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2025年10月高三年级阶段性测试
语 文
注意事项:
1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题 卡上，写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
当城市中的孩子难以分辨蒲公英与苦苣菜，当“节气”沦为日历上的符号，一种以“观察-记录-思考”为核心的“自然笔记”，正悄然成为连接现代人与自然的文化纽带。不同于传统的生物观察日记，当代自然笔记兼具科学记录的严谨性与文学表达的感染力，它以文字为镜，映照出自然的细微之美，更以思考为桥，唤醒人们对生态与生命的深层认知。
自然笔记的核心价值，在于打破“人类中心主义”的认知局限，建立“平等的自然对话”。作家苇岸在《大地上的事情》中，曾用3年时间记录家乡的物候变化：“4月12日，柳枝缀满淡黄的芽苞，像缀满了阳光；4月18日，第一只燕子掠过麦田，翅尖沾着晨露”——这种精准到日期的记录，不仅是对自然现象的客观呈现，更蕴含着对生命节律的敬畏。如今的自然笔记在此基础上进一步创新，融入跨学科视角：北京中学生王柚柚的《校园银杏观察手记》，既记录了银杏叶从翠绿到金黄的色素变化（科学维度），也写下“落叶铺成的小径，像大地写给秋天的信”（文学维度），还反思了“校园绿化中外来物种挤占本土植物生存空间”的问题（生态维度）。这种多维度记录，让自然笔记成为兼具科普性与人文性的文化载体。
在生态教育领域，自然笔记的作用尤为显著。2024年《中国生态教育发展报告》显示，全国已有23个省份将自然笔记纳入中小学课外实践课程，参与学生超500万人。上海某中学的实践表明，坚持撰写自然笔记的学生，对“生物多样性”“生态平衡” 等概念的理解正确率，比未参与学生高出42%。更重要的是，自然笔记培养了 “慢观察”的能力：当学生蹲在草丛中记录蚂蚁搬家的路线时，当他们追踪候鸟迁徙的轨迹时，浮躁的心态逐渐沉淀，取而代之的是对自然的耐心与共情——这种“生态共情力”，正是现代社会稀缺的文化品质。
然而，自然笔记的发展也面临“形式化”困境。部分学校将其简化为“绘画+文字”的模板作业，要求学生按统一格式记录，忽略了观察的自主性与思考的深度；一些商业机构推出的“自然笔记速成课”，过度强调“美观性”，引导学生用彩笔堆砌画面，却弱化了对自然现象的深度探究。这种“重形式轻内涵”的倾向，可能让自然笔记沦为新的“应试工具”，背离其唤醒生态意识的初衷。如何让自然笔记回归“观察与思考”的本质，成为亟待解决的问题。
材料二：
一、项目背景
随着“双碳”目标推进与生态文明教育普及，中小学校对生态教育的需求日益迫切。但传统生态教育多以课堂讲授为主，学生缺乏直接的自然观察体验。基于此，浙江省教育厅联合浙江自然博物馆，于2023年9月发起“校园自然笔记”实践项目，覆盖全省120所中小学，旨在通过系统化实践，提升学生的生态观察能力与人文素养。
二、实施路径
分层指导体系
项目根据学生年龄特点设计不同目标：小学阶段侧重“感官观察”，引导学生用视觉、听觉、触觉记录自然（如“枫叶的边缘像锯齿，摸起来有点扎手”）；初中阶段强调“科学关联”，要求结合生物、地理知识分析现象（如“蚯蚓雨后钻出土壤，是因为土壤缺氧”）；高中阶段则注重“生态思考”，鼓励探讨人与自然的关系（如“校园池塘浮萍疯长，可能导致鱼类缺氧，需控制生长范围”）。

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跨学科融合设计
项目联合语文、生物、美术、地理学科教师共同开发课程：语文课指导学生用生动语言描述观察对象；生物课讲解物种特征与生态习性；美术课教授简易的自然绘画技巧；地理课结合气候、地形分析区域自然特征。杭州某高中的 “西溪湿地自然笔记” 专题活动中，学生不仅记录了湿地的植物种类，还结合地理知识分析了 “湿地对调节城市气候的作用”，形成多学科融合的观察报告。
成果转化与交流
项目建立“省-市-校”三级成果展示平台：校级定期举办自然笔记展览，市级开展优秀作品评选，省级则将获奖作品汇编为《校园自然笔记精选集》，并在浙江自然博物馆设立专门展区。截至2024年7月，项目共收到学生作品1.2万份，其中300份优秀作品被纳入博物馆“青少年生态教育”永久展陈，部分作品还被改编为科普短视频，在短视频平台播放量超500万次。
三、项目反思
项目实施中发现两大问题：一是城乡资源差异显著，城市学校周边自然环境丰富（如公园、湿地），农村学校受限于地理条件，观察对象较为单一；二是教师指导能力不足，部分生物、语文教师缺乏自然观察经验，难以对学生的深度思考进行有效引导。未来计划通过“城乡学校结对”“教师自然观察培训”等方式，推动项目均衡发展。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．当代自然笔记不同于传统生物观察日记，它融合科学、文学、生态等多维度， 兼具严谨性与感染力。
B．《中国生态教育发展报告》的数据表明，自然笔记能有效提升学生对生态概念 的理解，培养生态共情力。
C．浙江“校园自然笔记”项目根据学生年龄分层设计目标，小学重感官观察， 高中重生态思考，体现了循序渐进的教育理念。
D．自然笔记面临的“形式化”困境，主要源于商业机构的“速成课”，与学校 的课程设计无关。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．苇岸《大地上的事情》中的自然记录，只注重对自然现象的客观呈现，缺乏 对生命节律的深度思考。
B．浙江项目的“跨学科融合设计”，让自然笔记成为连接语文、生物等学科的纽 带，实现了知识的整合应用。
C．浙江项目的成果仅通过线下展览和出版物传播，未利用新媒体平台，限制了 影响力的扩大。
D．只要解决了城乡资源差异和教师指导能力问题，自然笔记就能成为生态教育 的核心工具。
3．结合两则材料，概括当代自然笔记的核心特征，并分析其在生态教育中的作用。（4分）
4．材料一指出自然笔记存在“重形式轻内涵”的困境，结合材料二的实践经验，提出解决这一困境的具体策略。（4分）
5．教材中朱自清《春》通过“春草”“春花”“春风”等自然景象的描写，表达对生命与希望的赞美。请结合材料一中“自然笔记的文学表达”特点，谈谈《春》的描写如何体现“自然观察与情感表达的融合”。（5分）
（二）现代文阅读II（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
人畜共居的村庄 刘亮程
我生活的村庄，是人与牛羊、飞鸟、草木共同居住的地方。每天清晨，最先叫醒我的不是闹钟，而是村口老榆树上的麻雀。它们叽叽喳喳落在屋檐上，像一群调皮的孩子，等着我推开木门，给它们撒一把麦粒。而牛圈里的老黄牛，会用蹄子轻轻刨着地面，发出“咚咚”的声响——那是它在提醒我，该去后山割草了。
村里人都说，牛是通人性的。我家的老黄牛，陪了我十五年。它记得我每一个习惯：知道我喜欢在割草时哼着老调子，便会放慢脚步，跟着节奏甩动尾巴；知道我怕蛇，遇到草丛里的蛇，会用鼻子轻轻顶我的胳膊，让我绕着走。有一年冬天，我在雪地里摔断了腿，是老黄牛驮着我去的卫生院。它走得很慢，每一步都踩在雪最厚的地方，生怕滑倒让我疼。那时我才明白，所谓“人畜共居”，从来不是人对牲畜的支配，而是两种生命在土地上的相互依靠。
村里的土地，也懂得与人分享。春天播种时，我们会在田埂边留一块空地，种上向日葵。不是为了收获葵花籽，而是给路过的蜜蜂、蝴蝶留一个歇脚的地方。夏天麦子成熟时，麦穗会垂向地面，像是在向土地鞠躬。父亲说，土地养了我们，我们也要给土地留几分余地——每年秋收后，我们不会把地里的秸秆全部拉回家，总会留一部分在田里，让它们腐烂成肥，滋养来年的庄稼。连地里的虫子，我们也不会赶尽杀绝。母亲常说，虫子吃的那点庄稼，是土地给它们的口粮，就像土地给我们粮食一样。
可现在，村里的人越来越少，年轻人都去了城市。他们嫌村里的日子太慢，嫌牛羊太脏，嫌土地太贫瘠。有人把牛圈改成了车库，把麦田种上了杨树。去年春天，我家的老黄牛老死了。我没有把它卖掉，而是把它埋在了后山的榆树下——那里是它最喜欢去的地方，夏天能吃到最嫩的草，秋天能晒到最暖的太阳。埋它的时候，我在坟头种了一棵苜蓿。我知道，明年春天，苜蓿会长出来，而老黄牛的魂灵，会变成苜蓿的一片叶子，或者一只停在叶子上的蝴蝶，继续陪着我。
我常常坐在老榆树下，看着村里的变化。我知道，人会离开，牛羊会老去，但土地不会消失，草木不会灭绝。那些与我们共同生活过的生灵，会变成土地的一部分，变成风的一部分，继续在这个村庄里活着。而我们，不过是土地上的过客，是与其他生命共享一段时光的同行者。
戈壁上的生灵 李娟
阿勒泰的戈壁，看起来荒凉，却藏着无数鲜活的生命。我跟着母亲放蜂时，曾在戈壁深处遇到过一只受伤的鹰。它的翅膀被铁丝网划破了，流着血，却依旧倔强地站在石头上，盯着天空。我想靠近它，它却发出“嘎嘎”的叫声，像是在警告我。母亲说，鹰是戈壁的灵魂，它不接受人的怜悯。
我们在鹰的旁边搭了个帐篷，每天给它留一碗清水和一块羊肉。刚开始，它不理不睬，后来慢慢放下了警惕，会在我们离开后，悄悄啄食羊肉。过了半个月，鹰的翅膀好了。那天清晨，它绕着我们的帐篷飞了三圈，然后冲向天空，变成一个小黑点，消失在云层里。母亲说，鹰在向我们道谢。我却觉得，那不是道谢，而是两个生命在戈壁上的相互成全——我们给了鹰活下去的机会，鹰却给了我们一份对生命的敬畏。

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戈壁上的草木，也有着惊人的生命力。红柳的根能扎到地下十几米深，只为吸收那一点点水分；骆驼刺的叶子变成了针状，只为减少水分蒸发。它们不像城市里的花草，需要人浇水、施肥，却能在风沙中长得郁郁葱葱。有一次，我在戈壁上迷路了，是一簇红柳救了我。我跟着红柳的方向走，最后找到了母亲。母亲说，红柳是戈壁的向导，它知道哪里有水，哪里有路。
现在，越来越多的人来到阿勒泰，开采石油、修建公路。戈壁上的草被车轮碾过，再也长不出来；鹰的栖息地被破坏，再也看不到它们的身影。有一次，我看到一只小鹰，因为找不到食物，饿死在了石头旁。我把它埋在了红柳下，心里像被针扎一样疼。我忽然明白，人类总以为自己是自然的主宰，能改变一切，却不知道，每一个生灵的消失，都是对自然的一次伤害，也是对人类自己的一次惩罚。
戈壁教会我的，不是如何生存，而是如何尊重。尊重一只鹰的骄傲，尊重一棵红柳的倔强，尊重每一个生命在自然中的位置。因为我们和它们一样，都是戈壁的孩子，都是土地的孩子。当我们伤害它们时，其实是在伤害我们自己；当我们保护它们时，其实是在保护我们共同的家园。
6．下列对两篇散文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．《人畜共居的村庄》中，老黄牛“用蹄子刨地”“驮‘我’就医”的细节，不仅体 现牛的通人性，更暗含“生命相互依靠”的深层哲思。
B．刘亮程笔下“田埂边种向日葵”“留秸秆肥田”的做法，不是简单的“善待自然”， 而是对“人与土地共生”自然伦理的践行。
C．《戈壁上的生灵》中，母亲说“鹰不接受人的怜悯”，既写出鹰的骄傲，也暗示人 类应摒弃“主宰者心态”，以平等姿态对待其他生命。
D．李娟对“小鹰饿死”的描写，仅表达对鹰的同情，以及对人类破坏戈壁生态的不 满，未涉及“生命与家园”的深层关联。
7．根据两篇散文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．刘亮程将老黄牛埋在榆树下并种苜蓿，是为了给自己留个念想，与“生命循环” 的哲思无关。
B．两篇散文都通过“具体生灵”（牛、鹰）的书写，揭示“人类是自然过客，而非 主宰” 的核心观点。
C．李娟认为戈壁草木的“倔强”优于城市花草，体现出对乡村生活的盲目推崇和对 城市的否定。
D．刘亮程笔下的“村庄”与李娟笔下的“戈壁”，仅为故事发生的场景，不具有象 征“自然家园”的意义。
8．结合《人畜共居的村庄》，分析“人畜共居”的深层内涵，并谈谈作者如何通过“老黄牛”这一形象体现“生命平等”的理念。（4分）
9．两篇散文都以“自然生灵”为描写对象，但传递的“自然伦理”有所不同。请结合文本，分别概括并分析这种差异，以及背后蕴含的作者思考。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名求趣之似于是有辨说书画涉猎古董以为清，寄意玄虚、脱迹尘俗以为远，又其下则有如苏州之烧香煮茶者，此等皆趣之皮毛，何关神情？
夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛，口喃喃而欲语，足跳跃而不定，人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓“不失赤子”，老子所谓“能婴儿”，盖指此也。趣之正等正觉最上乘也。山林之人，无拘无束，得自然之意多，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也，品愈卑，故所求愈下，或为酒肉，或为声伎，率心而行，无所忌惮，自以为得趣，而不知趣之正。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。
余友陈正甫，深于趣者也。故所述《会心集》若干卷，趣居其多。不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫！孰谓有品如正甫，官如正甫，年之壮如正甫，而能知趣如此者哉！古称“会心处不必在远”，然亦必见山见水，耳目与心相谋，而后趣生焉。若居廊庙之上，岩穴之下，使不相谋，则虽奇山异水，适足乱人目，扰人心，何趣之有？正甫之集，非独以资笑语，实欲导人于冥漠之境，以复其赤子之心，见其初性之本。若夫刻意为高，勉强为异，与夫讲章句、课文字者，皆非正甫之所取也。
昔东坡先生在黄州，有《赤壁赋》之作，寄情山水，托意玄远，谓“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，此非所谓“会心”者乎？正甫之趣，近之矣。然东坡以迁谪之身，寄怀于物，其趣多带孤峭；正甫以太平之世，纵心于闲，其趣更显旷达。虽所处不同，然其以心契物、不为形役，则一也。世之学者，往往以故纸为趣，以名位为趣，视山水之趣为末务，是何其颠倒也！
（选自袁宏道《叙陈正甫会心集》）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对1初给1分，涂黑超过3处不给分。（3分）
今之A人B慕C趣之名D求趣E之似F于是有辨说G书画H涉猎古董I以为清
11．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．虽善说者不能下一语 下：说出，表述
B．迨夫年渐长，官渐高 迨：等到，及至
C．非独以资笑语 资：帮助，供给
D．然其以心契物、不为形役 契：契合，共鸣
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．袁宏道认为“趣”难以用言语描述，唯有“会心者”能领会，而当时很多人追求 的“清”“远”只是“趣之皮毛”，未触及精神本质。
B．文中将“童子之趣”与“山林之人之趣”对比，指出前者因“不失赤子”为“最 上乘”，后者因“无拘无束”而“近趣”，二者皆得自然之趣。
C．陈正甫的《会心集》多选“会心”之作，不录刻意求高、勉强求异者，其目的不 仅是供人消遣，更在于引导人回归本真，恢复赤子之心。
D．袁宏道将陈正甫之“趣”与苏轼《赤壁赋》之“趣”对比，认为二者虽因处境不 同而“趣”的风格有别，但“以心契物、不为形役”的核心是一致的。
13．把材料中画横线的句子翻译为现代汉语。（8分）
（1）毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。
（2）当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也
14．文中袁宏道强调“趣得之自然者深，得之学问者浅”，又提及苏轼《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月”的“会心”之趣。请结合课内《兰亭集序》中王羲之对“山水之乐”的描写，谈谈你对“自然之趣”与“精神共鸣”关系的理解。（4分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15~16题。
满江红・举扇西风宋自逊
举扇西风，又十载、重游秋浦。对旧日、江山错愕，鬓丝如许。世事兴亡空感慨，男儿事业谁堪数。被老天、开眼看人忙，成今古。
江上路，喧鼙鼓。山中地，纷豺虎。谩乾坤许大，著身何处。名利等成狂梦寐，文章亦是闲言语。赖双投、酒熟蟹螯肥，忘羁旅。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．“举扇西风” 开篇即点秋日重游之境，“又十载”的时间跨度，既暗合“鬓丝如 许”的容颜变化，也为“世事兴亡”的感慨埋下伏笔，时空交织中见沧桑。
B．“江上路，喧鼙鼓。山中地，纷豺虎”以短句密集铺陈，“鼙鼓”写战乱未息，“豺 虎”喻乱世奸邪，两句形成视听交织的危机图景，呼应南宋末年的时局。

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C．“谩乾坤许大，著身何处”化用杜甫“乾坤万里眼，时序百年心”的沉郁，“谩” 字含“枉然”之意，既写天地辽阔却无容身之所的迷茫，也藏壮志难酬的愤懑。
D．结句“赖双投、酒熟蟹螯肥，忘羁旅”中，“蟹螯肥”化用陶渊明“左手持蟹螯， 右手执酒杯”的典故，以归隐之乐消解羁旅之愁，尽显词人超脱豁达的心境。
16．宋自逊早年词作《昼锦堂》曾写“挑灯看，龙吼传家旧剑，曾斩吴曦”的壮怀，而此词却言“男儿事业谁堪数”“文章亦是闲言语”。结合词中意象与南宋遗民背景，分析词人情感的矛盾性及其成因。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补充下列句子中的空缺成分。
（1）李白在《行路难（其一）》中，借“垂钓”的典故暗喻自己虽暂陷困顿却未放 弃希望，这句诗是“__________，__________”
（2）白居易《琵琶行》中，以江月的清冷烘托琵琶女演奏后全场寂静氛围的句子是 “__________，__________”
（3）古人常以“植物意象”隐喻人生品格，且不同篇目会赋予同类意象不同内涵。 如“__________，__________”
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读文字，完成下面小题。
在浙江图书馆的“数字古籍馆”页面，轻点鼠标就能翻阅《四库全书》的高清扫描本，指尖滑动可查看《千里江山图》的细节笔触，甚至能通过AR技术“走进”古画场景——这不是科幻场景，而是当下古籍数字化传播的日常。近年来，从国家图书馆的 “中华古籍资源库”到高校联合搭建的“古籍整理平台”，越来越多沉睡在库房的古籍，借助数字技术“活”了过来。它们不再是博物馆橱窗里的展品、学者案头的孤本，而是走进大众视野，成为普通人可触可感的文化滋养。
然而，古籍数字化也面临“重形式轻内涵”的隐忧：有的平台仅将古籍扫描上传，未做断句、注释，生僻字词让读者望而却步；有的过度追求“科技感”，在页面添加花哨动画，反而掩盖了古籍本身的文化价值；还有的为吸引流量，将古籍内容碎片化剪辑，断章取义解读，消解了经典的完整性。真正有价值的古籍数字化，不应止于“上线展示”，更要在“活化传承”上下功夫——既要保留古籍的原真性，又要通过现代解读让经典与当代生活产生联结，让千年文字真正“说话”。
18．文中加点词“轻点”“滑动”“走进”精准描述了古籍数字化的互动体验，请任选一个词，分析其在语境中的表达效果（3分）。
19．文中画波浪线的句子存在语病，请指出语病类型并修改（3分）。
20．文中画横线的句子标点符号使用存在一处不当，请指出并修改，并说明理由 （3分)
21．文中画双线的句子运用了对比的修辞手法，请分析其作用；并从选择性必修课文《信息时代的语文生活》中“媒介与文化传播”的相关观点，简要说明数字技术对古籍传承的意义（4分）。
22．结合文中“古籍数字化需‘活化传承’”的观点，针对“碎片化解读消解古籍价值”的现象，写一段议论性文字，要求观点明确、逻辑清晰，至少使用一种修辞手法，字数100字左右（5分）。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
古希腊数学家毕达哥拉斯坚信“万物皆数”，试图用精确的数理逻辑穷尽世界本质，却在发现“无理数” 后陷入认知崩塌，其弟子因坚守“数的确定性”，竟将发现者投入大海；
当代社会，有人执着于用“成功学公式”规划人生，用“量化评分”定义情感，用 “非黑即白”评判事物，却在现实的复杂与多变中屡屡碰壁，陷入深深的焦虑；
哲学家维特根斯坦曾说：“语言的边界即世界的边界”，而人类语言对“模糊性” 的无力，恰恰暗示了世界并非由纯粹的确定性构成——就像昼夜交替间没有绝对的“黎明时刻”，善恶判断中没有绝对的“纯净灵魂”。
人类对“确定性”的追求，推动了文明进步，却也常将我们困在认知的牢笼中。当“必须精准”“唯有正确”成为不可动摇的信念，我们是否丢失了对世界复杂性的敬畏，对认知局限性的接纳？对此，你有怎样的思考？
请结合材料内容，联系生活实际，写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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