不相信这是真的，因为将领中已逃跑了数十个萧何都没有追，不可能去追一个落拓无名的韩信。
C. 齐威王列举镇守南城的檀子、镇守高唐的盼子、镇守徐州的黔夫等人物事迹，旨在向梁惠王证明他的宝物能光照千里，范围比那十

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