辽西协作校2025-2026学年度上学期高一期末考试
语文试卷
注意事项：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；主观题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上答题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
3.本试卷命题范围：必修上册。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“伦”字下也说：“伦也，水文相次有伦理也。”潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公分母的意义都相通，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”（见潘光旦《说伦字》，《社会研究》第十九期）。
伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。《礼记·大传》里说：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。
孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。
（节选自《乡土中国·差序格局》）
材料二：
青年群体“断亲”已成为越来越普遍的现象，主要表现为懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互动和交往，简单讲就是基本不走亲戚，而不是正式断绝亲戚关系。青年“断亲”何以发生？
青少年学生几乎从小就周旋于各类辅导班，如奥数班、艺术体育素质课程班等。内卷化的生长环境导致他们的休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小以学习为主，他们与朋辈同学的见面更加频繁，交流、互动明显增多。此外，由于孩子有限的交往圈子不利于成长，同时也由于互相交流学习经验之需，越来越多家长乐于围绕孩子构建圈子，这又强化了新一代青少年同学间的交流与交往。久而久之，“断亲”便成为了必然。
改革开放加速了中国的城镇化和社会流动，也加速了城市居民跨区域形态的居住分离。核心家庭与爷爷奶奶、外公外婆、兄弟姐妹的分离，导致下一代从小处在亲戚间情感疏离的社会交往状态。传统社会中，个体很难抗拒各种风险，一旦资源匮乏，只能从亲戚网络中寻求帮助。中国经过40多年的改革开放，实现了国民经济的巨大发展。衣食无忧的生活，冲淡了新世代青年对亲戚间礼物馈赠的渴求；因经济独立而带来的安全感，也降低了对亲戚的情感需求。青年世代的“断亲”变得自然而然。

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生活方式决定了人们的交往方式。“00后”世代可以说是中国典型的互联网“元世代”，他们的生活方式迥异于“70后”“80后”甚至“90后”，学习、游戏、娱乐、交友等日常生活，因互联网而改变，也在互联网中实现。互联网让青年群体更加享受“人与网”的生活，而不是现实中的“人与人”的生活。走亲访友这种长辈所坚持的方式，已逐渐被他们放弃。
在中国现有的生活体系中，还可能持续出现新的“断亲的一代”。但是，亲缘关系既是一种现实存在的基础社会结构形式，又是生物性的连接。即使亲缘关系已不再如传统那般，人的本体需求仍要求亲缘关系网的存在。中国社会亲缘关系的主体结构没有发生质的改变，中国人的行为逻辑也没有改变，以“00后”世代为主体的年轻人，会随着年龄增长和结婚生子重新回归亲缘关系网络，像他们的父辈那样经营和维系亲缘关系。
（摘编自胡小武、韩天泽《青年“断亲”：何以发生？何去何从？》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “伦”有条理、类别、秩序的意思，儒家最考究的是人伦，“伦”重在分别。
B. 孔子注重推己及人，因此具体的社会关系不能和贵贱亲疏等抽象的相对地位相提并论。
C. 生长环境使青年人与亲戚日渐疏远，与朋辈同学关系逐渐紧密，这将会导致断亲。
D. 随着青年人结婚生子并逐渐回归亲戚关系网络，断亲现象有可能会发生改变。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一把差序格局的特点生动地比喻为像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，化抽象为形象。
B. 材料一引用《礼记》，说明“伦”存在差等次序，差序社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。
C. 材料二指出，随着社会不断发展，当代青年已不像以前一样依赖血缘、家族关系来获得生存和发展资料。
D. 材料二从断亲现象入手，采用“总—分—总”的论证结构，多角度探究断亲形成的原因，并指出问题的解决途径。
3. 下列说法中，不能作为材料一论据的一项是（ ）
A. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
B. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
C. 志不强者智不达，言不信者行不果。
D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
4. 当下社会为何会出现“断亲现象”？请结合材料二简要分析。
5. 两则材料作为学术性文章不仅论证严谨，也兼具生动性，请结合材料简要分析生动性的具体体现。
【答案】1. B 2. D 3. C
4. ①青少年学习压力大，社会交往被压缩，与亲戚互动减少。
②城镇化和社会流动加速，居住分离导致亲戚间情感疏离。
③经济发展，生活富裕，降低了对亲戚的经济和情感需求。
④互联网改变了青年的生活方式，他们更倾向于“人与网”的生活。
5. ①材料一把“差序格局”所关联的关系比作水的波纹，化抽象为形象，语言生动。
②材料二结合当下青年的生活实际，如各类辅导班、互联网生活等，使论述更加贴近现实，增强了文章的可读性。
③材料二使用“内卷化”“元世代”等新颖的词语，语言鲜活，增加了文章的生动性。
【解析】
【导语】材料一阐述中国社会结构“差序格局”，以“己”为中心像水波纹推出去，伦是差序，孔子重“推”，从己到家到天下是通路。材料二分析青年“断亲”现象，因学习内卷、居住分离、经济独立、生活方式变化等导致，虽可能持续出现“断亲一代”，但年轻人或随年龄回归亲缘网。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.强加因果。材料一中 “其实在我们传统的社会结构里最基本的概念……就是一个差序，也就是伦”等内容，说明具体社会关系和贵贱亲疏等抽象相对地位是相提并论的，并非因孔子注重推己及人就不能相提并论。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析论证结构、概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“‘总—分—总’的论证结构”“并指出问题的解决途径”错，材料二采用了“总—分”结构，探究了断亲形成的原因，但并未指出问题的解决途径。
故选D
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.意思是自己就像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。这与材料一提到的“差序格局”以“己”为中心的表述一致；
B、D强调了从个人出发，通过推己及人的方式建立和维护社会关系。这与差序格局以“己”为中心，像水波纹一样向外扩散的特点相吻合；
C.强调的是立志和诚信的重要性，与材料一观点不符。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
①由材料“青少年学生几乎从小就周旋于各类辅导班……内卷化的生长环境导致他们的休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少”，概括出：青少年学习压力大，社会交往被压缩，与亲戚互动减少。。
②由材料“改革开放加速了中国的城镇化和社会流动，也加速了城市居民跨区域形态的居住分离。核心家庭与爷爷奶奶、外公外婆、兄弟姐妹的分离，导致下一代从小处在亲戚间情感疏离的社会交往状态”概括出：城镇化和社会流动加速，居住分离导致亲戚间情感疏离。
③由材料“中国经过40多年的改革开放，实现了国民经济的巨大发展。衣食无忧的生活，冲淡了新世代青年对亲戚间礼物馈赠的渴求；因经济独立而带来的安全感，也降低了对亲戚的情感需求”概括出：经济发展，生活富裕，降低了对亲戚的经济和情感需求。
④由材料“‘00后’世代可以说是中国典型的互联网‘元世代’，他们的生活方式迥异于……因互联网而改变，也在互联网中实现。互联网让青年群体更加享受‘人与网’的生活，而不是现实中的‘人与人’的生活。走亲访友这种长辈所坚持的方式，已逐渐被他们放弃”概括出：互联网改变了青年的生活方式，他们更倾向于“人与网”的生活。
【5题详解】
本题考查学生分析文章语言特点的能力。

展开余下试题

①材料一“差序格局”是一个较为抽象的学术概念，作者将其比作水的波纹，“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，通过这一比喻，让读者能够直观地理解“差序格局”中人与人关系的特点，使抽象的概念变得具体可感，增强了文章的生动性和趣味性。
②材料二在论述青年“断亲”现象时，紧密结合当下青年的生活状况，提到“青少年学生几乎从小就周旋于各类辅导班，如奥数班、艺术体育素质课程班等”“‘00后’世代可以说是中国典型的互联网‘元世代’，他们的生活方式迥异于‘70后’‘80后’甚至‘90后’，学习、游戏、娱乐、交友等日常生活，因互联网而改变，也在互联网中实现”，这些生活实例让读者更容易产生共鸣，使文章内容更具现实感和说服力，从而增强了生动性。
③材料二“内卷化”“元世代”等词语是当下比较流行且新颖的词汇，材料二运用这些词语来描述青年所处的环境和特点，如“内卷化的生长环境导致他们的休闲生活被极大地压缩”“‘00后’世代可以说是中国典型的互联网‘元世代’”，使文章的语言更加鲜活、时尚，符合当下的语言表达习惯，能够吸引读者的注意力，增加了文章的生动性。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
桃花蝴蝶
刘诗伟
我七岁时，脑子里搁了一幅图景：祖母坐在桃树下，桃花灿烂，祖母如土。半个多世纪，无数繁花在眼前流走，每当我停望绚丽，总会看见坐在桃树下的祖母，漫天花瓣为她飘零。
那棵桃树生长在我们老家的台坡口。春天，一树粉红的桃花遮云蔽天。祖母坐在柴垛旁的矮椅上，睡着了，花白的头发蒙一层桃花筛落的光斑。她的藏青棉袄泛白，颜色接近柴草；皮肤干皱，已然融入三寸小脚下泥土的灰黄与安宁。一片花瓣闪闪飘下，一只白蝴蝶飞在祖母和桃花之间。
我背着书包出了堂屋，看见桃花、祖母与蝴蝶，不由愣住了。那景象让我迷狂而惊异。但我没有叫祖母，正要悄悄离开，不料，祖母喊了一声我的乳名，我即刻停下，笑嘻嘻地向祖母走去，在她膝前蹲下，把头递给她。她抬手摸过我的头顶，熟练地在我的额头亲吻一下，说：“记得，下回莫忘了。”
原来，在桃花下打盹的祖母是那只蝴蝶，在飞……
我七岁那年，祖母六十五岁。隔壁家的杨奶奶说，她见过祖母的年轻。那时，祖母刚嫁过来，一张鹅蛋脸，粉白红润，抹过油的黑头发用木簪绾在后脑勺，两只小脚走起路来像铁杵一样咚咚咚地敲在地上。
那片花瓣在空中闪闪飘下，让人联想到蝴蝶的由来：祖母头上的木簪换成了一枚蝴蝶银簪。
祖父带我去过姑爷爷家，我在那里见过这枚银簪。姑爷爷住在两里外的珠玑街上，膝下无儿无女，房屋的门楣上挂着“光荣烈属”的牌子。他们是一对怪老头，分明乐意坐在一起，可坐在一起又很少说话。姑爷爷从内衣口袋取出一枚银簪，放到祖父面前。那银簪是一只蝴蝶，祖父对姑爷爷说：“留着吧，总是个念想。”姑爷爷回应：“我这身体怕是扛不了多久，拿去给嫂子，我也落心。”接着两人都不说话，碰一下杯，不说话，再碰一下。离开时，祖父把银簪又放在姑爷爷座位前的桌上。
正月初二，姑爷爷来我家拜年，后来我知道，这是延续姑奶奶在世的礼俗。他来了，照例在堂屋的方桌上放一盒茶。然后，他走到祖母面前，拿起祖母的一只手，把银簪放在祖母手里。祖母一看，连忙大呼：“这使不得！”姑爷爷捏住祖母的手，说：“嫂子，它陪了我几十年，也让它陪陪你。”祖母再看那银簪，眼泪就哗啦一下奔涌而出。
祖母坐在桃树下，蝴蝶在她和桃花之间飞。祖母为她头上的蝴蝶银簪哭泣过。家里大人一直没给我们小孩子讲祖母哭泣的缘由，那哭泣的背后是一座静穆的山。
一天，我看见祖母身上歇了许多桃花，手里正抚摸着那枚银簪。我蹲下，祖母就告诉我：蝴蝶银簪是姑奶奶的陪嫁，姑奶奶叫刘春桃，十八岁出嫁，不满十九岁就成了烈士，祖母就在家门口栽了一棵小桃树……我听到这里，呆望着无边春天的深处。
桃树上的桃子成形了，阳雀子飞来啄桃子，祖母啾啾地驱赶。阳光照耀，祖母脑后的蝴蝶闪闪烁烁。
祖母还沉浸在从前没有回来，叹息一声说：“你的姑奶奶不满十九岁，像一朵桃花儿，又像一只蝴蝶。”我问祖母：“姑奶奶怎么闹革命的？”祖母说：“跟大姑奶奶学的。”我问：“还有大姑奶奶？”祖母说：“大姑奶奶走得更早，蝴蝶银簪就是她留给小姑奶奶的陪嫁。”我问：“大姑奶奶怎么走的？”祖母吻我的额头，让我快去上学。
到我七岁时，小姑奶奶已牺牲三十四年。往事中的大姑奶奶、小姑奶奶凝固在那段时空……那是充满血色的岁月，祖母不讲，外人只能简略讲述：大姑奶奶在武昌上学，因为闹革命被奸细告发，让敌人捉住砍了头，但找不着尸首。有人说是好心人把她埋了，可大雪纷飞，不断覆盖，坟墓在哪儿呢？小姑奶奶不知什么时候成了党的地下通讯员，被“白匪”刺死在桃树下，躺在血泊中……
现在时间又过去半个多世纪，祖母早已去世，我的记录也只能如此简略。时间让繁密过往成为简史，尽管我童年时不断用想象填补那些故事。只是，这种想象反过来又常常加重对于过往的怀想。
当年，隔壁杨奶奶跟祖母是说私心话的朋友，祖母每次生病，她都守在祖母的床边；她说她来生也做祖母的邻居。她讲过一句话：“晓得历史的人值得敬重。”我从来没有发现这句话的别的出处。父亲出生后，湾子里的人送米送鸡蛋；祖父送父亲读私塾，先生不收钱；父亲学医，先生倒付工钱。
祖母极瘦。晚上她坐在竹床边，弯成一道弧线，可以清晰看见前胸、两肋和后背的骨头。我不晓得别人的祖母是不是这样，但记得父亲说过：祖母是一个不幸的母亲，他是祖母的第六个孩子，前面五个都死了，最大的不满两岁。为什么？不单因为穷，娘吃不饱没奶水，娃儿病了买不起药；主要是为了两个小姑子，她们都是孩子，祖母要照顾她们闹革命。我看着祖母头上发亮的银簪，想起祖母必须摸过她的孙儿们的头才让他们离开……那里有祖母如花如蝶的岁月。
我一生沉迷于那幅图景：祖母坐在桃树下，桃花灿烂，祖母如土，一只白蝴蝶在祖母和桃花之间飞。
为什么是桃花与蝴蝶？在祖母的年代，平原上草木芜长，唯有这两样是世间罕有的绽放与娇艳，是生命的密语，是离世的安魂曲……它们那么轻盈而亲切，让人永远无法全然抵达和拥有。
祖母去世后，我在她的坟头栽下一棵小桃树，隔年便开出灿烂的花。
（有删改）
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 开篇“祖母如土”与“桃花灿烂”形成对比，突出了祖母苍老质朴的形象，暗示了她与土地的紧密联系。
B. 姑爷爷两次将蝴蝶银簪赠予祖母，第一次被祖父退回，第二次祖母最终接受，体现了亲属间复杂而深厚的情感。
C. 小说中“阳雀子飞来啄桃子，祖母啾啾地驱赶”，展现了祖母对桃树的珍视，也暗含了她对姑奶奶们的思念。
D. 湾子里的人送米送鸡蛋、私塾先生不收钱、学医先生倒付工钱，这些情节意在展现乡邻间的友睦、和谐。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说采用第一人称“我”的儿童视角，以“我”的情感为指引，听祖母讲述姑奶奶的故事，真实亲切，令人动容。
B. 小说采用顺叙与插叙结合，主线围绕“我”对祖母的记忆展开，穿插姑奶奶们的革命往事，丰富了故事的历史厚度。
C. 结尾“我在她的坟头栽下一棵小桃树”的情节，与前文祖母栽桃树相呼应，完成情感的传承，营造出悲凉凄苦的氛围。

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D. 小说显著的特点是时空交织，虚实穿插，引领读者感受一个革命家族半个多世纪传承的红色精神，具有历史厚重感。
8. 文学作品的标题往往是文本的“眼睛”。请结合全文，分析“桃花蝴蝶”这一标题的作用。
9. 《桃花蝴蝶》书写的是红色革命题材，以冲淡叙事抵达极致的情感，是一篇优美的诗意小说。请结合文本分析，谈谈小说的“诗意”是如何体现的？
【答案】6. D 7. C
8. ①丰富的象征意义。桃花：象征姑奶奶们年轻美好的生命（“像一朵桃花儿”）、革命牺牲的纯粹与不朽，也象征祖母对亲人的思念（栽桃树以寄情）；蝴蝶：既指实景中飞舞的白蝴蝶，也指蝴蝶银簪（姑奶奶的遗物，承载家族记忆），既象征先烈的灵魂与革命精神的不朽（白蝴蝶在祖母与桃花间飞，仿佛姑奶奶的灵魂萦绕），也象征亲属间的情感纽带（蝴蝶银簪是大姑奶奶留给小姑奶奶、姑爷爷转赠祖母的信物，承载着代代相传的思念与敬重）。②贯穿全文的线索，串联情节与情感。标题意象贯穿小说始终。“桃花”（桃树下的祖母、阳雀啄桃）与“蝴蝶”（白蝴蝶、蝴蝶银簪）是“我”童年记忆的核心场景；叙事围绕“桃花”（祖母栽桃树纪念姑奶奶）与“蝴蝶”（银簪的传承、姑奶奶“如蝴蝶”的隐喻），串联起祖母的日常、姑奶奶的革命往事、亲属间的情感传递，使零散的记忆形成有机整体。③深化主题，凝聚情感。标题寄托了“我”对祖母的怀念、对姑奶奶们革命牺牲的崇敬，以及对生命、革命精神传承的思考；凝聚了多重情感：“我”对祖母的依恋与怀念、祖母对姑奶奶的痛惜与思念、乡邻对革命先烈的敬重。④增强小说阅读吸引力。“桃花蝴蝶”本身具有鲜明的视觉美感，打破了红色题材常见的沉重感，既引发读者对“桃花与蝴蝶为何关联”的好奇，也让文本从标题开始就奠定了“诗意小说”的基调，提升了作品的文学审美价值，吸引读者阅读兴趣，探寻意象背后的故事。
9. ①淡化情节，节奏舒缓。小说没有描写大闹革命的具体过程和激烈战斗等情节和强烈的矛盾冲突，而是通过穿插回忆、细节，用冲淡的叙事带出深沉的情感，比如讲述姑奶奶的牺牲，没有血腥描写，而是“不满十九岁就成了烈士”“被‘白匪’刺死在桃树下”，简洁而含蓄，体现诗意。②意象诗意，环境优美。作者选取“桃花”“蝴蝶”“银簪”“桃树”等兼具美感与深意的意象，构建富有画面感的场景。如开篇“祖母坐在桃树下，桃花灿烂……漫天花瓣为她飘零……白蝴蝶飞在祖母和桃花之间”，桃花的绚烂、花瓣的轻盈、蝴蝶的灵动，勾勒出静谧而温暖的环境，如诗如画，消解了革命题材的沉重感，富有灵动之美。③主题表达的诗意化。标题浓缩了“我”对祖母的怀念、对姑奶奶（革命烈士）的崇敬，以及对红色岁月的缅怀凸显，“革命精神不朽、情感代代相传”的主题，更具感染力。小说中烈士的英勇无畏，革命群众的热情支持，烈士家属的大爱担当，展现了人性美和亲情的珍贵。④语言细腻优美，自然诗意。小说没有激烈的革命叙事，而是用轻柔的语言，体现冲淡的诗意。比如“祖母坐在柴垛旁的矮椅上，睡着了，花白的头发蒙一层桃花筛落的光斑”“皮肤干皱，已然融入三寸小脚下泥土的灰黄与安宁”，描写细腻，有画面感，像诗歌一样优美。
【解析】
【导语】本文情感深沉动人。作者以七岁时祖母坐在桃树下的图景开篇，串联起姑奶奶们革命的过往与祖母的一生。桃花与蝴蝶象征着生命的绽放与消逝。文中对祖母的外貌、动作描写细腻，如摸头、亲吻等细节，展现祖母的慈爱。通过他人讲述及回忆，侧面呈现祖母历经的苦难。结尾在祖母坟头栽桃树，饱含对先辈的敬重会让无尽思念。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“意在展现乡邻间的友睦、和谐”错误。湾子里的人送米送鸡蛋、私塾先生不收钱、学医先生倒付工钱，结合上下文“晓得历史的人值得敬重”及姑奶奶们为革命牺牲的背景可知，这些行为的核心是乡邻对祖母一家（革命烈士家属）的敬重，是对革命牺牲的认可与慰藉。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“营造出悲凉凄苦的氛围”错误。结尾“我在她的坟头栽下一棵小桃树”，与前文“祖母就在家门口栽了一棵小桃树”（纪念姑奶奶）形成呼应，传递的是“我”对祖母的怀念、对家族革命记忆的延续与传承；且“隔年便开出灿烂的花”延续了“桃花灿烂”的意象，氛围是温暖、绵长的，而非“悲凉凄苦”。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生分析文章标题的作用的能力。
①承载丰富象征意义。文中“桃花”象征姑奶奶们年轻的生命（“像一朵桃花儿”）与革命牺牲的纯粹，也是祖母寄思念的载体（栽桃树纪念）；“蝴蝶”既指实景白蝴蝶，也指蝴蝶银簪（姑奶奶遗物），象征先烈灵魂不朽与亲属情感纽带（银簪代代相传）。
②串联全文的线索。“桃花”（桃树下的祖母、阳雀啄桃）与“蝴蝶”（白蝴蝶、银簪）贯穿始终，串联起祖母日常、姑奶奶革命往事、亲属情感传递，让零散记忆形成有机整体。
③深化主题与凝聚情感。寄托“我”对祖母的怀念、对姑奶奶的崇敬，凝聚多重情感，凸显革命精神与情感传承的主题，同时以优美意象打破红色题材沉重感，吸引读者探寻背后故事。
【9题详解】
本题考查学生分析题材特征、审美特色的能力。
①淡化激烈情节，以舒缓叙事藏深情。小说不写革命的激烈战斗与尖锐冲突，如大姑奶奶“被奸细告发，让敌人捉住砍了头”、小姑奶奶“被‘白匪’刺死在桃树下”，仅用简洁文字带过牺牲过程，无血腥描写。更多笔墨放在祖母坐桃树下打盹、抚摸银簪，“我”与祖母的互动等日常场景，以冲淡叙事传递对先烈的崇敬与对祖母的怀念，情感深沉却不外露。
②选取优美意象，构建如画场景。以“桃花”“蝴蝶”“银簪”“桃树”为核心意象，勾勒出静谧优美的画面。如“祖母坐在柴垛旁的矮椅上，睡着了，花白的头发蒙一层桃花筛落的光斑”“皮肤干皱，已然融入三寸小脚下泥土的灰黄与安宁”，桃花的柔美、光斑的细碎、泥土的沉静，让场景如诗如画，消解了革命题材的沉重感。
③语言细腻轻柔，兼具质感与韵律 语言无激昂表达，多细腻描写。如“一片花瓣闪闪飘下，一只白蝴蝶飞在祖母和桃花之间”，“闪闪”“飞”等词让画面灵动；“祖母吻我的额头，让我快去上学”，简单动作藏着温情。文字如诗歌般注重细节与节奏，读来轻柔舒缓，充满诗意。
（三）阅读III（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。入则愧其家室，出则愧其知友州里。惟其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以，于是还疾耕。疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣，田猎之获常过人矣。非独猎也，百事也尽然。霸王有不先耕而成霸王者，古今无有。此贤者不肖之所以殊也。贤不肖之所欲与人同，尧、桀、幽、厉皆然，所以为之异。故贤主察之，以为不可，弗为；以为可，故为之。为之必繇①其道，物莫之能害，此功之所以相万②也。
（节选自《吕氏春秋》）
材料二：
耕之为事也劳，织之为事也扰。扰劳之事而民不舍者，知其可以衣食也。人之情不能无衣食，衣食之道，必始于耕织，万民之所容见也。物之若耕织者，始初甚劳，终必利也众，愚人之所见者寡；事之可权③者多，愚之所权者少，此愚者之所多患也。物之可备者，智者尽备之；可权者，尽权之，此智者所以寡患

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