2025高三第一学期语文十月练习
【满分150分，时间150分钟】
一、积累运用(10分)
1.按要求填空。(5分)
(1) ，哀民生之多艰。(屈原《离骚》)
(2)《陈情表》在结尾运用典故表达对晋武帝的报答与感激之情的句子是“ ， 。”
(3)针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评：“ ， ”。
人们在处理复杂任务时，常运用两种不同的思维模式：经验型思维与分析型思维。 。 。经验型思维依赖过往积累的直觉与习惯， ， 。例如面对熟悉的日常问题，经验型思维能快速给出方案，但遇到新领域挑战时，这种思维易让人陷入“想当然”，甚至在关键决策中首当其冲地做出错误判断。分析型思维则需对信息进行拆解、验证，在分析型思维场景中，人们需反复推敲逻辑链条，若急于求成，便可能遗漏关键细节，导致结果偏差，而要得出严谨结论，往往需要殚精竭虑地排查漏洞，绝非一蹴而就。此外，理性思维还能弥补直觉思维的不足——它不会像直觉思维那样，在处理信息时浮光掠影地跳过重要环节，而是通过严谨推导确保结果的准确性。
2.将下列语句依次填入上述语段横线处，文意通顺的一项是( )(3分)
①它既包括对常见场景的快速反应，也涵盖无需刻意思考的本能化判断
②近年来，心理学领域对这两种思维模式的应用边界与互补性，开展了大量实证研究
③明确两种思维模式的适用场景，对提升任务处理的准确性与效率至关重要
④且需要主动规避“经验定式”带来的认知偏差，才能发挥其优势
A.②④③① B.③②④① C.②③①④ D.③①②④
3.语段中加点的成语使用不恰当的一项是( )(2分)
A.首当其冲 B.殚精竭虑 C.一蹴而就 D.浮光掠影
二、阅读(70分)
(一)阅读语段，完成题目(16分)
倡导“公共表达理性”，避免极端情绪
杨鑫宇
①日益丰富的教育资源，渠道多元的信息环境，让青少年具有旺盛的表达欲。不论是与他们切身相关的校园、职场等话题，还是涉及面更广的社会新闻与国际关系话题，都不难看到众多年轻网友在网络上踊跃发言、热烈讨论，充分展现他们参与公共事务的热情。
②然而，部分年轻人在网络公共表达时，可能被舆论风向与极端情绪带偏，钻进非理性的“牛角尖”。近年来，从“粉发女孩”“寻亲男孩”不堪网暴轻生离世，到“战马行动”等自媒体吃“伪爱国”流量，再到热点新闻评论区不时被“扣帽子”式阵营骂战攻占/一系列受极端情绪驱动的舆情，破坏着网络空间的理性讨论氛围。
③人人都有情绪，都需要释放和表达。面对时事新闻与社会事件，血气方刚的年轻人对其中的人、事、物怀有主观上的好恶，自带某种情绪，属于正常现象。然而，情绪一旦失去理性的制约、凌驾于逻辑与实证之上，便会走入极端。不论是极端的喜爱、崇拜，还是极端的厌恶、愤怒，都很容易扰乱青少年的心智，其言行冲动而不负责任。
④有时，极端情绪来自内心——对特定观点、特定现象、特定对象过于执着，以至于“抛开事实谈立场”，从文娱界延烧到体育界等其他领域的“饭圈乱象”，就是其典型呈现之一。有时，极端情绪来自外部渲染——在“粉发女孩”“寻亲男孩”的案例中，正是部分网民听信不实信息，受诽谤性言论误导，助长了伤人性命的网络暴力。这些被极端情绪裹挟、控制的言行，无疑与具有建设性的公共表达相去甚远。

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⑤需要指出的是，这些极端情绪与非理性思维方式的主要推动者并非青少年，其肇因不在青少年身上，部分受误导的青少年也是其受害者。正因如此，青少年在参与网络讨论时更需擦亮双眼、三思而行，学会以理性思辨破除迷思。如果我们希望自己的表达对社会进步起积极作用，就不能任由极端情绪主宰思维，而需为其套上理性的“缰绳”，培养健康的网络表达习惯。
⑥部分网民的“二极管思维”，与其包容心缺失、逻辑思维“下线”有关。当发言者持有某种观点和立场时，要意识到自己的认知可能存在短板和盲区，对不同观点持开放心态。只有在不同观点的交流、对照和碰撞中，思想才能得到完善。一味排斥不同观点，理所当然地认为自己总是对的，甚至因为“面子上过不去”，拒绝承认与自己认知不符的事实，必然经受不住逻辑的检验。
⑦部分网民“一言不合就网暴”，则与其情绪控制力相对欠缺有关。网民之间隔空对话，难免“擦枪走火”，引发冲突误会。越是如此，越需要牢记“冲动是魔鬼”，试着控制情绪，在文明道德和法律规范的界限内发言。在一场网络讨论中，一旦有一定数量的人被不良情绪控制，说话夹枪带棒、恶语相加，很可能引发连锁反应，使整场讨论走向失控。
⑧此外，面对错综复杂的网络舆论，青少年应培养基本的媒介素养，掌握辨别信源质量、查证信息真伪等技能，分清什么是客观事实、什么是主观推测，识破移花接木、偷换概念、断章取义等挑动情绪的话术。如此，才能不被别人“指哪打哪”，在无意中成为网络暴力的帮凶。像“战马行动”等无良自媒体，最“拿手”的伎俩就是利用网民的朴素感情，在正常事物之中强行挑拣，煽动极端情绪。其实，只要稍加查证，便不难发现这些自媒体的观点毫无事实依据，纯属牵强附会、捕风捉影。另外，还需注意的是：即便一个人具备再强的媒介素养，对自己的理性认知能力再自信，也无法保证其每次判断都准确。因此，在任何情况下，都不能以恶意诋毁、披露隐私、互撕谩骂、人肉搜索等错误方式，取代正常的批评与辩论。
⑨作为上网用网的主力军，青少年抱有推动社会进步的真诚动机，积极参与公共表达，为舆论环境引入新鲜“活水”，极大地丰富了互联网生态。但是，如果公共表达一味受极端情绪驱动，不仅无助于增进交流、凝聚共识，反而会加剧社会对立，甚至使理性发言者敬而远之，形成“沉默的螺旋”。唯有坚守理性与文明，克服极端情绪，才能成为理想舆论环境的参与者、建设者。（摘编自《中国青年报》）
4.下列作为隐含的前提条件，能够支持第③段画线句论证的一项是（ ）。（2分）
A.多数青少年缺乏有效的应对极端情绪的“自我调节能力”。
B.盲行冲动是其缺乏理性的制约，凌驾于逻辑和实证之上的表现。
C.情绪是人性的重要组成部分，极端情绪容易扰乱青少年的心智。
D.青少年在学习中常需要运用逻辑思维解决数学、物理等学科问题。
5.根据第⑥段文意，作者不可能认同的一项是（ ）（3分）
A.拒异见，必闭认知。
B.没有真相，只有阐述。
C.“祛魅”的本质是不神化。
D.“熟知”并非一定是“真知”。
6.能够依据文章内容做出推断的一项是（ ）（3分）
A.青少年容易成为极端情绪与非理性思维方式的推动者。
B.渠道多元、交互性强的信息时代，容易滋生极端情绪。
C.只要我们克服极端情绪，就能营造一种理想舆论环境。
D.“沉默的螺旋”是极端情绪下理性者对非理性意见的回避。
7.有人认为第②段例证过多，给人重复啰嗦的感觉。你是否同意，请对此加以分析。(3分)
8.小明阅读了下面材料，对人类应该接受还是抵制AI产生了困惑，结合本文第⑧段观点，从“媒介繁荣”上展开分析，帮他正确看待AI。(5分)
材料：在某电商平台，搜索“AI代写”，众多“AI智能原创写作”商品映入眼帘，有的商品显示已售“1万+”，有的商品显示已售“10万+”。然而，研究者发现同一AI工具，使用主体不同，AI发挥的作用也存在较大差异，甚至引用数据也存在严重偏差。对此，网络上有人认为AI只不过在于组合拼凑，既不是融合创新，更不是颠覆式创新，应该加以抵制。也有人认为AI的发展为人类解决复杂问题、提高生产效率和改善生活质量提供了新的可能。
(二)阅读语段，完成题目(16分)
吃土豆的人
田鑫
①在众多植物中，我只跟土豆有仇。虽然玉米曾划烂过我的手臂，豇豆曾让我食物中毒，但是它们都没有要我的命，也没有要我身边人的命：而土豆，众多的土豆，集合在一辆车上的众多的土豆，却夺走了我母亲的命。
②母亲没了，留在地里的另一些土豆直到快入冬了，才被亲戚们挖回家。而埋母亲的那块地，从此再也没有种过土豆。
③仇恨有时候很奇怪，恨的时间长了，竟然会让你莫名其妙地纠缠上你仇恨的事物，土豆就是。本来要和它势不两立老死不相往来的，可是却偏偏摆脱不了它，地里种的是土豆，窖里窖的是土豆，每顿饭里是土豆，更要命的是，村庄里的人还要和土豆打一辈子交道，熟悉它们，问候它们，说不定哪一天遇上饥荒，只有它们能和人一起挺过难关。 。
④这个时候，我才发现，活在村庄里的人，其实和土豆是最接近的。你看，村庄里的人灰头土脸的，走在阡陌之间，你不知道他在想什么，也不知道他要去干什么。土豆也是，它躺在大地上，不像小麦、玉米和高粱，一开始只长着几片叶子，只要给它们时间叶子就能变成秆儿，它们就会神气地站在大地上，等它们结了穗，就把果实顶在头顶或挂在半腰里，一个个炫耀似的；而土豆从下种的时候开始，就看不到任何丰收的希望，它们长在地里，你看不见它们，它们也不准备给你任何信号，你不知道等待你的是丰收还是歉收，一颗心一直悬着。它一如自己的名字低调，不到土被刨开的那一天，绝对不显山露水。等土豆生长要有奶奶那样的耐心，土豆撒进土里她只关心天气，从来不去地里，估摸着土豆已经把土顶出包来了，才持上小竹篮，去地里挖已经熟透的土豆。她的判断依据是地裂出来的缝儿，只有彻底熟透的土豆才耐不住寂寞，把土顶一个包，露出地面透气。
⑤吃多了土豆，村庄里的人都带上了土气，低调、稳重、木讷；他们和土豆一样行走在大地上。他们面带土色，皮肤和内里如一；他们说着土话，一张嘴就是一股泥土的气息，他们像土豆一样散落在大地上。
⑥土豆是和土最近的作物，名字也接地气。土豆土豆，这广阔的土地里种出来的豆子，一听就是大地之子应该有的名字，不过它们也没有免俗，同时还有马铃薯和洋芋这两个洋气的名字。这让我想起包括我在内的本家兄弟们，出门在外第一件事就是给自己起个官名。在村庄里我们原本有一个土豆一样带着土味的小名，这些从家谱里排列下来的汉字，带着祖上的恩泽和父母的期望，可是它们不是太土就是太生僻。不管是工地抱砖头的，还是混进写字楼里整点上下班的，我们这些散落在各地的兄弟，像商量好了一样，把谱系排列下的小名，改成一直想改却没机会改或者自己觉得朗朗上口的大名。于是，我们每个人都像土豆样，有了两个或者三个名字。

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⑦有人给家族建了个微信群，被拉进去一看戏就乐了，群里的每一个备注了名字的，都不认识，像陌生，一一试探之后，才发现大家用的全是大名。因为提前不需要沟通对号，一个群里的兄弟有好几个用的是同一个大名，只能再改。我们这些兄弟，有了大名之后，就努力地朝着大名所代表的方向活着，我们叫马铃薯或者洋芋，并且我们尽量把叫土豆时的属性隐藏起来。我们说普通话，尽可能把方言的那部分遮蔽，走路尽可能把佝偻着的身板挺直，吃饭尽可能不暴露喜好面食少油多盐的习惯。有意思的是，分开时间长了再遇到一起，就不知道是用方言还是普通话交流，经常是两个人说着蹩脚的普通话，一不注意，音调就拐到了方言里。两人相视一笑。
⑧在村庄外的地方，我们跟藏在土里的土豆一样，小心翼翼地活着。一旦回到故乡，就藏不住了，土豆就是土豆，每个人都知道的土豆，不管改成什么名字，在乡亲们嘴里，我们始终是那些长不大成熟不了的土豆。
⑨恨了那么久土豆，后来又吃了那么多土豆，还和土豆有那么多的相似点，但是我们最终还是不懂土豆，于是就羡慕那些懂土豆的人。在所有艺术家里，我觉得，梵高是最懂土豆的，要不他怎么能画出《吃土豆的人》那样一幅让人看一眼就热泪盈眶的画呢。他在给弟弟提奥的信中写道：“我想强调，这些在灯下吃土豆的人，就是用他们这双伸向盘子的手挖掘土地的。因此，这幅作品描述的是体力劳动者，以及他们怎样老老实实地挣得自己的食物。”看着这些在一盏昏黄的灯光下吃土豆的人，他们似乎就是我的父亲母亲叔叔婶婶。他们骨节粗大的手和适合在沉重的劳动中喘息的鼻子，以及足以跟土地对抗的粗布衣服；他们面对土豆这简单得不能再简单的食物，眼睛里流露出来的却是渴望的光芒和感恩的仁慈······看着这幅画的时候，我第一次觉得，曾经生活的乡村和一直在吃的土豆竟和艺术这么近，近得似乎生活就是艺术，是一幅谁也画不出来的画。看来，只有天才能画出来了。
⑩其实，我早已改变了对土豆的偏见和傲慢。在时间的撮合下和它握手言和，并将它作为召唤同类的信物。腊月回乡，那些在外面叫马铃薯或洋芋的兄弟们，聚在低矮的屋子里，靠近火炉取暖，这时候他们都叫土豆。而那时候炉火正旺，几颗土豆在炉箱内正接受着火的煨养，它们已经开始散发香味。炉灰里扒拉出来的土豆，已经比放进去前小了很多，但是酥软、可口，几个兄弟顾不上吹去土豆上的灰，就张口咬下去。这一刻，你会发现，梵高的油画复活了，画面上的人物换成了我和我的兄弟们。面对这热腾腾的土豆，我们这些回乡的土豆们，在炉火旁露出了原形。
9.下列甲乙两句放入第③段画线处，你觉得哪一句更适合，请阐述理由。
甲：为了不至于饿肚子，我也学着妥协接受这些不管你生气还是高兴还是悲伤它们都板着脸待在原地不动的土豆。
乙：为了不至于饿肚子，我也学着妥协接受土豆，虽然不管你是生气，还是高兴，还是悲伤，它们都板着脸待在原地不动。(4分)
一、10.文章第④—⑧段通过写土豆来借物喻人，构思巧妙，请对此加以分析。(4分)
11.分析第⑨段写凡·高油画《吃土豆的人》的作用。(4分)
12.作者对土豆的情感有怎样的变化？这样写的好处是什么?(4分)
(三)阅读诗歌，回答问题(7分)
桂州腊夜
[唐]戎昱
坐到三更尽，归仍万里赊。
雪声偏傍竹，寒梦不离家。
晓角分残漏，孤灯落碎花。
二年随骠骑，辛苦向天涯。
13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )（3分）
A.首联写腊夜守岁，诗人直坐到三更已尽。“尽“赊”二字表现出作者浓重悠长的乡思和离家万里的处境。
B.颔联乃诗人于忧愁中凄然入睡，梦回故园所见之景。思乡情重，在梦中甚至听见寒夜里雪落竹丛之声。
C.诗歌的最后一联与首联相呼应，点出诗人宦游在外，归途漫漫，岁暮不得归的原因，并以此收束全诗。
D.这首诗写了腊夜诗人由坐至睡、由睡至梦、由梦至醒的过程，呈现隽永含蓄、深情绵邈的艺术风格。
14.赏析颈联中“分”和“孤”二字。（4分）
（四）阅读语段，回答问题(19分)
[甲]
复斋先生，姓张氏，华容人也。……康熙乙丑，成进士，知福建之晋江，多善政。当在晋江时，有贾 人怨其继母之诛求”，而不养其父。其父诣县诉。贾人行贿于先生，乞以贫为解。众皆争往视之。天方寒， 贾人衣其父以新衣，而自著敝衣，为冻饥可怜之状，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒视其父，曰：“子 寒如此，而不恤之邪？”呼吏持火杖来。先生睥视贾人，颜色如平常，猝指叱之曰：“若见若父之将受大杖 也，而安忍视之，不孝何辞？”即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣。先生出贿付其父曰：“以养尔余年。” 众皆快之。
（节选自刘大抛《张复斋传》）
[乙]
寿春县人苟泰有子三岁，遇贼亡失，数年不知所在。后见在同县人赵奉伯家，泰以状告。各言己子， 并有邻证，那县不能断。（李）崇曰：“此易知耳。”令二父与儿各在别处，禁经数旬，然后遣人知之，曰： “君儿遇患，向已暴死，有教解禁，可出奔哀也。”苟泰闻即号，悲不自胜；奉伯咨嗟而已，殊无痛意。崇察知之，乃以儿还泰。诘奉伯诈状。奉伯乃款引云：“先亡一子，故妄任之。”
（节选自郑克《折狱龟鉴》）
[丙]
后魏李惠，为雍州刺史。人有负盐负薪者同释重担息于树阴二人将行争一羊皮各言藉背之物。息追争 者出，顾州纲纪曰：“以此羊皮拷知主乎？”群下以为戏言，戚无应者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见 少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃服而就罪。凡所察究，多如此类，由是吏民莫敢欺犯。
傅琰之为山阴令也，有卖糖姥与卖针姥争丝一团，块令挂丝鞭之，有少铁屑焉，乃罚卖糖姥。鞭丝击 皮，事异理同， 。
（节选自郑克《折狱龟鉴》）
15.解释下列加点词在句中的意思。（2分）
(1)先生睥视贾人（ ） (2)各言藉背之物（ ）
结合文意，为下列句子中的加点词选择解释正确的一项（2分）
16.诘奉伯诈状（ ）
A.追问 B.定罪 C.责备 D.整治
17.奉伯乃款引云（ ）
A.拿出款项 B.引导说明 C.从实认罪 D.慢慢引用
18.将[甲]文画线句子翻译成现代文。（5分）
天方寒，贾人衣其父以新衣，而自著敝衣，为冻饥可怜之状。
19.[丙]文画波浪线部分有五处需加句读，请用/标识（5分）
人有负盐负薪者同释重担息于树阴二人将行夺一羊皮各言藉背之物。
20.[丙]文画线处，衔接最恰当的一句是（B）（1分）
A.证愿之术，焉可忽哉
B.是故其人不敢不服也
C.皆以物为证者也
D.苟非尽心察狱，则亦岂能然耶
21.[甲]文节选自《张复斋传》，是人物传记。[乙][丙]二文均出自《折狱龟鉴》，是狱讼案例汇编，请分析两者在写法上有何不同。（4分）
（五）阅读下文，回答问题（12分）
与王铁夫书①
[清]姚鼐
①十月二十四日，姚鼐顿首奉书铁夫先生侍史②：昔桓谭有言：“凡人忽近而贵远。”以鼐之不才，又于今世，固所谓“禄位容致，不能动人”者，而先生独盛称之，载诸文集。是其取舍远乎流俗之情，而鼐获不弃于贤哲，有不待乎后世之子云也，岂非幸哉！举世滔滔，知己宁可再遇，而相去四五百里，无因缘一见。久欲奉一书于左右，而忽忽未及为；昨贤子至，乃承赐书先之，展诵喜跃不可胜，而又以自惭其疏惰也。冬寒惟兴居万福！

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②先生文章之美，巢得大集，固已读而慕之矣；今又读碑记数首，弥觉古淡之味可爱，殆非今世所有。夫古人文章之体非一类，其瑰玮奇丽之振发，亦不可谓其尽出于无意也，然要是才力气势驱使之所必至，非勉力而为之也。后人勉学，觉其累积纸上，有如赞疣。故文章之境，莫佳于平淡，措语遣意，有若自然生成者，此熙甫所以为文家之正传，而先生真为得其传矣。
③诗之与文，固是一理，而取径则不同。先生之诗，体用宋贤，而咀诵之余，别有韵味，由于自得，非如熙甫文佳而诗则平浅者所可比也。至于尊书亦殊妙，所寄册，当装以为世宝，固不复奉还。略论其欣仰之意，闻之以为有当否？
④鼐今岁在江宁过腊，归期尚未能决。昔年尝一游苏州，极思其风景；若再获东来，一瞻容仪，则大快平生矣。但不知得果此缘否？贤子在此，且当时得通书。率复不具。
【注】①王铁夫：长洲（今江苏苏州）人。官华亭教谕。著有《渊雅堂诗文集》。②侍史：古时侍奉左右、掌管文书的人员。
22.下列选项与第一段划线句表达含义不一致的是（ ）（2分）
A.不图今年竹，但图来年笋。
B.人贵鹊贱鸡者，谓鹊远而鸡近。
C.日进前而不御，遥闻声而相思。
D.对周围严苛恶毒，对陌生随和恭敬。
23.下列对本文分析不恰当的一项是（ ）（2分）
A.作者用桓谭的话引出自身不才，认为王铁夫“独盛称”己，感喟贤哲不弃的情怀。
B.虽然姚鼐与王铁夫“无因缘一见”，但这更突出了两人情感的相契与知音之难得。
C.作者赞赏王铁夫诗、文、书有兼擅之美；其中诗与文虽取径不同，但各臻其胜。
D.作者曾经到苏州游玩，但因未能见到王铁夫而感到遗憾，希望今后能得偿所愿。
24.根据文章第二段，请对姚鼐的文学观加以评析。（4分）
25.有人评论本文“最重呼应之法”，请结合文章具体内容进行分析。（4分）
三 作文（70分）
26.近年来，随着预制菜进入大众生活，“预制”的概念逐渐被大家熟知，渗透到饮食、建筑、社交、甚至个体行为模式中。对于“预制”，有人乐于接受，有人担心忧虑，也有人反感排斥。对此你有怎样的思考？请写一篇文章，不少于800字，题目自拟。
25高三十月语文练习答案
一 积累运用(10分)
1.(1)长太息以掩涕兮。(1分)
(2)臣生当陨首，死当结草。(2分)
(3)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(2分)
2. C (3分)
3.A(2分)(首当其冲：本义是“最先受到攻击或遭遇灾难”，易被误读为“首先、最先做某事”。语境中想表达“最先做出错误判断”，完全偏离成语核心含义，使用不恰当)
二 阅读(70分)
(一)(16分)
4.A (2分)(B:对盲目冲动的补充说明 C: 重复已知条件 D:无关表述)
5. B (2分)
6.D(2分)(A第⑤段：“这些极端情绪与非理性思维方式的主要推动者并非青少年”。B第①段：“渠道多元的信息环境，让青少年具有旺盛的表达欲”，未提及“交互性强”这一特征，也未将“渠道多元”与“滋生极端情绪”建立因果关联；第④段明确极端情绪源于“内心执着”或“外部渲染”，与“信息渠道多元无关。C第⑨段：“唯有坚守理性与文明，克服极端情绪，才能成为理想舆论环境的参与者、建设者”。)
7.
不同意。
第②段论述少数年轻人在网络空间时受到了舆论和极端情绪的影响，从而进行非理性的公共表达。(观点1分)
本段罗列了“寻亲男孩”、“粉发女孩”“战马行动”一系列的例证，呼应了上文“参与公共事务的热情”(呼应1分)，一系列例证更是对受极端情绪驱动的舆情的普遍性的体现，论证集中有力，并未消减议论的说服力。(普遍性1分)
三个例证通过“危害对象从点到面”层层递进，全面覆盖了极端情绪的不同危害形态，
让“极端情绪破坏网络理性氛围”的论点更具层次感和说服力，从个体悲剧到自媒体推动再到公共空间失序，形成完整的论证逻辑链。(层层递进1分)(3分)
8.
小明你好，我们应拥有基本的媒介素养，能辨别信源质量、查证信息真伪，分清客观事实、主观推测，识破挑动情绪的话术等。(观点1分)
对 AI 的应用，不能因为其弊端，就一味抵制(分析1分)，
要意识到自己的认知可能存在短板和盲区(观点1分)，
也不是因为其省时省力就无视其缺陷，对不同观点持开放心态，以发展的眼光看待，避免非黑即白的极端情绪，不以错误方式取代正常的批评与辩论。(分析1分，情境1分)
(二)(16分)
9. (4分)
甲句运用一个中间没有停顿的长句语言节奏较快，又以“这些”特指强调，加以一长串连贯一气的定语修饰“土豆”(语料特点2分)，
隐含着“我”本想与土豆势不两立、却偏偏只能妥协接受它的愤不平(情感1分)，
与上文土豆夺走母亲生命的仇恨暗含照应(结构1分)。
乙句多处停顿，语言节奏舒缓，无奈之意有余不平之气不足(乙句对比1分)。
乙句多用短句、口语化表达(句式特点1分)，
比甲句的长定语结构更舒缓，有繁繁叨叨的节奏感(语言风格1分)，
读来如人物的内心独白，拉近与读者的距离，让“妥协”的无奈更易引发共情。(效果1分)
10. (4分)
文章第④-⑧段通过写土豆生长在土里、不到成熟绝不显山露水，表现村人的低调、稳重、木讷；又通过写土豆有另两个洋气的名字，比喻村人出外打拼也会给自己取官名，并努力活成城里人的样子，但内在依然是不可改变的朴实无华与对故土亲人的眷恋。(比喻内容3分)
用“大地之子”土豆来刻画与土地紧密相连的村人，就近取譬，形象而贴切，可谓构思巧妙。(妙处1分)
11. (4分)
第⑨段通过写凡·高油画作品，表现体力劳动者通过诚实劳动收获食物，始终对生活心怀感恩的淳朴品格(画的内容概括1分)，
并将乡村生活与艺术相联系，赞美凡·高能真正理解土地上的劳动者，赞颂质朴踏实的乡村生活和乡人品格(情感主旨1分)。
承接上文，将作者对土豆和村人的理解推进一层，与前文作者恨土豆、不懂土豆形成对比，也与下文腊月回乡的兄弟们聚在炉火边吃土豆的场景相照应。(结构2分)
12. (4分)
作者的母亲因土豆而失去生命，一开始作者仇恨土豆；
后来为生活所迫，只得妥协接受土豆；
再到发现土豆与乡村人和乡村生活之间的相似之处，慢慢理解了土豆；
最后改变自己对土豆的偏见和傲慢，从内心接受和认同土豆。(情感变化2分)
这样的写法，对土豆的态度先抑后扬，使文章跌宕起伏、富于变化，层层推进地呈现作者对土豆的理解，并在结尾段达到高潮。能够更深刻、更有感染力地表达对淳朴同乡的赞美，对质朴生活态度的肯定，以及对故土的眷恋。(欲扬先抑效果1分，效果1分)
(三)(7分)
13. B (3分)
14. (4分)
“分”指诗人在清晨听到号角以前，一直静听着更漏声，诗人对这两种声音变更的界限分辨得非常清楚，诗人因乡思浓重陷入半梦半醒的状态，这一“分”字暗藏其夜不能酣眠

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