2026届黑龙江省大庆市高三二模语文试题
2026.01
注意事项：
1.答题前，考生先将自己的姓名、班级、考场号/座位号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2.选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案的标号；非选择题答案使用0.5毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。
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一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
石榴的传播史本身就是一部生动的文明交流史。石榴，又写作“若留”“若榴”“丹若”“石留”等。石榴是一个古老树种，栽培历史悠久。现代植物学与考古学确证，石榴原生地应在波斯高原及周边区域（今伊朗、阿富汗一带），其驯化与传播的历程，紧随着人类早期文明的交往步伐。
张骞“凿空”西域之行，为石榴东传铺设了关键桥梁。陆机《与弟云书》载：“张骞为汉使外国十八年，得涂林安石榴也。”这一史料清晰勾勒出石榴沿着丝绸之路进入中华文明圈的路径——从“安息”引入，故得名“安石榴”。后来，“安石榴”之名逐渐被汉语化，称之为“石榴”，并延续至今。
汉代以降，石榴种植在中原地区迅速铺开，成为家喻户晓的植物。《西京杂记》记载，汉武帝上林苑中已栽种“安石榴十株”，成为皇家苑囿中的珍奇。西晋时，潘岳《河阳庭前安石榴赋》、潘尼《安石榴赋》、左思《蜀都赋》等对石榴都有记述，可见石榴的种植范围扩展到了南阳、洛阳、成都等地。至隋唐时期，石榴栽植更为普遍，《封氏闻见录》云：石榴“今海内遍有之”。段成式在《酉阳杂俎》载：“大食勿斯离国石榴，重五六斤。”可见唐代对石榴的认知已相当深入，甚至了解了域外的特有品种。
石榴的东传绝非孤立现象，它承载着丰富的精神文化内涵。在波斯祆教中，石榴是神圣植物，也是宗教仪式中必须用到的植物。在古希腊神话里，石榴是爱与美女神，代表生命的轮回、丰饶与神秘。在印度文化中，石榴被佛教认为可破除魔障，是“吉祥果”。当石榴传入中国，其形象既保留了部分原生地的神圣色彩，又迅速融入华夏本土的吉祥文化体系。中国人以其“千房同膜，千子如一”的物理特性，赋予其“多子多福”“家族昌盛”的核心寓意。石榴花之红艳，更被引申为“红火兴旺”“富贵吉祥”的象征，频繁出现在年画、瓷器、剪纸、刺绣等传统工艺中。
“榴花西来”是丝绸之路上中西文明交流的有力见证。同时，石榴纹饰在唐代金银器、宋元织物、明清瓷器上的广泛应用，石榴诗词在神州大地的广为传诵，也生动体现了这一外来物种如何通过艺术语言完成了深刻的本土化，成为中华吉祥文化不可或缺的象征符号。
（摘编自师永伟《石榴：文明交流和民族团结的象征》）
材料二：
“石榴籽”从常用话语到标志性话语的转化，既是中华民族共同体形象与国家认同共同驱动的结果，亦是政治、文化、社会、教育等多维要素共同推动的结果。从民族性视角看，“石榴籽”延续了中华民族整体融聚发展的形象，体现出各民族对美好生活的共同追求，与中华民族伟大复兴目标同向同行。
作为本土化的象征符号，“石榴籽”根植于中国特定的文化语境、价值观和行为方式，既反映了中华民族的历史经验，也关照了国家的现实需求，展示了中华民族是实的而不是虚的，是各民族交往交流交融形成的有机体而不是民族大拼盘，是在共同的命运、共同的奋斗、共同的复兴中缔结的命运共同体，而不是“想象的共同体”。作为有机体生命的形态“紧紧抱在一起”的石榴籽与西方社会团结的象征，如“花环”“树根”等折射出个体原子化的认同本质形成鲜明对比。这种文化具象表达不仅凝聚国内社会共识，还为国际社会提供了新的价值话语体系。这一话语转化的动力机制涉及政治、文化、社会、教育等多个层面。

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首先，在政治设计层面，符号的社会化过程得益于顶层设计的推动。从党的民族政策到全国性的宣传活动，“石榴籽”作为民族团结的象征被不断赋予新的政治意义和情感内涵。国家领导人在重大会议等重要场合对这一符号的强调，通过政策文本、主流媒体协同推进，使“石榴籽”逐步成为社会成员普遍认可的集体记忆与文化符号。这一举措体现了国家通过制度化手段确立象征符号的重要性。
其次，在文化层面，通过其生动形象的语言符号特性，使“石榴籽”迅速融入日常生活，成为全员、全体、全域传播的文化载体，增强了其作为民族团结象征的文化意义。
再次，在社会驱动方面，各级社会机构、媒体平台以及文艺创作通过广泛的传播，使这一符号逐步下沉至基层和民族地区，拉近了符号与社会成员之间的距离，夯实了民族团结的社会基础，不断增进中华民族向心力、凝聚力和一体性、共同性，把维护国家统一和民族团结作为各民族最高利益。
最后，在教育培育层面，通过学校和公共文化空间的双重作用，将“石榴籽”内化为民族团结进步教育的核心内容，显著增强了其话语的认同效应与实践效果。学校作为铸牢中华民族共同体意识教育的主阵地，将“石榴籽”育人工程深度融入思想政治教育全过程，以“石榴籽校园”培育民族团结的“金种子”等实践，有形、有感、有效推动中华民族共同体意识教育，为进一步凝聚国民共识夯实思想教育根基。
（摘编自严庆、郑文婧《以言取效：“石榴籽”的符号意涵与话语表意》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 现代植物学与考古学的研究成果，明确了石榴原生地及驯化传播与人类早期文明交往的关联，张骞出使西域是其东传的唯一路径。
B. 西晋潘岳、潘尼、左思等文人的赋作中均提及石榴，这一现象表明当时石榴已成为文人审美对象，且种植范围覆盖南北多地。
C. 唐代《酉阳杂俎》对域外石榴“重五六斤”的记载，表明唐代已经实现规模化栽培，其品种改良技术处于当时世界先进水平。
D. 石榴纹饰在金银器、织物等工艺品中的应用以及石榴诗词的广泛传诵，说明我国已将石榴作为维系中外友好关系的文化媒介。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一从石榴传播史切入，将物种传播与文明交流相结合，既呈现历史脉络，又挖掘文化价值，兼具史实性与思想性。
B. 材料二通过对比“石榴籽”与西方“花环”“树根”等团结象征，论证了中国特色的文化具象表达更具有合理性。
C. 材料二从政治、文化、社会、教育四个层面分析“石榴籽”话语转化的推动要素，逻辑清晰，论证全面且有层次。
D. 石榴从“外来物种”到“文化符号”，“石榴籽”从“自然意象”到“政治文化符号”，体现了文化交融与创新。
3. 根据材料，下列选项中内容匹配正确的一组是（ ）
维度 材料一 材料二
核心对象 石榴 “石榴籽”
叙述倾向 肯定（甲） 强调“石榴籽”的民族团结意义
材料叙述逻辑 从（乙） 到“种植推广”再到“文化内涵” 从“话语转化”到“符号差异”再到（丙）
A. （甲）石榴的文明交流价值 （乙）传入时期 （丙）动力机制
B. （甲）石榴的本土独立发展 （乙）传入路径 （丙）反馈机制
C. （甲）石榴的文明交流价值 （乙）传入路径 （丙）动力机制
D. （甲）石榴的本土独立发展 （乙）传入时期 （丙）作用机制
4. 请结合材料一概括石榴能够快速融入华夏本土吉祥文化体系的原因。
5. 结合两则材料，分析从“石榴”逐渐成为中华吉祥文化的象征到“石榴籽”作为民族团结的象征，这一过程发生了哪些变化？
【答案】1. B 2. B
3. C 4. ①自身具有“千房同膜，千子如一”的物理特性。②在异域文化中被赋予了丰富的精神文化内涵。③契合华夏“多子多福”等吉祥诉求。 ④通过传统工艺，诗词传诵等途径推动传播。
5. ①核心寓意从“多子多福”“红火兴旺”等侧重家族生活的宽泛吉祥诉求，精准聚焦为“各民族紧紧抱在一起”的民族团结内涵，且与中华民族伟大复兴目标相契合。②发展方式：从依托丝绸之路民间交流的自然传播、自发融合，转变为国家政策引导、媒体推广、学校教育、基层实践等多维度协同推动的主动建构。③社会影响：从仅存在于民间工艺，文学中的文化象征，拓展为凝聚国民共识，夯实民族团结基础，向国际传递中国价值的重要载体，影响力更加广泛深远。
【解析】
【导语】这篇阅读材料以石榴为切入点，巧妙串联起文明交流与民族团结两大主题。材料一以历史考证为基础，通过石榴的传播路径展现丝绸之路上中外文明的交融，重点突出其从外来物种到本土文化符号的演变过程。材料二则聚焦“石榴籽”的符号学意义，从政治话语建构角度分析其如何成为民族团结的现代象征。两则材料形成历史纵深与现实关照的呼应，既呈现了文化符号的历时性演变，又揭示了当代国家认同建构的多元路径，体现了传统文化资源在现代社会的创新性转化。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“唯一路径”表述绝对，张骞出使是“关键桥梁”，而非“唯一路径”，石榴东传也可能存在其他潜在路径。
C.“规模化栽培”“世界先进水平”均无原文依据，原文仅体现唐代对域外品种的认知，未涉及栽培规模与技术水平的判定，属于无中生有。
D.“维系中外友好关系的文化媒介”无依据，原文仅体现石榴的本土化与文化象征意义，未涉及“维系中外友好关系”的功能，属于无中生有。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
B.“论证了中国特色的文化具象表达更具有合理性”，文中无据。材料二对比“石榴籽”与西方团结象征，是为了突出中国文化具象表达的独特性，以及其凝聚国内共识、提供国际价值话语体系的作用，并非论证“更具有合理性”。

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故选B。
【3题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
甲处：材料一围绕石榴传播史展开，强调其是“文明交流史”的见证，核心是“文明交流价值”，而非“本土独立发展”，应填“石榴的文明交流价值”；
乙处：材料一先讲张骞“凿空”西域为石榴东传“铺设关键桥梁”，即“传入路径”，再讲“种植推广”，“传入时期”仅对应时间节点，不契合逻辑起点，应填“传入路径”。
丙处：材料二先谈“石榴籽”话语转化，再讲符号差异，最后从政治，文化等层面分析“话语转化的动力机制”，“动力机制”契合内容逻辑，“反馈机制”“作用机制”文中无据，应填“动力机制”。
故选C
【4题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
①自身物理特性契合本土诉求：原文提到中国人以石榴“千房同膜，千子如一”的特性，赋予其“多子多福”“家族昌盛”的寓意，这是它能融入本土吉祥文化的基础。
②自带多元精神文化内涵：石榴在波斯袄教、古希腊神话、印度佛教中本就有神圣、丰饶、吉祥等内涵，传入中国后保留了部分神圣色彩，降低了文化融入的门槛。
③贴合华夏吉祥文化的内核：石榴花的红艳被引申为“红火兴旺”“富贵吉祥”，与中国人对美好生活的向往高度契合，容易被民众接受和认同。
④依托多种载体广泛传播：石榴形象频繁出现在年画、瓷器、剪纸等传统工艺中，相关诗词也广为传诵，通过艺术语言的加持完成了深度本土化。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①核心寓意的聚焦与升华：石榴的象征意义侧重家族层面，是“多子多福”“家族昌盛”“红火兴旺”等宽泛的吉祥诉求。石榴籽的象征意义则精准聚焦于国家与民族层面，提炼为“各民族紧紧抱在一起”的民族团结内涵，还与中华民族伟大复兴的目标同向同行。
②发展方式的自发到主动：石榴的本土化是民间自发的文化融合，依托丝绸之路的文明交流，随种植范围扩大自然渗透到工艺、文学领域。石榴籽成为象征符号是国家层面的主动建构，通过政治顶层设计、文化传播、社会推广、教育培育等多维协同推动，是制度化、系统化的文化塑造过程。
③社会影响的拓展与深化：石榴仅作为中华吉祥文化的象征，存在于民间工艺和诗词中，影响力局限于国内文化领域。石榴籽不仅凝聚国内各民族的共识，夯实民族团结的社会基础，还为国际社会提供了新的价值话语体系，影响力从国内拓展到国际，从文化领域延伸到政治、社会领域。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
抄家侍郎
麦浪闻莺
①那是一个秋高气爽的下午，刑部侍郎丘橓带领众衙役查抄蓟州总兵戚继光的家后，不由木然地瘫坐在戚府堂前的石阶上。令他沮丧的是，任他跟这帮如狼似虎的衙役如何翻江倒海掘地三尺，除了搜出的五十两碎银外，竟什么值钱的东西也没有找到！想到连日朝臣的百般讥讽，万历皇帝阴晴不定的脸色，他不寒而栗。
②说起来，这是万历十二年（公元1584年）八月间的事了。大明朱翊钧亲政不久，朝野内外旋即刮起一股反对新政的阴风。彼时，首辅张居正已去世两年多，万历以蔑视皇权、擅权乱政等罪名，下诏剥夺了他的一切尊荣，还派人查抄了他的家。就这样，万历皇帝朱翊钧打倒了张居正，也树立起了自个儿的权威。可一些好权趋利之徒驰骛追逐，闹腾得朝野上下一片乌烟瘴气。
③丘橓就是这样一位新贵，嘉靖二十九年进士，在刑部给事中任上多年。一年前，丘橓因上了一道弹劾大太监冯保贪污乱政的奏疏，深得万历赞许，破格擢升为刑部左侍郎，自此一发不可收拾——是年，弹劾顺天巡抚徐绅等五人，帝罢黜其三；弹劾两广平江伯陈王谟和锦衣卫指挥使魏大经，陈被廷杖、魏被革职……一时间，大臣们只要一提到丘橓，无不色变。
④有些大臣变着法儿摇尾乞怜地巴结他。蓟州总兵戚继光对此不屑，一次与朋友饮酒时说，大丈夫生于天地之间，行得正坐得直，何必要去巴结这等小人？
⑤这话，不知怎地就传到了丘橓的耳中，他恨得牙根痒痒，直想找个茬儿把戚继光收拾了。不久，机会真的来了。
⑥副都御使邹元标找上门来，说，圣上近日有意将戚继光从蓟州调任广州，主持抗倭大计，我看不能让他就这么便宜地走了！在下与戚某素有过节，近来获知他在蓟州总兵任上时，曾虚报兵员克扣军饷，贪墨白银一百余万两，就藏在他槐树胡同的府里……
⑦丘橓与邹元标一拍即合，联名上书告了戚继光一状。就这样，戚继光被莫名其妙地抄了家。
⑧如今，丘橓眼见只抄得五十两碎银，苦笑着对邹元标说，老兄，你可害苦我了！我俩，就等着圣上杀头吧！
⑨邹元标眨巴着双眼说，我也没想到，就抄得这点儿碎银。俗话说无毒不丈夫，看来只能走一步险棋了！我们何不再去弄些银两来，冒充是从戚府搜出来的。
⑩丘橓歪着头沉思，说，这，能行吗？
⑪邹元标劝，圣上方始亲政，决事治天下想必还不老辣周详。你我马上赶回各自府中，从家中拉来三十万两白银，一起送到宫里去。
⑫第二天早朝，丘橓趋前上奏，圣上，我与邹御使查抄了戚将军的家，得赃银三十余万两。许是戚将军先前闻听到了什么风声，已将另外的七十万两白银给转匿了，其行当诛啊！
⑬万历冷着脸，不说话。
⑭丘橓继续说，请圣上依律严惩，戚继光乃欺世盗名之贼！
⑮万历却突然扔下一卷白绫，说，戚将军南击倭寇、北拒铁骑，实乃国之忠臣良将也！昨夜，他还在狱中写下血书，家中仅存碎银五十两，你这查抄的三十万两白银，从何而来？
⑯丘橓梗着脖子说，就是从戚府查抄来的！说着，还拉了跪在身旁的邹元标一把。
⑰邹元标连连磕头说，啊不，圣上，臣有欺君之罪呀！这三十万两银子，是丘侍郎串通臣，从自家府里拿来充数的……
⑱万历先是一愣，随即冷笑道，尔等为了陷害他人，竟会这般下作！来呀，将他二人速速拿下！
⑲邹元标就嚷，圣上，臣是冤枉的！
⑳大臣们哄笑起来。
㉑邹元标挣扎着说，其实臣跟戚将军一样，也没什么银子，朝廷大半年都不曾发俸禄了……
㉒丘橓便厉声吼，你胡说，你明明也送来了十万两银子！
㉓邹元标哈哈大笑，说，我送来了十万两银子不假，但你也不仔细看看，我那可全是用纸包着的乱砖头哇！
㉔一个月后，邹元标去刑部大牢探监。丘橓拖着镣铐问他，你我素无冤仇，为何偏要算计来害我？
㉕邹元标拱手说，邹某与戚将军是有嫌隙，不过那只是私人间的恩怨。丘大人则不同了，你乃社稷公害，人尽可诛！再说，你是自己抄了自己的家，哪能怪得别人！
㉖丘橓闻听，嗷的一声，喷出一大口鲜血来。
文本二：
微型小说的叙事生发，如风一般“起于青蘋之末”，让每个微观细节都成为折射时代光谱的三棱镜，从而实现了从“青蘋之末”到“时代飓风”的美学跨越。
美国学者拉里·布鲁克斯曾在《故事力学》中，借用物理学的观念阐述叙事中的故事力学。现代叙述学把心理学、社会学、符号学甚至物理学等跨学科理论引入到文学叙述的研究，用以阐释叙事作品文本的内部动力，为叙事研究提供了新的视角和新的工具。法国学者茨维坦·托多罗夫认为：“故事，就是一种平衡开始通过不平衡达到新的平衡。”从叙事动力学的角度来看，微型小说叙事的实质是在事件运行过程中用最小的叙事质量激发最大的能量，于方寸之间重现叙述世界从平衡到失衡再到平衡的过程，从而最终抵达能量转换后的叙事终结。需要说明的是，叙事终结只是文本终结，并不代表事件终结。在那些开放性叙事中，文本终结后事件仍会在受众的想象中延续。

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（摘编自高健《微型小说的“故事动力”》）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本一划线句衔接了现实场景与过去事件，通过讲故事的人补充交代了故事发生的具体时间，赋予小说真实感。
B. 文本一从大半年不发俸禄的细节反映当时的社会问题，体现出微型小说从青蘋之末到时代飓风的写作特点。
C. 文本一中“大臣们哄笑起来”与《复活》中监狱其他犯人的对话，都借助其他人物的声音营造出嘈杂的环境氛围。
D. 文本一具有历史小说独特的语言特点，如大量运用文言词语、成语和短句，既富有节奏感，又具有浓厚的历史感。
7. 关于文本一中的人物分析，下列说法正确的一项是（ ）
A. 小说通过“木然”“瘫坐”“沮丧”等一系列的人物描写，表现出丘橓抄家后极度的失落与恐惧。
B. 小说通过对比大臣们和戚继光对丘橓的不同态度，意在衬托丘橓权势熏天、令人畏惧的人物形象。
C. 小说结尾“嗷 一声，喷出一大口鲜血来”，体现丘橓得知真相后内心由愤然到释然的变化过程。
D. 小说人物之间存在着多重矛盾冲突，戚继光与丘橓这两个典型人物的矛盾是揭示小说主旨的关键。
8. 文本一标题“抄家侍郎”具有多重意蕴，请结合文本简要分析。
9. 文本二引用茨维坦·托多罗夫的观点“故事，就是一种平衡开始通过不平衡达到新的平衡”，并从叙事动力学角度阐释这一过程的实质。对此，文本一是如何体现的？请谈谈你的看法。
【答案】6. C 7. A
8. ①标题抄家侍郎既指主人公丘橓的身份，也概括了核心事件。“抄家”是核心事件，“侍郎”是丘橓的官职，“抄家侍郎”暗示了丘橓以“抄家”为政治手段的发迹史。②标题充满了讽刺意味。通过标题既讽刺了丘橓“以抄家擢升，以抄家被罢”的戏剧人生，也讽刺他贪婪权术，害人终害己的必然下场。③标题暗含对朝政混乱的批判，折射历史镜像。“侍郎”代表权力阶层，“抄家”象征权力滥用，标题揭示了借抄家陷害忠良，排除异己的明代官场混乱黑暗现象。
9. ①“从一种平衡开始”：故事始于丘橓、邹元标因私怨构陷戚继光，联合上书抄家，这一过程顺理成章，故事平稳展开，为后续情节发展蓄力。 ②“通过不平衡”：故事运行过程中，从抄家仅得五十两碎银，到伪造赃银，再到邹元标朝堂揭发真相，这一系列跌宕起伏的情节(突转)构成了强大的叙事动力，将情节推向高潮。 ③“达到新的平衡”：故事终结于狱中探望，真相大白，借邹元标的陈词揭示主题，故事达到了新的平衡，完成了由叙事故事到升华主题的能量转换。
【解析】
【导语】这篇微型小说以明代万历年间为背景，通过“抄家侍郎”丘橓陷害忠良戚继光的戏剧性事件，巧妙展现了官场倾轧与权力斗争。文本一以历史小说笔法，通过“五十两碎银”与“三十万两白银”的强烈对比，既塑造了戚继光的清廉形象，又揭露了官场腐败。文本二则从叙事理论角度，阐释了微型小说“以小见大”的艺术特征。两个文本形成互文，既呈现了生动的历史场景，又揭示了微型小说“从青蘋之末到时代飓风”的叙事张力，体现了历史题材与叙事理论的有机融合。
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
C.“都借助其他人物的声音营造出嘈杂的环境氛围”错误。文中“大臣们哄笑起来”没有借助其他人物的声音营造出嘈杂的环境氛围，大臣们的哄笑是一种嘲笑，侧面表现了丘橓和邹元标行为的荒谬。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
B.“意在衬托丘橓权势熏天、令人畏惧的人物形象”理解片面。小说通过对比大臣们和戚继光对丘橓的不同态度，并非意在衬托丘橓，而是想要表现出戚继光的刚正不阿，为后文抄家事件提供合理依据。
C.“由愤然到释然”错误，丘橓得知真相后并无释然，吐出鲜血是内心崩溃的表现。
D.“戚继光与丘橓这两个典型人物的矛盾是揭示小说主旨的关键”错误，两个典型人物的矛盾不是揭示主旨的关键，丘橓和邹元标的矛盾冲突才是揭示主旨的关键。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①点明身份与核心事件：“侍郎”是丘橓的官职，“抄家”是他的核心行为——弹劾官员、奉旨抄家是他的发迹手段，标题直接概括了人物身份与故事核心情节，让读者一目了然。
②饱含强烈的讽刺意味：丘橓靠弹劾他人、主持抄家步步高升，最终却因伪造赃银陷害戚继光，落得身陷囹圄的下场。标题讽刺了他“以抄家发迹，因抄家败亡”的戏剧化人生，更讽刺了他为权术不择手段，最终害人害己的卑劣结局。
③暗含对黑暗朝政的批判：“抄家”本是惩治贪腐的手段，却沦为丘橓等奸佞排除异己、构陷忠良的工具；“侍郎”代表的权力阶层，罔顾事实、滥用职权。标题以小见大，折射出万历年间官场混乱、忠奸不分的黑暗现实。
【9题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
①初始平衡：故事开端，丘橓因弹劾得势，权势熏天；戚继光正直不阿，却因不屑巴结得罪丘橓。邹元标因私怨与丘橓勾结，联名上书构陷戚继光，计划抄家栽赃。此时矛盾虽已存在，但尚未爆发，情节处于“平衡”的初始状态，为后续冲突蓄力。
②失衡：抄家仅得五十两碎银，打破了丘橓、邹元标栽赃的计划，这是第一层失衡；二人商议伪造三十万两赃银，试图蒙骗皇帝，矛盾进一步升级；朝堂之上，邹元标突然反水揭发真相，丘橓从构陷者沦为阶下囚，情节出现重大突转，叙事动力达到顶峰，故事彻底陷入“不平衡”的紧张状态。
③新的平衡：故事结尾，丘橓入狱，邹元标狱中探望道出真相——他的目的是铲除丘橓这个“社稷公害”。至此，构陷忠良的奸佞受到惩罚，正义虽迟但到，情节从失衡回归“新的平衡”。这一过程不仅完成了故事的闭环，更借邹元标的话升华了“邪不压正”的主题，实现了叙事能量的转换。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。……必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
材料二：
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
（节选自《上枢密韩太尉书》

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