问卷启封前按机密事项保管 HZLH（本册为试题册）
四川字节精准教育联盟2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题
注意事项
1.试卷分为试题册和答题卡两部分，试题册和答题卡各1册（张）。
2.试题册共8页，答题卡共2面，满分150分，测试时间150分钟。
3.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将试题册和答题卡内项目填写清楚。
4.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题册、草稿纸上作答无效。
5.考试结束后，请将试题册、答题卡和草稿纸一并交回。
郑重提醒
考生须在考试开始前检查试题册和答题卡，若存在缺页、漏印、字迹模糊等情况，应于开考前向监考员报告；开考后报告的，延误的考试时间不予补足。对试题内容有疑问，不得向监考员询问。
考试结束前，严禁拍照、传播、上传试题册及答题卡至任何网络平台，违者依规严肃处理。
请严格遵守考试纪律，违纪舞弊行为将按相关规定严肃处理。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
科学与人文是人类发展史上长期争论不断的命题，究其实质，这也是一个关乎工具与文明的问题。工具的发明是人类进化的标志，但如何使用工具则是衡量人类文明的价值尺度。在人工智能成为热门话题的当下，一个更为现实且迫切的问题也再度摆在我们面前：在智能超强的AI时代，人文学者需要有怎样的操守或者说坚守？
长期以来，知识分子秉持着这样的传统认知：知识的拥有量是评估其学术地位和社会价值的核心标准。于是，他们倾尽毕生精力博闻强识，以求学富五车、才高八斗。然而，在AI时代，知识的获取方式发生了前所未有的变革，尽管人的天赋、身世、机遇以及勤勉等在知识的拥有上还起着作用，但人工智能让每一个人都有了史无前例的最大化平等拥有知识的可能。在此前提下，人文学者或许更能看清传统认知的局限，辨明人文方向，从而去追寻本来就属于自己却一直被湮没的心灵“绿洲”——人文情怀。
至今，一直传颂着这样一个人文细节，具有强烈“仁道”情怀的孔子，在马厩失火时不问马只问人，这体现了他以人为主体的价值追求。而他“君子不器”的论断更是对这一细节所蕴含精神的进一步阐发。君子，不应该是僵化、教条的器具，而应该是具有人文情怀的士人，由此才能拥有孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”情怀。如果君子像器具那样，直愣愣地杵在那里，不仅会丧失道义精神，甚至还会滋生偏狭、短视的一己之私。这一人文理念，其实在西方人文主义传统中也有类似的表述。阿拉伯有句谚语叫“驮经的驴”，是说一头驴即使驮满了经典，它也不能真正地吸收经典中的知识。它只是一个载体，所载知识对他人有益，对自身却毫无益处。“器”“驴”这类东西可以作为文化的承载之物，但永远只能是工具。
不可否认，知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性，更不能让知识成为将人异化为工具的理由。进而言之，人文学者要认识到，作为探究“物事”的科学与作为寻求“人事”的人文，尽管在求“真”方面高度一致，但在“善”“美”的层面上毕竟存在落差。如果说“真”“知”为科学之“技”的根本，那么饱蘸“情”“意”的“善”“美”才是人文之“道”的本质。尽管当下人文与以AI为代表的科学打得不可开交，但两者的结合也会愈发紧密。在AI给予人文更多赋能的今天，人文应以怎样的方式为AI的赋能加持，是每一位人文学者不可回避的问题。虽然时代日新月异，但有一个基本向度亘古不变，那就是“心”之归属，或“道”之所向。从人文的视角看待现在这样一个加速转型的时代，我们最动情的表达或许就是“我心依旧”。这四个字一度作为《泰坦尼克号》主题曲中的经典表述被反复吟唱。移用于此，在汹涌的科技浪潮中，如果没有人文精神的指引，人类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无霸邮轮，随时可能被“冰山”击碎。过去，我们以“知识爆炸”来形容铺天盖地的信息和数据带来的冲击；今天，当我们再度被海量的确定的“知识”包围时，人文学者的根本命题是“道”能否“进乎技”。AI时代，万事万物，唯此最具挑战性——这是一个关乎灵魂拷问并需要用良知作答的选择题。然而，作为工具性的知识，其确定性所带来的成果太能迷惑人了，每次重大而深远的科技进步都会带来社会的飞跃发展；殊不知其既可以为正义的事业服务，也可以为邪恶的行为效力。应该清楚，文人并不意味着人文，知识也不代表人格，知识的内存与具有正义、高尚、独立之气节的人文性不一定成正比，在某些特定的历史状态下，甚至事与愿违。因此，当今明确“道进乎技”尤显重要。

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应该看到，知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性，其内涵与外延始终处于动态更新之中。于是，缺乏定力的人文学者往往会被知识的不确定性左右，使其更容易在理性的钢丝上东倒西歪。尽管人类可以在追求知识的过程中不断索取与拥有，但这场迫使自然与社会交出自身奥秘的探索却是永无止境的。而且，随着知识的增长，人类越发感受到认知的空间在无穷扩大。这也使人类对知识的探索产生了悖论：随着已知边缘的扩大，未知的边缘也随之扩张。于是，无边无际的知识疆域让人不能不“望洋兴叹”。如果人类在行进过程中陷入知识的瀚海，而丢掉人文，那就无异于泥牛入海。在知识获取过程中，发明与运用工具是必要的，但工具使用者必须时刻警醒自己：作为认知主体的人类，在借助工具左右逢源之际，千万不可异化为工具的奴隶而受其牵制。不然，在时代大潮下，人文学者只能自怨自艾或束手就擒。
在科学与人文的命题中，科学总是突飞猛进，有时甚至会让人猝不及防；人文总是指向人类，而人类的属性总是相当稳定的。这就要求我们在科技浪潮面前时刻保持清醒的头脑，在充分享受AI带给人类的便利时，提防AI的深度伪造给人带来的知识幻象，提防因长期使用AI生成内容而在解决复杂问题时产生认知依赖的风险。归根结底，在AI时代“知识”赋能下，我们的人文终极关怀必须坚守“良知”。
（摘编自张宝明《AI时代，人文如何避开知识的陷阱？》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 传统认知能够让知识分子倾尽毕生精力尽可能拥有更多的知识，但也会影响人文学者对人文方向的辨别。
B. 孔子“君子不器”的论断阐发了“不问马只问人”的人文内涵，告诫人们不能被拥有的知识异化为工具。
C. 科学与人文在“善”“美”层面的落差，让人文学者认识到需要在人文性上发力，用人文性迎接AI的挑战。
D. 人们太看重知识的人文性而忽视其工具性，看重知识的不确定性而忽视其确定性，造成人文精神风险重重。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 人工智能让每个人都有最大化平等拥有知识的可能，这意味着只要善于借助人工智能，就有可能让自己获得更多的知识。
B. “驮经的驴”中的“驴”只是承载文化的工具，讽刺有些知识分子已经成为知识的工具，而忘记了自身存在的人文价值。
C. 搭乘人类强大工业文明成就的邮轮，由于AI“知识爆炸”带来的铺天盖地的信息和数据的冲击，随时会被“冰山”击碎。
D. 随着人类的不断探索，已知知识的不断增长，未知的边缘也随之扩张，这就更需要人文学者保持定力，坚守人文性的本质。
3. 下列选项，最能体现第四段中“‘人文之道’的本质”的一项是（ ）
A. 地势坤，君子以厚德载物。（《周易》）
B. 工欲善其事，必先利其器。（《论语》）
C. 吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》）
D. 君子生非异也，善假于物也。（《荀子》）
4. 作者在论述人文学者追寻心灵“绿洲”时，为什么要写孔孟和西方人文理念？
5. AI时代，人文学者应如何坚守“良知”？请根据文本简要概括。
【答案】1. D 2. C
3. A 4. ①阐述人文学者不能只是承载知识的工具，要追求人文情怀；
②表明人文性自古中外都有，是人文学者本来就应该具有的。
5. ①要对知识的工具性保持清醒的头脑；
②要明确“道进乎技”；
③要发挥人的主体性作用。
【解析】
【导语】这篇文本围绕AI时代下科学与人文的关系展开深刻思考。作者以“工具与文明”为切入点，指出人工智能带来的知识获取革命使人文学者必须重新审视传统认知。文章通过孔子“不问马只问人”、“君子不器”等典故，强调人文情怀的核心价值，并警示知识工具化可能带来的异化风险。最后提出在科技浪潮中坚守“良知”的人文终极关怀，体现了对人文精神本质的坚守与当代思考。
【1题详解】
本题考查学生理解分析文章内容的能力。
D.“太看重知识的人文性而忽视其工具性，看重知识的不确定性而忽视其确定性”错误。原文说的是“知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性，其内涵与外延始终处于动态更新之中。于是，缺乏定力的人文学者往往会被知识的不确定性左右”“不可否认，知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性”，并没有提及人们“太看重知识的人文性而忽视其工具性，看重知识的不确定性而忽视其确定性”，该项属于无中生有。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“由于……”错误。原文说的是“在汹涌的科技浪潮中，如果没有人文精神的指引，人类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无霸邮轮，随时可能被‘冰山’击碎”，强调的是没有人文精神指引的情况下，而非仅仅因为AI“知识爆炸”带来的信息和数据冲击。

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故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析运用文中信息的能力。
第四段中提到“饱蘸‘情’‘意’的‘善’‘美’才是人文之‘道’的本质”。
A.“地势坤，君子以厚德载物”意思是君子应像大地一样，以深厚的德行来承载万物，强调君子要具备高尚的品德，体现了“善”“美”的人文本质，与文中“人文之‘道’的本质”相契合。
B.“工欲善其事，必先利其器”强调的是做事要先准备好工具，侧重于工具的重要性，未体现“善”“美”的人文本质。
C.“吾生也有涯，而知也无涯”表达的是生命有限而知识无限，强调的是对知识的追求，没有涉及“善”“美”等人文方面。
D.“君子生非异也，善假于物也”意思是君子的本性与常人没有差异，只是善于借助外物，强调的是借助外物的重要性，与“善”“美”的人文本质无关。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①文中提到孔子“在马厩失火时不问马只问人”以及“君子不器”的论断，强调君子不应是僵化的器具，而应具有人文情怀，像孟子所说的“大丈夫”一样。这是通过具体的事例和言论，说明人文学者不能仅作为知识的载体，而要注重人文精神的追求，以此来阐述人文学者追寻心灵“绿洲”——人文情怀的重要性。
②指出孔子的人文理念在西方人文主义传统中也有类似表述，如阿拉伯谚语“驮经的驴”，说明人文性并非中国独有的概念，而是在古今中外的文化中都有所体现。这暗示了人文情怀是人类文明共有的精神财富，是人文学者本就应具备的特质，进一步论证了人文学者追寻人文情怀是对自身本质的回归和坚守。
【5题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①要对知识的工具性保持清醒的头脑：文中提到知识具有工具性，但人文学者不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性，也不能让知识将人异化为工具，“我们在科技浪潮面前时刻保持清醒的头脑”，不被知识的工具性所迷惑。
②要明确“道进乎技”：文中指出科学与人文在“善”“美”层面存在落差，“真”“知” 是科学之“技”的根本，“善”“美”是人文之“道”的本质。“明确‘道进乎技’尤显重要”，以避免科技被用于邪恶行为。
③要发挥人的主体性作用：文中强调人作为认知主体，在发明和运用工具获取知识的过程中，不能异化为工具的奴隶。人文学者应发挥主体作用，有“以人为主体的价值追求”，在借助AI等工具时保持清醒，不被工具牵制，坚守住“良知”。
（二）阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
寒风吹彻
（刘亮程）
雪落在那些年雪落过的地方，我已经不注意它们了。比落雪更重要的事情开始降临到生活中。三十岁的我，似乎对这个冬天的来临漠不关心，却又好像一直在倾听落雪的声音，期待着又一场雪悄无声息地覆盖村庄和田野。
我静坐在屋子里，火炉上烤着几片馍馍，一小碟咸菜放在炉旁的木凳上，屋里光线暗淡。许久以后我还记起我在这样的一个雪天，围抱火炉，吃咸菜啃馍馍想着一些人和事情，想得深远而入神。柴禾在炉中啪啪地燃烧着，炉火通红，我的手和脸都烤得发烫了，脊背却依旧凉飕飕的。寒风正从我看不见的一道门缝吹进来。冬天又一次来到村里，来到我的家。我把怕冻的东西一一搬进屋子，糊好窗户，挂上去年冬天的棉门帘，寒风还是进来了。它比我更熟悉墙上的每一道细微裂缝。
就在前一天，我似乎已经预感到大雪来临。我劈好足够烧半个月的柴禾，整齐地码在窗台下；把院子扫得干干净净，无意中像在迎接一位久违的贵宾——把生活中的一些事情扫到一边，腾出干净的一片地方来让雪落下。下午我还走出村子，到田野里转了一圈。我没顾上割回来的一地葵花秆，将在大雪中站一个冬天。每年下雪之前，都会发现有一两件顾不上干完的事而被耽搁一个冬天。冬天，有多少人放下一年的事情，像我一样用自己那只冰手，从头到尾地抚摸自己的一生。
屋子里更暗了，我看不见雪。但我知道雪在落，漫天地落。落在房顶和柴垛上，落在扫干净的院子里，落在远远近近的路上。我要等雪落定了再出去。我再不像以往，每逢第一场雪，都会怀着莫名的兴奋，站在屋檐下观看好一阵，或光着头钻进大雪中，好像有意要让雪知道世上有我这样一个人，却不知道寒冷早已盯住了我活蹦乱跳的年轻生命。
经过许多个冬天之后，我才渐渐明白自己再躲不过雪，无论我蜷缩在屋子里，还是远在冬天的另一个地方，纷纷扬扬的雪，都会落在我正经历的一段岁月里。当一个人的岁月像荒野一样敞开时，他便再无法照管好自己。
就像现在，我紧围着火炉，努力想烤热自己。我的一根骨头，却露在屋外的寒风中，隐隐作疼。那是我多年前冻坏的一根骨头，我再不能像捡一根牛骨头一样，把它捡回到火炉旁烤热。它永远地冻坏在那段天亮前的雪路上了。那个冬天我十四岁，赶着牛车去沙漠里拉柴禾。那时一村人都是靠长在沙漠里的一种叫梭梭的灌木取暖过冬。因为不断砍挖，有柴禾的地方越来越远。往往要用一天半夜时间才能拉回一车柴禾。每次拉柴禾，都是母亲半夜起来做好饭，装好水和馍馍，然后叫醒我。有时父亲也会起来帮我套好车。我对寒冷的认识是从那些夜晚开始的。
牛车一走出村子，寒冷便从四面八方拥围而来，把你从家里带出的那点温暖搜刮得一干二净，让你浑身上下只剩下寒冷。
那个夜晚并不比其他夜晚更冷。
只是这次，是我一个人赶着牛车进沙漠。以往牛车一出村，就会听到远远近近的雪路上其他牛车的走动声，赶车人隐约的吆喝声。只要紧赶一阵路，便会追上一辆或好几辆去拉柴的牛车，一长串，缓行在铅灰色的冬夜里。那种夜晚天再冷也不觉得。因为寒风在吹好几个人，同村的、邻村的、认识和不认识的好几架牛车在这条夜路上抵挡着寒冷。
而这次，一野的寒风吹着我一个人。似乎寒冷把其他一切都收拾掉了，现在全部地对付我。我掖着羊皮大衣，一动不动趴在牛车里，不敢大声吆喝牛，免得让更多的寒冷发现我。从那个夜晚我懂得了隐藏温暖——在凛冽的寒风中，身体中那点温暖正一步步退守到一个隐秘得有时连我自己都难以找到的深远处——我把这点隐深的温暖节俭地用于此后多年的爱情生活。我的亲人们说我是个很冷的人，不是的，我把仅有的温暖全给了你们。
许多年后有一股寒风，从我自以为火热温暖的从未被寒冷浸入的内心深处阵阵袭来时，我才发现穿再厚的棉衣也没用了。生命本身有一个冬天，它已经来临。
天亮时，牛车终于到达有柴禾的地方。我的一条腿却被冻僵了，失去了感觉。我试探着用另一条腿跳下车，拄着一根柴禾棒活动了一阵，又点了一堆火烤了一会儿，勉强可以行走了。腿上的一块骨头却生疼起来，是我从未体验过的一种疼，像一根根针刺在骨头上又狠命往骨髓里钻——这种痛感一直延续到以后所有的冬天以及夏季里阴冷的日子。
天快黑时，我装着半车柴禾回到家里，父亲一见就问我：怎么拉了这点柴，不够两天烧的。我没吭声，也没向家里说腿冻坏的事。
我想冬天要是稍短些，家里的火炉要是稍旺些，我要是稍把这条腿当回事些，或许我能暖和过来。可是现在不行了。隔着多少个季节，今夜的我，围抱火炉，再也暖不热那个遥远冬天的我；那个在上学路上不慎掉进冰窟窿，浑身是冰往回跑的我；那个跺着冻僵的双脚，捂着耳朵在一扇门外焦急等待的我……我再不能把他们唤回到这个温暖的火炉旁。我准备了许多柴禾，是准备给这个冬天的。我才三十岁，肯定能走过冬天。

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但在我周围，肯定有个别人不能像我一样度过冬天。他们被留住了。冬天总是一年一年地弄冷一个人，先是一条腿、一块骨头、一副表情、一种心情……而后整个人生。
我曾在一个寒冷的早晨，把一个浑身结满冰霜的路人让进屋子，给他倒了一杯热茶。那是个上年纪的人，身上带着许多冬天的寒冷，当他坐在我的火炉旁时，炉火须臾间变得苍白。我没有问他的名字，在火炉的另一边，我感到迎面逼来的一个老人的透骨寒气。
他一句话不说。我想他的话肯定全冻硬了，得过一阵才能化开。
大约坐了半个时辰，他站起来，朝我点了一下头，开门走了。我以为他暖和过来了。
第二天下午，听人说村西边冻死了一个人。我跑过去，看见这个上了年纪的人躺在路边，半边脸埋在雪中。
我第一次看到一个人被冻死。
我不敢相信他已经死了。他的生命中肯定还深藏着一点温暖，只是我们看不见。一个最后的微弱挣扎我们看不见呼唤和呻吟我们听不见。
我们认为他死了。彻底地冻僵了。
他的身上怎么能留住一点点温暖呢？靠什么去留住。他的烂了几个洞、棉花露在外面的旧棉衣？底磨得快透了一边帮已经脱落的那双鞋？还有他的比多少个冬天加起来还要寒冷的心境？……
落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。我们帮不了谁。我的一小炉火，对这个贫寒一生的人来说，显然杯水车薪。他的寒冷太巨大。
我有一个姑妈，住在河那边的村庄里，许多年前的那些个冬天，我们兄弟几个常手牵手走过封冻的河去看望她。每次临别前，姑妈总要说一句：天热了让你妈过来暄暄。
一个人老的时候，是那么渴望春天的来临。尽管春天来了她没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵。春天只是来到大地上，来到别人的生命中。但她还是渴望春天，她害怕寒冷。
我一直没有忘记姑妈的这句话，也不只一次地把它转告给母亲。母亲只是望望我，又忙着做她的活。母亲不是一个人在过冬，她有五六个没长大的孩子，她要拉扯着他们度过冬天，不让一个孩子受冷。她和姑妈一样期盼着春天。
“天热了过来暄暄。”我又想起姑妈的这句话。这个春天再不属于姑妈了。她熬过了许多个冬天还是被这个冬天留住了。我想起爷爷奶奶也是分别死在几年前的冬天。母亲还活着。我们在世上的亲人会越来越少。我告诉自己，不管天冷天热，我们都要常过来和母亲坐坐。
母亲拉扯大她七个儿女。她老了。我们长高长大的七个儿女，或许能为母亲挡住一丝的寒冷。每当儿女们回到家里，母亲都会特别高兴，家里也顿时平添热闹的气氛。
但母亲斑白的双鬓分明让我感到她一个人的冬天已经来临，那些雪开始不退、冰霜开始不融化——无论春天来了，还是儿女们的孝心和温暖备至。
隔着三十年这样的人生距离，我感觉着母亲独自在冬天的透心寒冷。我无能为力。
雪越下越大。天彻底黑透了。
我围抱着火炉，烤热漫长一生的一个时刻。我知道这一时刻之外，我其余的岁月，我的亲人们的岁月，远在屋外的大雪中，被寒风吹彻。
（有删减）
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文中“雪落在那些年雪落过的地方”一句，暗示寒冷与苦难在生命中的重复性与永恒性。
B. 作者十四岁拉柴的经历，不仅是对寒冷的具体体验，更是对生命孤独本质的初次觉醒。
C. 母亲“忙着做她的活”，体现了她面对生活艰辛时的沉默坚韧，也暗含她对春天期盼的渺茫。
D. 全文以“寒风”“雪”为核心意象，构建了一个由外而内、由个体到普世的寒冷审美空间。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中“寒风比我更熟悉墙上的每一道细微裂缝”，运用拟人手法，赋予寒风以渗透生命的象征意味。
B. 作者将“三十岁 我”与“十四岁的我”交织叙述，打破时空顺序，突出了生命体验的延续与重叠。
C. 对冻死老人的描写，笔调冷静克制，省略直接抒情，却强化了生命在寒冷面前的脆弱与无言。
D. 结尾“烤热漫长一生的一个时刻”与标题“寒风吹彻”形成强烈反差，暗示温暖终将战胜寒冷。
8. 文章开头写道：“比落雪更重要的事情开始降临到生活中。”结合全文，谈谈“更重要的事情”有哪些内涵。
9. 请探究标题“寒风吹彻”的意蕴，并分析用其作为全文核心意象有何作用。
【答案】6. C 7. D
8. ①对生命苦难与孤独的深刻体验；
②对亲情、死亡与时间流逝的反思；
③对人生无常与生命脆弱的感悟；
④对温暖与寒冷的辩证理解。
9. 意蕴：
①“寒风”既是自然寒冷，也是生命中的苦难、孤独与死亡；
②“吹彻”意味着寒冷贯穿生命始终，无法完全抵御。
作用：
①统领全文，构建寒冷意象体系；
②象征生命的困境与永恒主题；
③增强文章的哲理深度与审美张力。
【解析】
【导语】刘亮程的《寒风吹彻》以冷峻笔触构建了生命与寒冬的永恒对话。通过个体记忆（十四岁冻伤、冻死老人、母亲衰老）与自然意象（雪、裂缝、炉火）的互文，揭示生命本质的孤独与脆弱。时空交错的叙事中，“寒风”既是物理侵袭，更是岁月对生命的层层剥夺，最终形成存在主义式的生命叩问——温暖短暂，寒意永恒。
【6题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
C.“也暗含她对春天期盼的渺茫”错，母亲“忙着做她的活”体现其坚韧与责任，并非“对春天期盼的渺茫”，文中母亲对春天仍怀有期盼。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。
D.“暗示温暖终将战胜寒冷”错，结尾“烤热漫长一生的一个时刻”并非暗示“温暖终将战胜寒冷”，而是强调寒冷与温暖并存、生命在寒冷中的短暂慰藉。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析探究作品意蕴的能力。
①作者通过十四岁冻坏腿的经历，以及目睹路人冻死、姑妈离世，体会到每个人都要独自承受生命中的 寒冷，这种苦难与孤独无人能替代，是成长中无法回避的重量。
②文章回忆母亲拉扯儿女的辛劳、姑妈的期盼，以及亲人相继在冬天离世，让作者意识到时间无情，亲情珍贵，也懂得要珍惜与在世亲人的相处时光。
③路人猝然离世、姑妈熬过诸多冬天仍未能留住，这些场景让作者看清生命的脆弱，明白人生充满无常，个体在自然与时间面前的渺小无力。
④作者既体会到身体与环境的寒冷，也感受到亲情的温暖，更认识到温暖的有限，个人的温暖难以抵御生命本质的寒冷，却仍值得珍惜与传递。
【9题详解】
本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
意蕴：
①既指物理层面的自然寒风，如作者十四岁拉柴时遭遇的旷野寒风、路人冻死时的风雪；也象征生命中的苦难、孤独与死亡，包括冻坏的骨头、亲人离世的悲痛，以及个体独自承受的精神孤寂。
②“吹彻”指寒冷无孔不入且贯穿人生，无法抵御，如寒风钻墙缝，母亲晚年透心寒冷、生命本身的冬天。
作用：
①以“寒风”为线索串联作者人生片段，从年少冻腿到目睹路人冻死、亲人离世，构建完整的寒冷意象体系，使文章结构紧凑。
②用“寒风吹彻”象征生命中无法回避的苦难、孤独等永恒主题，将个人体验升华为普遍的生命感悟，引发读者共鸣。
③寒冷意象与温暖的炉火、亲情形成对比，既强化生命的苍凉感，又凸显温暖的珍贵，赋予文章哲理深度与审美张力。
（三）阅读III（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成小题。
熙宁元年夏，四月，壬寅

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