浏览完整试题家庭是中国式养老的立足点。在家庭中所获得的生活照料和亲情关爱是其他养老方式难以替代的。随着经济和社会生活条件的改善，老年人的情感需求愈加凸显并呈现多元化，因此，能否实现居家养老在于能否建立起以社区为主体的服务递送模式，完成辖区内居家养老所需的服务递送，如同一把伞打开能覆盖所需的家庭。 在中国，城乡社区连接着广大居民群众，聚集着各类组织和社会力量，对接着国家机构，是国家与个人之间、政府与社会之间的重要桥梁。基层社区治理与服务是中国特色社会治理体系的重要组成部分，通过社区开展各种社会服务是我们的制度优势。社区具有养老枢纽的作用，社区平台于机构而言，是一个落地平台，养老机构的专业支持、质量管理、服务监督和质量评估等支撑功能要通过社区平台实现；社区平台于居家养老而言，是一个支持平台，可以更加灵活地提供养老服务、更加精准地实现供需匹配，实现“人找服务”到“服务找人”的转变。 （摘编自林闽钢《④》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一列举“‘银龄’数字课堂”等例子，材料二提出“伞形结构”社区养老服务模式，二者均强调技术替代人力的核心作用。 B. 两则材料均体现对养老保障“全面性”的追求。材料一“不落一人的安全网”侧重数字化维度的全面性保障，材料二“伞形覆盖家庭”侧重服务供给体系维度的全面性保障。 C. 依据材料二可以推断出，“护理机器人喂食”是无法替代家庭亲情的，此观点与材料一“技术赋能养老”的观点存在本质矛盾。 D. 材料二提出社区是“国家—家庭—个人”的连接枢纽，这体现了政府在养老方面有积极作为，而材料一并没有政府积极参与养老的行为。 2. 在材料一和材料二序号处添加标题，下列哪一项不恰当？（ ） A. ①技术革命重塑“老有所养”好图景 B. ②银色浪潮激起“智慧养老”新浪花 C. ③养老变享老——数字适老开启“银发友好”新时代 D. ④中国式养老的现代延续 3. 材料一这篇新闻报道使用了大量数字，请分析其作用。 4. 材料二提到社区是养老服务的“伞形结构”主干，这一比喻体现了社区哪些功能？请结合材料二概括。 5. 为什么现阶段数字适老仍需以社区为枢纽？请结合两则材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在普者黑看见一匹马 兴安 ①马在蒙古族人的心目中，就是不会说话的亲人。 ②我对马的感情是与生俱来的，让我印象最深刻的是马的眼睛，在“蒙古五畜”中，马的眼睛是最接近人的眼睛的。羊的眼睛过于含混，牛的眼睛过于呆直，骆驼的眼睛过于缥缈。只有马的眼睛，让人感到亲近、熟识和生动，就像是蒙古女人的眼睛，充满了温情和善意。 ③不久前，我在云南的普者黑，一个彝族山寨，看见一匹马。那天早上，我一个人在寨子里闲逛，小雨刚过，巷子里空无一人，水雾漂浮，除了远处传来的鸟鸣，一片寂静，仿若仙境。冷不丁，在我前方的一个窗洞里伸出了一只马头。马向外拉伸着脖子，眼眸盯着我，像是一种召唤。我赶忙迎过去。这是一匹北方马，不是云南的滇马，颜色接近红棕色，虽不如西洋马高大，但是很结实，头颅健硕，胸宽鬃长。这一系列特征，尤其是它的眼睛，告诉我这是一匹蒙古马，而且应该是一匹漂亮的科尔沁蒙古马。我心头一热，感觉在遥远的异乡见到了久违的亲人。 ④在蒙古草原上，马几乎是半野生状态，马群撒出去几天甚至一个月也不用管它们，它们成群结队，自由地游荡在草原上，觅食撒欢，即使在白雪皑皑的冬天，它们也会用蹄子刨开厚雪，吃上被雪滋润的枯草。如果遇到狼的袭击，它们会用坚硬的蹄子，将狼的脑壳踢碎。而眼前的这匹蒙古马，却被关在窄小的楼洞里，只能从窗口伸出脑袋，翕动着鼻翼向外张望。我有些心酸，想象它如何从几千里之外的草原，背井离乡来到这里。它的心境如何？想不想故乡？那渴望的眼神，明明希望有人能将它解救出来，可我无能为力。马似乎觉察了我的怯懦，无望地缩回去，转过身，将浑圆的臀部朝向我，浓密的马尾向我怄气似的甩动两下。可是，它一边吃着草料，一边还转过头，偷偷地瞄我一眼，那眼神在黑暗中只是微弱地一闪，只有我能觉察到。 ⑤雨又下起来了。我准备离开，嘴里本能地冒出一句告别的蒙古语“拜日泰”。可是当我走出差不多十几米远的时候，突然听到身后一阵响鼻，我回过头，只见那匹马伸长了脖子，张开鼻孔，睁着溜圆的眼珠望着我。我急忙回身又来到它的面前。马见我回来，几乎将整个脖子伸出窗外，张开黑黝黝的鼻孔翕动着，喘着粗气，然后又深深地打了两个响鼻。我伸出手，试图抚摸它的前额，可是它下意识地躲开，用那只没有被鬃发遮住的眼睛，哀怨地看着我。此时的那只眼睛，比刚才更亮，也更潮湿和晶莹。我看见它的背部，有两条很深的疤痕，这是长期驾辕拉车留下的印记。 ⑥雨下大了，我不得不离开，听着它的响鼻，我没有停下脚步，拐进了一家烟酒小店。老板娘是一个黝黑的、俊秀的彝族中年妇女，目光明亮而热情。我向她打听那匹马的故事。老板娘告诉我，这匹马被主人买来很久了，主要用来拉花车，就是旅游马车。这两年因为疫情，游客少了，所以马几乎天天被关在屋子里。其实彝族人在历史上与马的关系和蒙古人很相似，彝族谚语里就有“上山赶牛群为乐，出门骑马为荣。”他们从小就练习骑马，每年都要举办火把节和赛马会，每年农历的八九月属马日，每一家人都要用茅草扎一匹马，摆在村口，以此祭奠祖先神灵。可是现在家家都有摩托车或者汽车，如果不搞旅游花车，马真是一点用也没有。机器代替了马的很多功用，马的速度和高效的优势失去了，人与马的相互依存的共同体关系开始分离，就像文学史上的“多余人”一样，马成了社会和历史进程中的“失败者”。临走，老板娘告我，明天是我们彝族一年一度的草马节，一定有很多游客来，那匹马该派上用场了。我沮丧地告别老板娘，想起意大利人费班尼斯的话——“既然我们已经不再需要马来确保我们的日常生存的需要，那我们就去爱它们，了解它们”。
展开余下试题⑦第二天，我早早地来到村口，看着村民们把扎好的草马有序地立在路边的草丛里。不一会儿，前方一阵喧哗，接着是一阵马蹄声，原来是一匹黄栗色的矮脚马，就是滇马，拉的车是双轮马车，车上坐了五六个游客，车棚缀满了五颜六色的野花。眼前这匹矮脚马的鬃毛被剪得整整齐齐，连刘海都是平的，像一匹骡子，没有了野性，甚至还有点滑稽。正在这时，人群两面散开，翘首张望。只见一匹高大的棕色红马，扬着长长的黑色鬃发，缓步而来。红棕马步伐迈得很大，速度也不快，仿佛就是为了让两边的人检阅、拍照，甚至欢呼。我终于认出来了，它就是我昨天还为它牵肠挂肚的那匹蒙古马。它似乎也在人群中看见了我，头稍稍往我的方向侧偏了一下，溜圆的眼珠看了我一眼，打了两声响鼻，一晃而过。花车匆匆而过，可我脑海中依然闪现着那匹马的光彩和豪迈。在它的眼神中，我看了自信和骄傲，而昨天窗洞中哀怨和孤独，已经一扫而光。这一刻，我感到释然。 ⑧艺术理论家阿尔布莱希特·萨弗尔在《雕塑艺术：骏马和骑手的形象呈现》一书中写道：“在所有的动物中，只有马有着悲伤的外表。”而“马之所以悲伤，是因为它不得不放弃了它自己的意志和自由”。萨弗尔对比了狗的驯化经验，虽然狗也同样没有了意志和自由，但是它对此完全没有感知，它心甘情愿地为主人效劳。相反马是清醒的，天性想让它无拘无束、自由自在，但是宿命又让它囚禁在永恒的奴役之中，无休止地听从人类的支配，这种状态颇似加缪解读的古希腊神话中的西西弗斯。假如西西弗斯每次推巨石到山顶之后就会失忆，忘记巨石将滚落下来，那么每一次推巨石对他来说都是第一次，这就变得毫无悲剧性可言了。而在马的存在中，叛逆、对自由的坚持和逃脱的欲望已经失去可能性，只能成为一种遥远的记忆，或者命运轮回。这种悲剧的循环比我前面说的马在现代历史中的退出和被抛弃，更具有存在意义上的悲剧性。 ⑨回到北京已经两个月了。普者黑那匹红棕马一直占据着我的记忆，挥之不去。逐渐地，它已经幻化成为两个影像，一个从黑暗的窗洞里伸长了脖颈，眼眸哀怨忧伤；一个高昂着头颅奔走，气宇轩昂。我无法确定哪一个才是真实的它，但直觉告诉我，我与那个眼眸哀怨且忧伤的它在情感上更能惺惺相惜。 （本文有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章开篇就写出了马在蒙古人心目中 地位之高，这与后文彝族人把马关在屋子里的冷落态度形成对比，显示了两个民族对马截然不同的态度。 B. 我从普者黑这匹蒙古马的眼睛里看到了“渴望”“哀怨”“自信、骄傲”等多种神情，契合了文章开头所说的“我对马的感情是与生俱来的”。 C. 蒙古马在草原上是自由、半野生的状态，而滇马却是连鬃毛都被剪得整整齐齐的滑稽模样，说明滇马不如蒙古马有野性。 D. 花车巡游时蒙古马因为受到了人们的检阅、拍照，而重新获得了骄傲和自信，这一刻“我”觉得之前的担忧是多余的，于是感到释然。 7. 下列对文本艺术特色的分析赏析，不正确的一项是（ ） A. 第3段中，对彝族山寨的环境描写，突显了其缥缈寂静的特点，作者沉浸其中，也为后文“冷不丁”地发现蒙古马提供了合理性。 B. 第4段“它的心境如何？”“想不想故乡？”连续发问，作者通过对这匹蒙古马拟人化的揣度，生发出对它当下处境的忧伤之感。 C. 作者把现代社会中的马比作文学作品中的“多余人”形象，意在使文章更具有文学性，进而引发读者的思考。 D. 从“小雨刚过”“雨又下起来了”到“雨下大了”，“雨”不仅写出了时间的推移，也隐含了作者心境的变化。 8. 本文叙述了作者与一匹蒙古马相遇的故事，为什么还要介绍历史上彝族人与马的关系？ 9. 为什么“我与那个眼眸哀怨且忧伤的它在情感上更能惺惺相惜”？结合文本做简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。 祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。” 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰君将若之何欲与大叔臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。” 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。 书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。 （选自《左传·郑伯克段于鄢》，有删节） 材料二： 当大叔之据京城，取廪延以为己邑，虽舜复生，不能全兄弟之好，故书①曰“郑伯克段于鄢”，而不曰“郑伯杀其弟段”，以为当斯时，虽圣人亦杀之而已矣。夫妇、父子、兄弟之亲，天下之至情也，而相残之祸至如此，夫岂一日之故哉！ 《谷梁》曰：“克，能也，能杀也。不言杀，见段之有徒众也。段不称弟，不称公子，贱段而甚郑伯也。于鄢，远也。犹曰取之其母之怀中而杀之云尔。甚之也。然则为郑伯宜奈何，缓追逸贼，亲亲之道也。”呜呼！以兄弟之亲，至交兵而战，固亲亲之道绝已久矣。虽缓追逸贼，而其存者几何，故曰于斯时也，虽圣人亦杀之而已矣。然而圣人固不使至此也。《公羊传》曰：“母欲立之，已杀之，如勿与而已矣。”而又区区于当国内外之言，是何思之不远也。《左氏》以为段不弟，故不称弟，如二君故曰克，称郑伯讥失教，求圣人之意，若《左氏》可以有取焉。 （选自苏轼《论郑伯克段于鄢（隐元年）》，有删节） 【注】①书：《春秋》 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 国不堪A贰B君将若之C何D欲与E大叔F臣请G事之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “虢叔死焉”与《阿房宫赋》“盘盘焉，囷囷焉”的“焉”用法不相同。 B. “姜氏何厌之有”与《齐桓晋文之事》中“保民而王，莫之能御也”的句式相同。 C. 图，设法对付，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋，唯君图之”的“图”意思相同。 D. 故，所以，与《孔雀东南飞》中“大人故嫌迟”的“故”的意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两则材料中的共叔段和京城大叔，庄公和郑伯都是同一人：公叔段居住在京邑，被称为“京城大叔”，《左传》认为庄公没有尽到教导弟弟的责任，故称他为“郑伯”。 B. 庄公和共叔段虽一母所生，但母亲厌恶庄公、偏爱共叔段，迫于母亲 要求，庄公将超过先王规定大小的京邑分封给了弟弟。 C. 庄公最后在鄢杀害了共叔段，在《谷梁传》看来，如同把他从母亲怀中拉出来杀掉一样，这是过分的行为。 D. 《春秋》认为，兄弟之间的亲情，却发展到要交战的地步，即便放走了叛乱者，留下的亲情也不多，在当时就算圣人面对此事，也只能杀了共叔段。
展开余下试题13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。 （2）当大叔之据京城，取廪延以为己邑，虽舜复生，不能全兄弟之好。 14. 《左传》《公羊传》《谷梁传》，被称为“春秋三传”，用以注释《春秋》，使后人理解。三者对《春秋》中“郑伯克段于鄢”这一句的注释，苏轼分别持什么态度？结合材料做简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这诗歌，完成下面小题。 苏幕遮·草 梅尧臣 露堤平，烟墅杳，乱碧萋萋，雨后江天晓。独有庾郎①年最少，窣地春袍②，嫩色宜相照。 接长亭，迷远道，堪怨王孙，不记归期早。落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老。 城南二首·其一 曾巩 雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。 一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。 【注】①庾郎：南朝庾信，“年十五，侍梁东宫讲读”。②窣地春袍：垂地的青色章服，指刚释褐入仕的官员。 15. 下列对两首诗歌的赏析，不正确的一项是（ ） A. 梅词上阕所写意境开阔，嫩绿 草色与青色章服彼此照应，映衬出宦游少年的春风得意。 B. 古诗中：“王孙”语义丰富，如梅词中的“王孙”与《山居秋暝》中的“王孙”意思不同。 C. 两作品都用了“落花”意象：梅词借梨花抒写时光流逝，曾诗借桃李之花隐喻仕途浮沉。 D. 两作品都用了“乱”，用字精练：梅词之“乱”写草之繁盛，曾诗之“乱”写山之起伏。 16. 分析两首诗歌中的“草”所承载的不同情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中 空缺部分。 （1）在《春江花月夜》中，连用两个问句来表达游子和思妇的相思之情的句子是：“__________?__________?” （2）民宿的庭院里挂着一幅书法作品，内容是《客至》中的“__________，__________”，暗含民宿融洽的氛围和浓郁的人情味。 （3）古诗文中有大量包含星宿的句子，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①当朋友许久未回消息时，可以发“你大抵是倦了，竟回我这般敷衍”；当吐槽工作压力大时，可以用“横竖就拿那么一点工资，还要24小时使唤人了”……②“林黛玉发疯文学”进可嘲讽、退可自嘲，用娇瞋缓解尴尬和焦虑，这种网络亚文化文学的影响力正在不断扩大。③“发疯文学”的本质是青年人试图在失控的现实中，通过夸张的表达重获社群归属感。④当一条夺人眼球的“发疯”内容获得网友的“高赞”时，创作者会经历社会强化循环：情绪宣泄→多巴胺分泌→行为重复。⑤这种机制将使青年人对多巴胺驱动的“发疯文学”表达上瘾，逐渐摈弃“毫无新意”的传统沟通模（mó）式，（ ）更频繁地使用“发疯文学”。 值得警惕的是，不要让经典文化的“美味”在一浪又一浪的网络“翻炒”里失了味道，让“某某文学”有一天真的沦为似是而非的“疯言疯语”。 18. 下列说法不正确 一项是（ ） A. 第①句去掉加点的“当”“时”，句意基本不变。 B. 第②句中的“瞋”为错别字，应该改为“嗔”。 C. 第④句中的冒号使用正确，表示领起下文。 D. 第⑤句中的加点字读音错误，应改为“mú”。 19. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 最终 B. 进而 C. 甚至 D. 反而 20. 定语起着限定或修饰的作用，可以让语言更精确、细腻，请分析画横线的句子中定语的作用。 21. 结合材料，给“林黛玉发疯文学”下定义，不超过60字。 22. 下面是学术期刊关于“发疯文学研究”的征稿启事的初稿片段，其中有四处表述不当，请找出并修改。要求修改后语意准确，表述得体。 ①“发疯文学”作为互联网时代方兴未艾的语言现象，②有人视其为释放压力的幽默表达，有人斥其为解构意义的语言狂欢。③这种认知分歧的背后是社会对青年群体真实困境理解不足的表现。④若您是发疯文学的研究者、⑤网络群体情绪的分析者、⑥青年心理与行为的整活儿者……⑦欢迎联系本刊“社会心理研究”栏目，⑧本栏目长期征集深度与学术价值的稿件，⑨期待您的赐稿！ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，“别人眼中的你就是你”；有人说，“你眼中的自己就是你”；也有人说，“你眼中的别人才是你”。 不同角度的“你”，或许能让你更清晰地认识自己，或许构成了更完整的自己…… 作为时代青年的你，对此有怎样的理解和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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