2026年大连市高三双基模拟考试
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命题人：郑淑清 任乐然 侯杏梅 孙慧
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
石榴文化作为中华传统文化的重要组成部分，其符号意义经历了从物质象征到文化内涵，再到政治意涵的演变过程。2014年以来，习近平总书记多次用“石榴籽”比喻各民族团结统一的关系，赋予了石榴文化新的时代内涵，使其成为凝聚中华民族共同体意识的重要文化符号。
从物质功能到文化载体的嬗变过程
石榴文化符号的历史演进始于其作为物质符号的初始阶段，这一阶段主要体现为石榴作为物质实体的引入、传播和功能价值的确立。据历史文献记载，石榴最早于西汉时期经丝绸之路从中亚传入中国，最初被种植于皇家园林“上林苑”和骊山温泉宫等皇家庭院，体现了其作为异域珍果的贵重地位。石榴传入中国后，因其适应性强、果实丰硕的特点，逐渐从皇家园林扩展到达官贵族的庭院，继而在民间广泛传播。
在早期物质功能与价值方面，石榴不仅作为果品具有重要的食用价值，其树皮、果皮等还被用于传统医药，具有较高的药用价值。《本草纲目》等医书中详细记载了石榴的药用功效，如“风痫及慢惊，用石榴煅过末服”等，显示出其在传统医药体系中的重要地位。
从农耕文明的视角来看，石榴在中国农耕文化中逐渐形成了独特的植物象征意义。首先，石榴多籽的特性与农耕社会重视繁衍、追求人丁兴旺的文化理念高度契合，使其自然而然地成为多子多福、家族兴旺的象征物。其次，石榴的生长特性与农耕文明的生产规律相吻合，其春生夏长、秋实冬藏的生长周期完美融入了农耕社会的时序观念。再次，石榴在园艺种植中的重要地位，使其成为农耕文明中重要的经济作物和观赏植物，在物质生活和精神生活中都占据重要位置。此外，石榴树栽培技艺的代代相传，也成为农耕文明知识传承的重要组成部分，如枣庄的石榴栽培技艺被列入非物质文化遗产保护名录即是明证。作为物质符号，石榴在这一阶段主要通过其自然属性和使用价值获得社会认同，其象征意义尚处于朴素的阶段。但正是这种建立在物质基础上的符号意义，为后续文化符号的形成奠定了基础，并最终发展成为具有丰富文化内涵的象征符号。可以说，石榴作为物质符号的这一阶段，是其符号意义演变的起点，也是理解其后续文化符号和政治符号转化的重要基础。
传统文化中的石榴符号意蕴与表达
石榴作为文化符号的形成，经历了一个长期的历史积累过程，在诗词文学、民俗文化、艺术创作等多个领域展现出丰富的文化内涵。
在诗词文学中，石榴成为历代文人墨客吟咏的重要意象。从魏晋南北朝开始，石榴就频繁出现在诗词创作中。唐宋时期达到高峰，如欧阳修《渔家傲·端午》中“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重”，以榴花绿杨带雨之姿，言端午时节环境之惬意；苏轼的《贺新郎》“石榴半吐红巾蹙”，形容石榴花半开时的样子，以石榴花比喻美人。这些诗词不仅描绘了石榴的自然之美，更赋予其丰富的人文内涵。在民俗文化中，石榴因其“多子”的特征，“榴”与“留”谐音，寓意留住财、福、寿等，成为祈福纳祥祝寿的重要象征。婚礼习俗中，石榴寓意多子多福、子孙满堂；端午、中秋等传统节日中，也常见石榴作为吉祥物品。同时，民间还流传着许多与石榴有关的传说故事，如“刘晨阮肇入天台”中的仙界石榴等，这些故事进一步丰富了石榴的文化内涵。

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在艺术创作领域，石榴被广泛应用于绘画、雕刻、刺绣等艺术形式中。特别是陶艺领域，石榴纹的构图形式灵活多变，方式多样，主要有以下几种构图方式。独立式构图通常只有单独一个、一枝或者一组纹样，能很好地突出石榴的自然形态。散点式构图是将纹样以散点的形式不规则地分散在装饰面上，散点之间没有明显的连接物或连接线。开光式构图又称开窗式，是在陶瓷器物的某个部位，以弧线、直线或曲线构成一个形状独特的平面形。如同一个窗户框，在这个窗户框内绘图案，就像房屋的墙壁上开了一扇窗户，故名开窗式。适合式构图是指在受一定外形轮廓限制的图形中构成与图形形状相符合的装饰造型。
（摘编自红梅《石榴文化的符号重构与中华民族共同体建设研究》）
材料二：
石榴作为具体的物种，在完成物种培育以后，便进入了人类文化领域。石榴文化将植物生长的社会史与人类欲望的自然史进行有机结合，丰富了石榴在人类社会生活中单一的图景。可以说，石榴在演变为石榴文化以后，它的传播就具有了符号意义。之所以这样说，是因为符号是意义表达的实际行为，而文化由意义表达构成。石榴从具体的物种发展为石榴文化，就产生了表达意义，成为了一种符号。
美国哲学家皮尔斯指出，符号由代表项、目标项和解释项三部分构成。这里的代表项是指符号的可感知部分，强调每一个符号本身是一种存在；符号目标项强调符号与其所表征的对象有一定关系；符号解释项强调这种表征必定由某一解释者或解释意识所理解。符号的解释项是皮尔斯提出的一个全新开放体系，他跳出语言符号的圈子，认为符号之所以是符号，是因为符号的解释者依据一定的共同体或者社会规范对符号做出了解释和认知，符号的解释项激活了符号意义的生成和传播过程。
符号只要传播，就会形成一种新的解释项。因为在符号的传播过程中，解释者所处的文化环境，会赋予符号新的意义。并且每个解释者的言说方式都有不同，所以石榴在不同语境下会产生不同的文化符号。
（摘编自王晓红，刘晓夏《符号学视角下石榴文化的发展与演变》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 石榴传入中国后，由种植于皇家园林，扩展到达官贵人的庭院，再广泛传播于民间，是因为它作为珍稀果品受到了特殊重视。
B. 石榴在传统医药体系中具有重要的地位，《本草纲目》中的记载反映了它的医用价值，就更加彰显了石榴独特的植物象征意义。
C. 石榴在园艺种植中的地位使其成为农耕文明中的重要观赏植物，石榴树的栽培技艺成为农耕文明知识传承的组成部分。
D. 符号意义随语境变化而丰富，因此石榴在现代语境中被赋予“民族团结”的政治意涵后，“多子多福”寓意随之被弱化。
2. 下列对材料中“符号”的说法，不正确的一项是（ ）
A. 石榴成为文化符号，其形成的初始阶段非常关键，因为在这一阶段不只是石榴的引入、传播，还有其功能价值和文化内涵的形成。
B. 石榴在诗词文学、民俗文化、艺术创作等多领域表现出丰富的具有象征性的文化内涵，使这一符号展现出多样的图景和强大生命力。
C. 从物质符号，到文化符号，再到政治符号的形成演变过程，使石榴文化的符号意义成为中华传统文化中极具代表性的文化符号之一。
D. 石榴作为一种符号，对其解释十分重要，因为在物质的石榴蕴含丰富的意义后，只有通过对其内涵的创造性解释，才会产生新意义。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
《周易·系辞》认为，符号意义的生成依据“观物取象”“立象以尽意”“因象系辞”，且这三者之间呈现出一种动态的互动关系。在农耕社会，人们主要遵循“观物取象”的原则，从石榴的自然属性出发，观其_______的特征，取其丰产富足的象征；在传统文化中，通过“________”的过程，文人雅士将石榴的自然特征与人文内涵相结合，赋予其多子多福、家族兴旺的文化意蕴；新时代，通过“因象系辞”的阐释过程，石榴则被赋予了________的政治意义。这一理论框架为理解符号意义在不同语境下的建构机制提供了具有中国特色的理论视角。
4. 在器物图纹的设计上，人们常常组合图案，以寄寓对美好生活的向往。请指出下面两个器物上的图纹的构图方式以及寓意。
器物
构图方式 ①__________________ ②__________________
寓意 ③__________________ ④__________________
5. 午休时，小慧拿出自己带的梨，分了一半给同桌吃。旁边的小乐赶忙说：“梨不能分着吃，梨的谐音是‘离’，‘分梨’意味着分离。”同桌已经咬了一口，气氛立刻尴尬起来。请你结合材料和语文积累替小慧做出解释，消除尴尬。
【答案】1. C 2. A
3. ①. 高产多籽/果实丰硕 ②. 立象以尽意 ③. 民族团结/共同体建设
4. ①. 开光式/开窗式 ②. 适合式 ③. 示例一：多子多福多寿。
示例二：石榴，寓意多子；佛手，寓意福寿；桃，寓意长寿。 ④. 马上封侯。
5. 示例一：①解释者依据一定的共同体或者社会规范对符号做出了解释和认知。②古人传颂孔融让梨的故事，展现谦让的品格，梨成为一个承载美德的符号。③我们还可以认为梨的谐音是“利”，分梨就是分“利”，大家一同分享好处。
示例二：①解释者所处的文化环境，会赋予符号新的意义。②古人在春天用“梨花一枝春带雨”表现浪漫春色和高洁品格，在冬天则用“千树万树梨花开”表现美丽的雪景，梨是寄寓美好的意象。③梨的谐音还可以是“利”，分梨意思就是分“利”，大家一同分享好处。
【解析】
【导语】本文以石榴文化为核心，梳理其从物质符号到文化、政治符号的演变，阐释农耕时代的自然象征与传统中的文学、民俗、艺术内涵，又以符号学理论剖析其意义生成逻辑，更赋予其民族团结的时代内涵，脉络清晰，将传统文化溯源与现代价值解读结合，让石榴文化的符号价值与时代意义得以充分彰显。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

展开余下试题

A.“是因为它作为珍稀果品受到了特殊重视”理解错误。从原文中看，“扩展到达官贵人的庭院，再广泛传播于民间”，是“因其适应性强、果实丰硕的特点”。
B.“就更加彰显了石榴独特的植物象征意义”错误。原文谈石榴的药用价值，主要是讲它的“物质功能与价值”，而不是从其植物象征意义的角度谈的，选项属于过度解读。
D.“寓意随之被弱化”错误，“多子多福”的寓意并未弱化，石榴在不同语境下仍然有不同的意义。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“还有其功能价值和文化内涵的形成”错误，从材料中可以看出，文化内涵的形成，是长期发展的结果，不是初始阶段就能形成的。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
第①空：材料一明确提到石榴“多籽 特性与农耕社会重视繁衍、追求人丁兴旺的文化理念高度契合”，且“果实丰硕”的特点使其成为“丰产富足”的象征，这与“观物取象”观察自然属性的要求完全对应。应填：高产多籽/果实丰硕。
第②空：题干开篇即给出符号生成的三阶段“观物取象”“立象以尽意”“因象系辞”，材料一也记载文人将石榴自然特征与人文内涵结合，这正是“立象以尽意”连接物象与意蕴的核心过程。应填：立象以尽意。
第③空：材料一指出习近平总书记多次用“石榴籽”比喻各民族团结统一的关系，赋予其凝聚中华民族共同体意识的新内涵，这是新时代“因象系辞”下的政治意义表达。应填：民族团结/共同体建设。
【4题详解】
本题考查学生图文转换的能力。
器物1
构图方式：开光式/开窗式。材料一明确说明“开光式构图又称开窗式，是在陶瓷器物的某个部位，以弧线、直线或曲线构成一个形状独特的平面形……在这个窗户框内绘图案”，该器物以曲线构花形框、框内绘石榴/佛手/桃纹，完全契合此特征。
寓意：多子多福多寿。材料一指出石榴“多子多福、家族兴旺”的象征意义，结合传统吉祥纹寓意常识，三者组合为经典祈福纹样。
器物2
构图方式：适合式。材料一定义“适合式构图是指在受一定外形轮廓限制的图形中构成与图形形状相符合的装饰造型”，该器物以圆形为轮廓，马、猴纹完美适配圆形构图，符合此特征。
寓意：马上封侯。结合材料“‘榴’与‘留’谐音”的谐音造意逻辑，“猴”谐“侯”、“马”谐“马上”，是传统谐音吉祥纹的典型表达。
【5题详解】
本题考查学生分析运用文中信息的能力。
理论支撑：材料二提到“解释者所处的文化环境，会赋予符号新的意义”“符号的解释者依据一定的共同体或者社会规范对符号做出了解释和认知”，这是反驳“分梨不吉利”的核心依据，即“梨”的符号意义并非唯一，可重新解读。
语文积累：调用与“梨”相关的正面文化意象（如孔融让梨的美德象征、“梨花一枝春带雨”的美好意境），强化“梨”的积极内涵。
谐音重构：将“梨”的谐音从“离”替换为积极的“利”，把“分梨”解读为“分利（分享好处）”，直接化解负面联想。
语气要求：口语化、轻松调侃，避免生硬说教，贴合同学间的对话场景。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
雪山大地（节选）
杨志军
应该是这个冬天的最后一场雪吧，下得恣意妄为，先是晴空飞雪，接着乌云密布，黑天白雪再一次占据了荒阒而广袤的空间，不甘寂寞的冬季似乎想把剩余的晶体、最后的寒冷全部倾泻到地上，似乎想填平一切，覆盖一切：原野、高山、沟谷、生命的痕迹、不屈不挠的人类、饥肠辘辘的牛羊马匹，世界的末日就是这个样子，宇宙的原初就是这个样子。而在厚重的绝无遗漏的死寂无边的掩埋之中，灵性的思想的气息依然在动荡——父亲突然有了一丝庆幸，也许这是天意的制衡，是优胜劣汰的规律正在挽救草原，多冻死些牛羊马匹也许更好些，因为太多啦。然而，天晴了，一晴就晴得毫无遮拦，阳光赶走了云雾，送来了温暖，丽日长天之下，所有的蔚蓝都开始蒸发和吸纳地面上的水分，平整而丰盈的积雪很快变得丑陋不堪，到处都是阳光掏挖出的大大小小的窟窿，是一道道滴水的雪沟雪壑。一个星期之后地表就开始裸露，牲畜们疯了似地走向原野，不等牧人和藏獒的驱赶，就开始大面积移动，不死的牛羊，泛滥的牛羊，代表着旺盛的繁殖力，成了牧人的希望，也成了草原的绝望。
回到草原的父亲又开始忙碌了，他对自己说，都是牛羊逼的，再跟着老才让①不行啦。他把“沁多贸易”②的人叫到了一起，商量了加大力度收购与销售畜产品以及增加民族用品的进货渠道的事。他说：“所进的货包括藏饰、藏画、唐卡、皮袍、靴帽、布料、藏药以及各类工艺品，工艺品不一定是藏族的，也可以是伊斯兰风格和印度风格的。晋美啦，你得去一趟拉萨八廓街，那里有什么我们这里也应该有什么，然后再卖到西宁和更远的地方去。”晋美说：“噢呀噢呀，是应该去一趟拉萨啦。”最后父亲布置了最重要的：修建尼玛村康和冷库。果果除了把运输部的事管好，主要精力要放在基建上，马上要做的是联系设计研究院的韩朴，委托他尽快把工程图纸拿出来。基建的大部分资金已经到位，是从牧马场借贷的，剩下的由“沁多贸易”自筹，只要收购部、销售部、百货部正常运作，就不会有什么问题。父亲说：“我们陆陆续续进了一些人，要好好用起来。卓玛啦，财务上还得靠你，那几个从沁多学校毕业的学生虽说算账的能力比你强，但忠不忠诚就不知道啦。”卓玛说：“记账的记账，管钱的管钱，进和出虽然是他们经手，但必须给我说清楚，我点头才行，不敢点头的就问你。”父亲说：“这就对啦，你要监督他们。”又说起他自己，很抱歉要把主要精力放在牧马场的培育良马和种植牧草上啦，尤其是种草，对草原来说是天大地大的事，他不想推辞，希望大家谅解。桑杰说：“强巴啦干的事都是大事，我们帮不上忙，把自己的事做好，就是最大的帮忙啦。”顿珠说：“你放心，我们就是不吃不喝，也得叫‘沁多贸易’一步一步往上走。”晋美说：“强巴啦又不是不管我们啦，拿起电话随便问，问不清楚就发动摩托车，去牧马场不到一个太阳起落就到啦。”果果说：“屠宰厂我们已经有啦，冷库最好在它的边上，这样的话昂欠谷我们就不用去啦。”父亲说：“我正要说这件事，虽然冷库和屠宰厂挨在一起比较好，省得屠宰了还得运输，但是昂欠谷离扎西平措很近，谁也不知道将来会有多少人盖房子，盖着盖着说不定就会盖到昂欠谷，我们把冷库建在那里，再修上围墙和门，就等于那一片大地方是我们‘沁多贸易’的啦。”桑杰首先叫好：“噢呀噢呀，这就好比牧人占草场，草场越大牛羊越吃得开。”顿珠说：“那要是以后没有人盖房子呢？”果果说：“大不了再买一辆车，专门拉运屠宰的肉。”父亲说：“我也是这个意思。”晋美竖起大拇指：“太好啦。”
忙忙碌碌中父亲没忘了给母亲写信，告诉她家里人的情况。信发出去后还不放心，又打电话给生别离山医疗所，打听母亲的近况。除了牵挂母亲，父亲还在牵挂日尕（骏马名），两块巨大的石头压在父亲心上，越压越沉重，而他除了夜夜祈祷，没有任何办法。
藏历三月末，草原开始复苏，有牧草的地方，枯叶里露出了星星点点的嫩绿；低洼地与河边的滩地上，抢先冒出来的不是往年一片片的鹅黄与鲜亮，而是零零星星的狼毒和醉马草的苗芽，说明这里已经不会再长别的草了。解冻的河水哗啦啦的，鸟鸣随风而来，不时有雪崩的轰响从山谷深处传来，惊醒了还在冬眠的旱獭和哈熊。但让它们大吃一惊的是，破静为动的早春的气息里，还有一种从未听到过的突突突的吼叫，一种被人驾驭着的大怪物正在缓慢地走动。十台东方红拖拉机已经开始工作了，阿尼玛卿草原上，牧马场原来的地界和新增加的地界里，出现了前所未有的翻地松土。二十个拖拉机驾驶员和副驾驶员都是从牧马场的员工中挑选出来的，因为机灵，因为有文化，更因为他们大多是沁多学校的初高中毕业生。

展开余下试题

面对指挥他们的父亲，他们显得恭敬而听话，也都肯学肯干，让聘请来的师傅教了半个月，就都可以在没有障碍的草原上跑来跑去了。不到一个月，所有地势低且已经不怎么长草的草场，都被坚硬的犁铧耕了一遍。与此同时，带着现金和卡车去兰州牧科院购买草种的萨木丹回来了，五吨草种卸在了场部的大马厩里，加上此前从省牧科所购买的草种，能够覆盖的草场面积已经相当可观。播种开始了，为了在谷雨期间、立夏之前全部种完，父亲让机械和人工同时上马。他带着播种机，萨木丹带着一百多人，把草种尽情地撒在了被开垦的处女地上，然后再用拖拉机和人力拉着柳条磨子把隆起的犁浪一一磨平。
（有删节）
【注】①老才让：他是父亲（强巴）在草原进行改革时遇到的主要阻力。②沁多贸易：是父亲为发展经济、缓解生态压力而推动创建的商业实体。
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 父亲决定修建冷库并规划其选址，不仅出于经营便利的考虑，更暗含了抢先占据土地、为未来发展预留空间的商业远见，这得到了桑杰等人的赞同。
B. 父亲在部署“沁多贸易”工作时，对从学校毕业的新员工的能力表示认可，但对其忠诚度心存疑虑，这反映出他在使用新人时的矛盾心态和长远打算。
C. 文中提及基建是联系“设计研究院”，购买草种要到“牧科院”，体现出科技兴农的新时代风貌，牧民和科研机构的工作人员之间建立起良好合作关系。
D. 文本结尾描绘拖拉机翻耕草场的场景，并强调驾驶员多是沁多学校的毕业生，暗示了父亲所推动的畜牧业、商业发展模式与当地教育形成产教融合。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中人物对话多使用“噢呀”“啦”等方言词和语气词，并频繁出现藏族人物姓名与特有物品，营造出喜剧效果，增加了鲜活的生活气息。
B. 文本刻画人物注重通过群体烘托个体，通过晋美、桑杰等人质朴而充满信赖的回应，侧面衬托出父亲作为组织者与引领者的威望与凝聚力。
C. 文本语言兼具诗意与纪实风格，如对“藏历三月末，草原开始复苏”的描写，有的语言具有诗意，有的则表现出草原生态失去平衡的状态。
D. 文中以旱獭和哈熊为叙事视角，用未见其形，先闻其声的手法写拖拉机的出场，还把它比作“大怪物”，暗示为草原种草的行为前所未有。
8. 牛羊马匹是牧民维持生计的重要资源，父亲却想“多冻死些牛羊马匹也许更好些”，请结合文本简要分析父亲的心理活动。
9. 小说将人物对话集中在第二段，这和《小二黑结婚》中人物对话的写法很相似，但不同于《祝福》《复活》等大多数小说分段呈现对话的方式，请结合文本分析集中叙写人物对话的好处。
【答案】6. B 7. A
8. ①体现对生态失衡的无奈。父亲已看到牛羊过度繁殖，造成草场毒草滋生，希望大雪带来自然淘汰，挽救草原。
②体现个人心理的自我调适。在无力改变的自然灾害面前，他希望用“天意的制衡”来解释现实。
③展现长远发展的责任意识。他意识到眼前的损失是为换取草原可持续的未来。
④展现改变现状的内在驱动。渴望平衡与发展，推动他立即开展种草、建冷库等实际行动。
9. ①推动情节，集中展现关键决策。将众人对话集中在一段，与父亲把大家“叫到了一起”“商量”的情节发展相吻合。
②立体塑造群象，凸显协作氛围。通过父亲与晋美等人简洁而富有个性的对话，勾勒出一个各司其职、充满凝聚力的团队全貌。
③侧面衬托主要人物。在众人对话中，父亲的领导角色和能力得到有力突出，也体现出他的民主作风。众人的积极响应则体现了对他的信赖与追随。
④叙事富有画面感，烘托氛围。众人纷纷献计献策，场面热烈积极，表现出团结一心的工作氛围。
⑤叙事节奏更加紧凑。在有限篇幅内，交代了收购销售、基建规划、人员分工等一系列决定，杂而不乱，多而不散。
【解析】
【导语】选文以藏地草原为背景，借冬雪的肆虐与消融，展现草原生态的失衡与生机的博弈。父亲在雪后牵头“沁多贸易”拓展经营、规划基建，同时投身牧马场种草育马，既显其务实担当与开拓精神，又暗含对草原超载、生态退化的隐忧。文中既有自然景象的雄浑苍凉，也有人物的忙碌与牵挂，在纪实叙事中融入对草原命运的思考，兼具地域特色与现实关怀。
【6题详解】
本题考查学生理解分析文本内容的能力。
B.“这反映出他在使用新人时的矛盾心态和长远打算”错误。原文中父亲说“卓玛啦，财务上还得靠你，那几个从沁多学校毕业的学生虽说算账的能力比你强，但忠不忠诚就不知道啦”，可见父亲认可新员工“算账的能力”，对忠诚度“不知道”，是审慎提醒而非“疑虑”，目的是让卓玛加强监督、把控财务风险，这是管理上的稳妥安排，是为了“好好用起来”新人，是务实的用人策略，而非“矛盾心态和长远打算”的体现。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生理分析鉴赏文本艺术特色的能力。
A.“营造出喜剧效果”错误。文中“噢呀噢呀”“强巴啦”“卓玛啦”“沁多贸易”“藏饰、藏画、唐卡、皮袍、藏药”等，是真实还原藏地生活语境与地域文化，体现的是地域特色、民族风情与生活真实感，其作用是“增加鲜活的生活气息”，而非幽默、滑稽的“喜剧效果”；且文中对话均为严肃的工作部署，语气郑重，也不能体现出喜剧色彩。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生分析人物形象的能力。
①原文写牛羊“泛滥”“成了草原的绝望”，藏历三月末“而是零零星星的狼毒和醉马草的苗芽”，说明草场已不堪重负，父亲希望大雪冻死部分牛羊缓解草场生态恶化的压力，是他对现实困境的无奈。
②面对“饥肠辘辘的牛羊马匹”与“厚重的绝无遗漏的死寂无边的掩埋”，父亲无力直接改变现状，便将大雪视为“天意的制衡”，用这种方式来自我安慰。
③父亲关注草原可持续发展，明白“太多啦”的牛羊是草原的隐患，“多冻死些”虽短期损失，却能为草场休养生息、恢复生态创造条件，体现其以草原未来为重的责任担当。
④雪后天晴、牲畜泛滥后，父亲立即部署“沁多贸易”拓展经营、修建冷库，更牵头牧马场种草育马，用人工干预弥补自然淘汰的不足，将“挽救草原”的想法转化为务实举措，展现其改变现状的决心与行动力。
【9题详解】
本题考查学生分析鉴赏文本重要情节的作用及表达效果的能力。
①父亲“把‘沁多贸易’的人叫到了一起”，商量“收购”“销售畜产品”“进货渠道”，并布置修建尼玛村康、冷库等核心任务，一次性呈现贸易拓展、基建规划、人员分工等关键决策，让情节推进更集中高效。
②写晋美主动请缨去拉萨，桑杰、顿珠表态支持，果果提出冷库选址建议，卓玛负责财务监督等，避免了分散叙事的碎片化，勾勒出一个目标一致、分工明确的团队，让群像更鲜活、协作氛围更突出。
③父亲安排晋美去拉萨、委托韩朴设计图纸、强调财务监督等，而晋美“噢呀噢呀”的响应、顿珠“不吃不喝也要让‘沁多贸易’往上走”的承诺、果果的务实建议，从侧面烘托出父亲的威望

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