辽宁省辽南协作体2025-2026学年高一上学期期末考试语文试卷
考试时间：150分钟 满分：150分
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
光明日报：在我国综合国力持续增强、文化自信和国际形象显著提升的背景下，如何理解当代青年群体在文化强国建设中的独特优势？
李斯：一是跨界融合的创新力。青年群体既喜爱传统文化，也熟知现代技术，能用当代语境“翻译”传统文化，助其突破圈层。青年创作者率先探索人工智能、虚拟现实等新技术的创作应用，“AI+国画”通过训练AI学习传统绘画技法，生成兼具水墨神韵与未来感的作品。二是扎根泥土的行动力。青年有理想、有担当，认同文化建设使命，能深入基层、拥抱乡土，做到知行合一。近年多地实施的文化特派员制度中，青年特派员深入乡村，用专业知识传播先进思想、丰富文化服务，传承乡土文脉、带动产业发展。
苗美娟：文化强国建设既要根植文化自信，也需赢得世界对中华文化的理解与尊重。一方面，从非遗技艺到传统手工，从戏曲民俗到乡村美食，青年以开放视角理解传统，借短视频、动漫等新媒介将传统文化与现代审美深度融合，让文化遗产成为潮流。另一方面，众多青年在海外街头开展汉服快闪、传统乐器演奏，在社交平台以多语种讲述中国故事。李子柒以东方意境镜头呈现乡土生活，唤起全球观众情感共鸣。青年正将文化传播从“机构输出”拓展为“个体表达”。同时，青年的文化责任感不断增强。微短剧《逃出大英博物馆》以柔性叙事唤起文物追索与文化归属关注，在海内外引发广泛共鸣，展现了青年对民族记忆的敏感和参与公共叙事的责任意识，成为文化认同的连接者与公共价值的引导者。
光明日报：如何进一步推动青年群体与传统文化互相成就，实现优秀传统文化的创造性转化、创新性发展？
苗美娟：关键在于搭建持续连接的桥梁：拓展青年参与的实践路径，支持青年深度参与文化资源开发，通过设立非遗青年工坊、传统节日创意赛等，让年轻人在实践中理解文化、创作中传承；推动传统文化融入青年生活场景，通过节日活动、校园文化、社交平台等，将传统文化与教育、社交、消费紧密结合。如打造节气主题快闪、推出传统故事动漫、举办汉服市集，使传统文化成为青年可触可感、可玩可分享的生活方式；建设支持青年文化创新的生态体系，设立青年文化创新基金、青年文艺人才扶持计划，鼓励高校、企业、文化机构共建孵化平台，帮助青年将灵感转化为作品。
李斯：推动青年与传统文化双向赋能，需从两方面发力：增强青年对传统文化的认同，教育作用不可替代，学校要将非遗、戏曲经典等融入教学，公共文化机构要在日常服务中弘扬传统文化，同时开发研学活动，鼓励青年参与乡土文化挖掘；完善文化市场机制。版权保护与转化上，建立传统文化元素授权平台，提供素材与透明市场；资金扶持上，设立青年文化创新基金支持创意孵化；消费场景打造上，支持国潮产业发展，为青年创作者提供线上线下展销平台。
光明日报：在前沿科技、数字技术快速发展的背景下，青年群体通过现代技术手段提升文化传播效能有哪些特点？
李斯：在传统文化数字化方面，青年团队应用前沿技术，让实体文化遗产以数字形式保存。湖南“知了青年”公司运用光度立体采集、高精度三维扫描等技术，对“浯溪碑林”505方风化摩崖石刻进行高精度数字修复，建成数据库，实现数字保存与传播，为其他创作者提供二次利用素材。在传统文化传播方面，青年善于将传统文化创意与新媒体平台结合，让传统文化以年轻化表达焕发活力。他们在抖音、B站等平台，将皮影戏、木偶戏与流行音乐、动漫元素结合制作短视频，或用轻松幽默的解说普及传统文化，解决了传统文化传播中的代际隔阂和传播瓶颈，实现文化破圈。

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苗美娟：青年群体的突出贡献，不仅在于掌握和应用技术，更在于将其转化为沉浸式、互动式文化体验。在游戏化叙事与虚拟交互领域，青年善于融合创意与技术，推动传统文化转化为可感知、可参与的现代表达和交互叙事，实现传播效能的指数级提升。动画电影《哪吒2》的青年技术团队深度参与三星堆青铜面具的技术建模与视觉重构，精准还原文物细节并融入神话人物设定，完成“文物——神话——叙事”的当代表达。文物不再是背景，而成为推动剧情、塑造角色的重要文化符号，拓展了传统文化在当代语境中的传播空间与表现张力。
光明日报：青年群体在运用现代技术手段进行文化建设过程中尚有哪些不足？如何进一步增强前沿科技在文化建设中的正向作用？
杨传张：青年在运用现代技术推动文化传承中展现出蓬勃创新力，但技术赋能与人文内涵的深层耦合仍是关键问题。部分创作者过度强调技术形式，忽视对文化精神内核的深度解读，传统文化常被简化为视觉符号，技术停留在表皮复刻，难以触及思想精髓，导致文化传播陷入“有炫技无灵魂”的困境。大量国风动画重复水墨、仙侠元素，却少有如《黑神话：悟空》般以顶尖技术重构东方神话体系的标杆之作。现代技术的优劣，关键看是否实现人文价值与数字媒介的深度耦合，能否在技术逻辑中嵌入文化认知的深层结构。青年需从“工具使用者”升维为“价值创造者”：技术应用需保留人文温度，既要以新技术重现《清明上河图》的市井烟火，更要守护“后之览者，亦将有感于斯文”的人文期待；让技术成为价值再生产的引擎，在数字化表达中实现意义生产和传递的完整闭环；既要掌握前沿科技工具，更要培养“观物取象”的传统修养，实现现代技术与文化精神的有机统一。
汪妍：青年运用现代技术进行文化建设的核心困境，在于专业性的叙事深度不足。青年创作者普遍擅长直播、短视频等轻量化传播，但对传统文化、文化遗产的数字化叙事能力不足，多数非遗传播停留于技艺展示，缺乏对文化符号的现代转译。释放前沿科技的正向效能，需构建“技术赋能”与“人文深耕”的双轮驱动体系：一方面培育青年利用大数据和人工智能技术的文化叙事能力；另一方面鼓励青年参与传统文化内容创作，开设跨学科课程和实践项目，引导学生利用VR、AR技术重现历史文化场景，培养对中华文化的深入理解与叙事能力。
（节选自“光明理论·圆桌对话”）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 青年群体的跨界融合创新力体现在仅能用AI、虚拟现实等新技术创作让传统文化突破圈层。
B. 设立青年文化创新基金、完善版权保护机制，是推动青年与传统文化互相成就的核心路径。
C. 青年在文化数字化传播中，通过新媒体平台 创意表达，有效解决了代际隔阂等传播难题。
D. 青年若能坚持中华文化价值立场，则定能在国际文化交流中精准传达中国故事的文化特质。
2. 根据材料内容下列说法不正确的一项是（ ）
A. 李子柒的视频创作、《逃出大英博物馆》的传播，均体现了青年在文化传播中的责任意识与创新表达。
B. 湖南“知了青年”对“浯溪碑林”的数字修复，既实现了文化遗产的保存，也为二次创作提供了素材。
C. 部分青年文化创作“有炫技无灵魂”，其根本原因是过度依赖技术形式，缺乏对传统文化精神内核的深度解读。
D. 当今青年在国际文化交流中要展现文化主体性，应坚持自身表达逻辑，但也要考虑到不同受众的文化背景。
3. 下列选项中最适合作为该次“圆桌对话”主题的一项是（ ）
A. 青年赋能文化强国：守正、创新与致远之路
B. 数字焕彩传统文化：技术驱动与破圈之途
C. 青年深耕国际文传：主体立根与共鸣之境
D. 技文融契文化强国：共生互济与焕新之道
4. 根据材料相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过20个字。
当代青年在文化强国建设中展现出独特价值。他们既是________，通过深入基层挖掘乡土文脉，守护文化根脉；也是文化创新的实践者，________，让传统文化焕发现代活力；更是技术赋能的先行者，________，实现文化破圈传播。从本质上看，青年群体的这些实践，最终都指向________的核心目标。
5. 下面文段谈及“青年用AI技术制作国风歌曲短视频走红”的现象，请结合上述材料谈谈你如何辩证看待这一现象。
近年来，越来越多的青年创作者探索“AI+戏曲唱腔”的创新形式，通过算法生成人物、服饰、脸谱、身段动作等，再搭配“戏腔”音乐，快速产出大量“爆款”作品。这些视频往往以精美的视听效果引发广泛传播，让更多人关注传统文化。但也有观众反映，多数视频画面内容雷同、“戏腔”水平参差不齐，看过之后难以留下深刻印象。
【答案】1. C 2. D
3. A 4. ①. 扎根泥土的行动者 ②. 用现代技术融合传统文化 ③. 应用前沿技术提升传播效能 ④. 优秀传统文化的创造性转化与创新性发展
5. 积极面：AI技术降低创作门槛，以视听效果吸引大众关注传统文化，促进传播破圈。
消极面：过度依赖技术导致内容同质化，缺乏文化深度，易流于表面符号化。
建议：青年需平衡技术形式与人文内涵，深入解读文化精神，避免“有炫技无灵魂”。
【解析】
【导语】这篇材料聚焦青年群体在文化强国建设中的多维作用，通过专家对话呈现三大维度：创新力（技术赋能传统文化）、行动力（基层实践）和传播力（国际表达）。既肯定青年在数字技术应用和文化破圈中的优势，也指出技术形式与人文内涵脱节的问题，提出“技术+人文”双轮驱动的解决方案，体现了对传统文化当代转化的深度思考。
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“仅能用AI、虚拟现实等新技术创作让传统文化突破圈层”错，表述过于绝对。根据原文“青年群体既喜爱传统文化，也熟知现代技术，能用当代语境‘翻译’传统文化，助其突破圈层。青年创作者率先探索人工智能、虚拟现实等新技术的创作应用”可知，原文说的是“既喜爱传统文化，也熟知现代技术，能用当代语境‘翻译’传统文化”，且“率先探索人工智能、虚拟现实等新技术的创作应用”，遗漏了“当代语境‘翻译’传统文化”这一重要内容。

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B.“是推动青年与传统文化互相成就的核心路径”错，根据原文“关键在于搭建持续连接的桥梁：拓展青年参与的实践路径，……版权保护与转化上，建立传统文化元素授权平台，提供素材与透明市场；资金扶持上，设立青年文化创新基金支持创意孵化”可知，原文提到推动青年与传统文化互相成就的关键是“搭建持续连接的桥梁”，设立基金、完善版权保护只是其中的部分措施，并非“核心路径”。
D.“则定能在国际文化交流中精准传达中国故事的文化特质”错，表述过于绝对。根据原文“众多青年在海外街头开展汉服快闪、传统乐器演奏，在社交平台以多语种讲述中国故事。……展现了青年对民族记忆的敏感和参与公共叙事的责任意识，成为文化认同的连接者与公共价值的引导者”可知，原文仅强调青年通过多种方式传播中国文化，并未给出这种绝对化的结论。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“应坚持自身表达逻辑，但也要考虑到不同受众的文化背景”错，根据原文“众多青年在海外街头开展汉服快闪、传统乐器演奏，在社交平台以多语种讲述中国故事。李子柒以东方意境镜头呈现乡土生活，唤起全球观众情感共鸣。青年正将文化传播从‘机构输出’拓展为‘个体表达’”可知，原文说的是将文化传播从“机构输出”拓展为“个体表达”，未涉及“坚持自身表达逻辑，但也要考虑到不同受众的文化背景”，属于无中生有。
故选D。
3题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
对话始终围绕青年群体展开，开篇即探讨青年在文化强国建设中的独特优势，后续又聚焦青年如何推动传统文化创新、如何运用技术赋能文化传播等问题，凸显了青年在文化强国建设中的主体作用。
A.该主题精准锚定对话核心青年与文化强国两大关键词，“守正”对应青年传承乡土文脉、守护文化内核的行动；“创新”涵盖技术赋能文化的实践；“致远”指向国际传播与长远发展，全面覆盖对话议题。
B.此主题仅聚焦数字技术与“传统文化”，完全忽略青年这一核心主体，且未涉及文化国际传播、解决技术应用不足等关键内容，对对话的概括片面狭隘，不符合主题要求。
C.该主题侧重青年国际文化传播，仅对应对话中汉服快闪、多语种讲中国故事的局部内容，未涵盖技术赋能、文化传承创新等核心议题，主题覆盖面过窄。
D.此主题强调技术与文化融合，缺少青年这一对话核心主体，无法体现青年在文化强国建设中的赋能作用，与对话始终围绕青年展开的核心方向不符。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生根据文章内容进行情境补写的能力。
①前文提及“当代青年在文化强国建设中展现出独特价值”，后文对应“深入基层挖掘乡土文脉，守护文化根脉”，这与原文李斯所说青年“扎根泥土的行动力”“深入基层、拥抱乡土”的内容完全契合，且与后文“文化创新的实践者”“技术赋能的先行者”形成并列结构，所以应填写“扎根泥土的行动者”。
②该句对应“文化创新的实践者”的身份，此处内容应是青年让传统文化焕发现代活力的实践路径，原文中提到青年“既喜爱传统文化，也熟知现代技术”“用当代语境‘翻译’传统文化”“将传统文化与现代审美深度融合”，所以应填写“用现代技术融合传统文化”。
③此句承接“技术赋能的先行者”的定位，此处内容应是青年实现文化破圈传播的核心举措，原文明确阐述青年运用三维扫描、新媒体平台等前沿技术，实现文化遗产数字保存与破圈传播，所以应填写“应用前沿技术提升传播效能”。
④前文总结了青年传承、创新、传播文化的三类实践，而原文中光明日报的提问“如何进一步推动青年群体与传统文化互相成就，实现优秀传统文化的创造性转化、创新性发展”，点明了青年这些实践的最终目标，因此填写“优秀传统文化的创造性转化与创新性发展”。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
积极面：契合青年技术赋能文化传播的优势，原文提及青年善用新技术让传统文化破圈，AI技术降低国风创作门槛，快速产出的精美视听作品，能像“AI+国画”一样吸引大众关注戏曲文化，实现传统文化的年轻化传播，拓展其影响力。
消极面：陷入技术与人文脱节的困境，正如杨传张所言，部分创作过度强调技术形式，忽视文化内核解读。视频画面雷同、戏腔水平参差，体现出内容同质化、文化符号化问题，难以触及戏曲精髓，陷入“有炫技无灵魂”的困境。
建议：践行技术+人文双轮驱动，结合材料观点，青年需从“工具使用者”升维为“价值创造者”，平衡技术创新与文化深耕，深入解读戏曲文化内涵，避免表皮复刻，让AI技术真正服务于传统文化的创造性转化。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成小题。
听听那冷雨
余光中
①惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎把伞撑着。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。不过那一块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使是雨，也隔着千山万山，千伞万伞。
②杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。
③听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总有一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，更笼上一层凄迷了。饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。二打中年听雨，客舟中，江阔云低。三打白头听雨在僧庐下，这便是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生；楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。
④雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的音乐，属于中国。王禹偁的黄冈，破如椽的大竹为屋瓦。据说住在竹楼上面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉，而无论鼓琴，咏诗，下棋，投壶，共鸣的效果都特别好。这样岂不像住在竹和筒里面，任何细脆的声响，怕都会加倍夸大，反而令人耳朵过敏吧。
⑤雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了”，温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。
⑥在古老的大陆上，千屋万户是如此。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市，苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。雨来了，雨来的时候瓦这么说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。

展开余下试题

⑦在旧式的古屋里听雨，听四月，霏霏不绝的黄梅雨，朝夕不断，旬月绵延，湿黏黏的苔藓从石阶下一直侵到舌底，心底。到七月，听台风台雨在古屋顶上一夜盲奏，千层海底的热浪沸沸被狂风挟挟，掀翻整个太平洋只为向他的矮屋檐重重压下，整个海在他的蝎壳上哗哗泻过。不然便是雷雨夜，白烟一般的纱帐里听羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛扑来，强劲的电琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，弹动屋瓦的惊悸腾腾欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃上，鞭在墙上打在阔大的芭蕉叶上，一阵寒潮泻过，秋意便弥湿旧式的庭院了。
⑧在旧式的古屋里听雨，春雨绵绵听到秋雨潇潇；从少年听到中年，听听那冷雨。雨是一种单调而耐听的音乐是室内乐是室外乐，户内听听，户外听听，冷冷，那音乐。雨是一种回忆的音乐，听听那冷雨，回忆江南的雨下得满地是江湖下在桥上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下湿布谷咕咕的啼声。雨是潮潮润润的音乐，下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。
⑨因为雨是最最原始的敲打乐从记忆彼端敲起。瓦是最最低沉的乐器灰蒙蒙的温柔覆盖着听雨的人，瓦是音乐的雨伞撑起。但不久公寓的时代来临，台北你怎么一下子长高了，瓦的音乐竟成了绝响。现在雨下下来，下在水泥的屋顶和墙上，没有音韵的雨季。树也砍光了，那月桂，那枫树，柳树和擎天的巨椰，雨来的时候不再有丛叶嘈嘈切切，闪动湿湿的绿光迎接。鸟声减了啾啾，蛙声沉了阁阁。秋天的虫吟也减了唧唧。要听鸡叫，只有去诗经的韵里寻找。现在只剩下一张黑白片，黑白的默片。
⑩前尘隔海。古屋不再。听听那冷雨。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章使用拟声词摹写雨态，形成回环往复的节奏，与雨声的连绵不绝相契合，凸显语言的细腻性与适配性。
B. 本文句式长短交错、骈散结合，长句多铺陈文化意蕴，短句多勾勒雨景细节，兼具语言的张力与画面感。
C. 旧式古屋听雨，“盲奏”写出台风雨的狂暴无序；“羯鼓”“电琵琶”写出雷雨节奏分明、铿锵有力的美感。
D. 文章结尾以短句收束，语言凝练而意境苍茫，既是对传统建筑消逝的慨叹，也是对故土往事可望难即的喟叹。
7. 下列将本文与其他散文作品进行的比较分析，不正确的一项是（ ）
A. 《故都的秋》选取破屋天色、秋蝉残声等意象突出北国秋日“清、静、悲凉”的深味；本文则借“冷雨”写故土之湿润、灰蒙与沧桑。
B. 《荷塘月色》以细腻笔触描绘了一个暂时超脱的静谧世界，而本文中的“听雨”同样提供了一个逃避现实、寻求宁静的审美空间。
C. 《我与地坛》聚焦于“我”与地坛的对话，而本文随冷雨在大陆、回忆与现实中不断流转，二者的叙述聚焦与时空结构明显不同。
D. 四篇散文创作意图各有侧重：《故都的秋》重在颂秋，《荷塘月色》意在排忧，《我与地坛》旨在悟生，本文则主要抒写乡愁。
8. “雨”这一核心意象意蕴丰富，请结合文本简要概括。
9. 《声声慢》以“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的叠词开篇，而本文也大量运用叠词写雨。请结合文本，分析两篇作品中叠词在表达效果上的异同。
【答案】6. C 7. B
8. ①乡愁象征：连接大陆与台湾的故土之思。
②时间流逝：从少年到中年，雨声串起人生历程。
③文化记忆：雨打屋瓦唤起中国传统音乐的审美。
④孤独哀伤：冷雨烘托个人与时代的凄迷感。
⑤自然永恒：雨声作为原始音乐，对抗现代变迁。
9.
①相同点：均增强音韵美感，渲染凄清氛围，强化情感表达。
②不同点：《声声慢》叠词浓缩愁苦，营造压抑局促的个人哀伤。本文叠词摹写雨态，扩展时空意境，抒写宏大家国情怀。
【解析】
【导语】余光中《听听那冷雨》以雨为媒，串联起故土记忆与文化乡愁。文章通过细腻的拟声词与意象群，构建出湿润而沧桑的意境，语言兼具音韵美与画面感。在传统建筑消逝的背景下，“冷雨”既是文化血脉的象征，也是漂泊者永恒的怅惘。
【6题详解】
本题考查学生对文章内容和艺术特色的理解和分析的能力。
C.“写出雷雨节奏分明”错，“盲奏”形容台风雨的狂暴无序，但“羯鼓”“电琵琶”突出雷雨的节奏铿锵，并非“节奏分明”。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文章内容的比较分析的能力。
B.“而本文中的‘听雨’同样提供了一个逃避现实、寻求宁静的审美空间”错，本文“听雨”并非逃避现实，而是借雨抒写乡愁与历史沧桑，与《荷塘月色》的超脱静谧不同。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象的意蕴的能力。
①诗人久居台北，台北的冷雨勾连大陆故土，二十五年的隔海相望，让雨成为跨越海峡的情感纽带，寄托着对“杏花。春雨。江南”的浓烈故土之思。
②雨声串联人生不同阶段，少年听雨红烛昏沉，中年听雨客舟漂泊，白头听雨僧庐孤寂，以雨为线，道尽从青涩到沧桑的时光变迁与人生感悟。
③雨打屋瓦的清脆韵律，是独属中国的古老音乐，关联王禹偁竹楼听雨的文人典故，唤起传统建筑审美与文人雅趣的文化记忆。
④冷雨的凄清迷蒙，叠加诗人客居孤岛的境遇，让听雨的感受添上凄迷底色，烘托出个人的孤寂落寞与对时代的怅惘之感。
⑤雨声是最原始的敲打乐，与公寓时代水泥屋顶的无韵雨声形成对比，以自然的永恒韵律，反衬现代文明对传统诗意的消解。
【9题详解】
本题考查学生赏析词语表达效果的能力。
①相同点：《声声慢》的叠词如“冷冷清清”，本文的叠词如“料料峭峭”“淅淅沥沥”，都具有回环往复的音韵美，读来朗朗上口。同时，两类叠词都渲染出凄清孤寂的氛围，《声声慢》以叠词直抒丧夫后的愁苦，本文以叠词摹写冷雨的质感，均将抽象的悲愁具象化，强化了情感的感染力。
②不同点：《声声慢》的叠词聚焦个人境遇，“凄凄惨惨戚戚”层层递进，浓缩了李清照的孤独无依与身世之痛，意境局促压抑，是个人化的哀伤。本文的叠词如“淋淋漓漓”“潮潮润润”，既摹写雨的形态与触感，又扩展了时空意境，将冷雨与故土、历史相连，抒发的是横跨海峡的家国之思，情感更宏大深沉。
（三）阅读111（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自到。
（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
（节选自《史记·孟尝君列传》）
材料二：
孟尝君时相

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