⑫“小犀牛”是童稚型的，铜觚是思考型的；“小犀牛”体现出直觉的美，铜觚是抽象的美；“小犀牛”的美是形似的美，铜觚是神似的美。它们显示，艺术中的美离不开人类，这与科学中的终极的美不同。 ⑬我刚才讲了，科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。 ⑭艺术创作的本质是什么？唐朝的画家张璪说是“外师造化，中得心源”。这句话概括地描述了艺术真正的精髓，道出了人类怎样感受到美并开展艺术创作。这个犀牛形青铜器的塑造者“外师造化”，它的美来源于铸造者所看到的一个真正的犀牛，所以这是写实的美。而铜觚是一种“中得心源”的美，它之所以漂亮，是因为有曲线轮廓，用几何学的术语来讲叫“双曲线”。商朝的人当然不知道什么是“双曲线”，可是直觉告诉他这是抽象的美。这就是所谓的“中得心源”，是从心里了解到自然界的美，因此这个铜觚的美也是一种写意的美。 ⑮西方的艺术在很长一段时期向写实方向发展，而东方的艺术则主要向写意方向发展。为什么会有这两种不同的发展方向呢？这值得深思，我觉得这方面的研究还不够。西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义，从而发展出了印象派。印象派之所以出现，简单讲起来，就是因为西方人了解到在写实的美以外还有写意的美，就尽量向这个方向发展，于是就发展出来印象派以及19世纪后来的种种新流派，审美观也因此更多元化。 ⑯科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。 （选自杨振宁2015年在中国美术馆的讲座，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虹霓之美在实验阶段仅源于其视觉上的圆弧形状，而在唯象理论阶段则深入到光的折射原理。 B. 麦克斯韦方程组的美直到其数学根源被发现才得以体现，它看似简单，实则蕴含着宇宙终极之美。 C. 商朝人不知“双曲线”却依然创造铜觚，这种美是写意的，抽象的，与上文所说的数学美不同。 D. 西方艺术和东方艺术在近代向不同方向发展，主要是因为西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章借“造物者的诗篇”比喻科学公式（麦克斯韦方程组），强调其简洁、优美而深刻，用浓缩的语言揭示了宇宙万物的规律。 B. 文章前半部分层层递进，从人类的实验观察到发现数学根源，展示了人类在科学研究中对美的不断追求、主动探索历程。 C. 文章将“小犀牛”与“铜觚”进行对比，主要是论证艺术美的不同形式，引出下文对于“写实美”和“写意美”的探讨。 D. 文章结尾指出“从认识中窥见大美”的观点，强调艺术不可背离造化，呼应了作者科学与艺术的美皆源于造化的观点。 3. 下表是对本文“物理美的四个阶段”的总结，不恰当的一项是（ ） 选项 阶段 具体说明 发现 A 实验阶段 观察虹、霓等自然现象 自然美 B 唯象理论阶段 解释虹和霓是太阳光折射而产生的光学现象 现象背后深层之美 C 理论架构阶段 麦克斯韦方程组可以彻底解决折射现象的问题 本质层面的更深层之美 D 数学阶段 麦克斯韦方程组结构有极美的纯数学根源 客观、崇高的终极大美 A. A B. B C. C D. D 4. 作者提出，艺术之美是“有我之美”，离不开人的感受和创作。请结合文中对商代青铜犀牛和青铜觚的描述，分析它们的造型分别体现了“有我”怎样的具体内涵。 5. 下面文段节选自杨振宁先生的演讲报告《美与物理学》，与本文中论述虹、霓的内容相近，但语言风格不同，请简述其不同之处并分析其原因。 物理学自实验阶段到唯象理论到理论架构是自表面向深层的发展。表面有表面的结构，有表面的美。譬如虹和霓是极美的表面现象，人人都可以看到。实验工作者作了测量以后发现虹是42°的弧，红在外，紫在内；霓是50°的弧，红在内，紫在外。这种准确规律增加了实验工作者对自然现象的美的认识。这是第一步。进一步的唯象理论研究使物理学家了解到可以从阳光在水珠中的折射与反射推算出来，此种了解显示出了深一层的美。再进一步的研究更深入了解折射与反射现象本身可从一个包容万象的麦克斯韦方程推算出来，这就显示出了极深层的理论架构的美。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成以下小题。 文本一： 多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。那时的马孔多是一个二十户人家的村落，泥巴和芦苇盖成的屋子沿河岸排开，湍急的河水清澈见底，河床里卵石洁白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始，许多事物还没有名字，提到的时候尚需用手指指点点。每年三月前后，一家衣衫褴褛的吉卜赛人都会来到村边扎下帐篷，击鼓鸣笛，在喧闹欢腾中介绍新近的发明。最初，他们带来了磁石。一个身形肥大的吉卜赛人，胡须蓬乱，手如雀爪，自称梅尔基亚德斯，当众进行了一场可惊可怖的展示，号称是出自马其顿诸位炼金大师之手的世界第八大奇迹。他拖着两块金属锭走家串户，引发的景象使所有人目瞪口呆；铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷跌落，木板因钉子绝望挣扎、螺丝奋力挣脱而吱嘎作响，甚至连那些丢失多日的物件也在久寻不见的地方出现，一窝蜂似的追随在梅尔基亚德斯的魔铁后面。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚天马行空的想象一向超出大自然的创造，甚至超越了奇迹和魔法，他想到可以利用这个无用的发明来挖掘地下黄金。梅尔基亚德斯是个诚实的人，当时就提醒他：“干不了这个。”然而那时的何塞・阿尔卡蒂奥・布恩迪亚对吉卜赛人的诚实尚缺乏信任，仍然拿一头骡子和一对山羊换了那两块磁铁。他的妻子乌尔苏拉本指望着靠这些牲口扩充微薄的家业，却没能拦住他。
展开余下试题三月里，吉卜赛人又来了。这次带来的是一架望远镜和一台足有鼓面大小的放大镜，展出时声称是阿姆斯特丹犹太人的最新发明。尚未从磁铁实验的失利中平复的何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚，又萌生了将这一发明应用于战争的想法。梅尔基亚德斯再次试图让他打消念头，但最后还是接受了两块磁铁加三枚殖民地金币，将放大镜换给了他。乌尔苏拉难过地哭了。那些钱是从她父亲一辈子省吃俭用攒下的一匣金币中拿出来的，她本来一直埋在床下，想等待合适的机会做本钱。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚无暇安慰她，以科学家的忘我精神全心投入战术实验，甚至不惜以身犯险。为了确保不受打扰地进行实验，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚在宅院深处盖了一间小屋，整个漫长的雨季都把自己关在屋中。他把家庭职责完全抛在脑后，整夜待在院子里观测星体的运行。最终，在十二月一个星期二的午饭时分，他从所有的折磨中一下解脱了。孩子们终其一生都将记得父亲如何在桌首庄严入座，被长期熬夜和苦思冥想折磨得形销骨立，因激动而颤抖着，向他们透露自己的发现： “地球是圆的，就像个橙子。” 乌尔苏拉再也无法忍耐。“如果你非发疯不可，就一个人疯好了，”她喊道，“别想用你那套吉卜赛人的胡话教坏孩子！”妻子在狂怒之下把星盘扔到地上摔得粉碎。 （摘自加西亚·马尔克斯《百年孤独》第一章，范晔译，南海出版公司） 文本二： 孩子们坚持要父亲带他们去见识孟菲斯的智者们创造的最新奇观，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚只好付了三十里亚尔，领他们走到帐篷中央，那里有一个遍体生毛的光头巨人，鼻上穿着一个铜环，脚踝间绕着沉重的铁链，正看守着一个海盗藏宝箱。巨人刚打开箱子，立刻冒出一股寒气。箱中只有一块巨大的透明体，里面含有无数针芒，薄幕的光线在其间破碎，化作彩色的星辰。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚茫然无措，但他知道孩子们在期待他马上给出解释，只好鼓起勇气咕哝了一句： “这是世上最大的钻石。” “不是。”吉卜赛人纠正道，“是冰块。” 何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚没能领会，伸出手去触摸，却被巨人拦在一旁。“再付五个里亚尔才能摸。”巨人说。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚付了钱，把手放在冰块上，就这样停了好几分钟，心中充满了体验神秘的恐惧和喜悦。他无法用语言表达，又另付了十个里亚尔，让儿子们也体验一下这神奇的感觉。小何塞·阿尔卡蒂奥不肯摸，奥雷里亚诺却上前一步，把手放上去又立刻缩了回来。“它在烧。”他吓得叫了起来。但何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚没有理睬，他正为这无可置疑的奇迹而迷醉，那一刻忘却了自己荒唐事业的挫败，忘却了梅尔基亚德斯的尸体已成为乌贼的美餐。他又付了五个里亚尔，把手放在冰块上，仿佛凭圣书作证般庄严宣告： “这是我们这个时代最伟大的发明。” （摘自加西亚·马尔克斯《百年孤独》第一章，范晔译，南海出版公司） 文本三： 奥雷里亚诺僵在原地，不仅仅因为惊恐而动弹不得，更因为在那神奇的一瞬梅尔基亚德斯终极的密码向他显明了意义。他看到羊皮卷卷首的提要在尘世时空中完美显现：家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。 奥雷里亚诺平生从未像此刻一般清醒，他忘却了家中的死者，忘却了死者的痛苦，用费尔南达留下的十字木条再次钉死门窗，远离世间一切干扰，因为他知道梅尔基亚德斯的羊皮卷上记载着自己的命运。他读得如此入神，仍未发觉风势又起，飓风刮落了门窗，掀掉了东西长廊的屋顶，拔出了房屋的地基。当马孔多在《圣经》所载那种龙卷风的怒吼中化作可怕的瓦砾与尘埃漩涡时，奥雷里亚诺为避免在熟知的事情上浪费时间又跳过十一页，开始破译他正度过的这一刻，译出的内容恰是他当下的经历，预言他正在破解羊皮卷的最后一页。他再次跳读去寻索自己死亡的日期和情形，但没等看到最后一行便已明白自己不会走出这房间，因为可以预料这座镜子之城——或蜃景之城——将在奥雷里亚诺全部译出羊皮卷之时被飓风抹去，从世人记忆中根除，羊皮卷上所载一切自永远至永远不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。 （摘自加西亚·马尔克斯《百年孤独》第二十章，范晔译，南海出版公司） 6. 下列对文本相关内容（以及教材中相关选文）的理解，正确的一项是（ ） A. 作者写布恩迪亚“以科学家的忘我精神全心投入战术实验，甚至不惜以身犯险”，重在突出他富于幻想，具有实干精神。 B. 马孔多的居民得了失眠症，然后失忆，连桌子、床、奶牛等都要做上标签，暗指马孔多居民正在遗忘自己的历史和文化。 C. 奥雷里亚诺的预言能力和丽贝卡的吃土习惯，表明魔幻与现实无明确边界，这与《变形记》中格里高尔“变成甲虫”相同。 D. 马尔克斯笔下的“马孔多”与沈从文笔下的“边城”都处于相对封闭的地理环境中，均未涉及现代意义上的外部交流。 7. 下列对文本一画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “多年以后……”一句包含现在、将来、过去三种时态，形成了一个时间性的封闭圆圈。 B. 冰块、石头、史前巨蛋与笛鼓、磁石、炼金术并列其间，令人感到既远古又现代的错杂。 C. 在写到梅尔基亚德斯的时候，由整体群像到个体特写，细腻生动地刻画了人物形象。 D. 这里 “第八大奇迹”，是小说魔幻现实主义的体现，而非作者的穿凿附会和故意夸张。 8. 文本二对父亲带儿子参观冰块的描写呈现出一种神秘气氛，这一艺术效果是如何营造出来的？试结合文本简要分析。 9. 如何理解文本三结尾“注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现”这句话？请结合文本简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成以下小题。 材料一： 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什已者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，响籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者而朝其门下天下闻王朝其贤臣天下之士必趋于燕矣。”昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之人君，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走于外。
展开余下试题（节选自刘向《战国策》，有删改） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。 卫君问于田让曰：“寡人封侯尽千里之地，赏赐尽御府缯帛，而士不至，何也？”田让对曰：“君之赏赐，不可以功及也；君之诛罚，不可以理避也。犹举杖而呼狗，张弓而祝鸡矣，虽有香饵而不能致者，害之必也。” 齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿，而国不治。桓公曰：“何故？”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年，而国不治。桓公曰：“何故？”对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。” 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也。贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之，贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” （节选自《说苑·尊贤》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 王诚A博选B国中之贤者C而朝D其门下E天下F闻王朝其贤臣G天下之士H必趋于燕矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诎，通“屈”，意为屈曲，与《报任安书》“诎体受辱”中 “诎”用法和词义相同。 B. 吊，意为慰问，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”的“吊”基本含义相通。 C. 之，用于主谓之间，取消句子独立性，与《桃花源记》“良田美池桑竹之属”的“之”用法不同。 D. 贱，认为……低贱，意动用法，与《师说》“而耻学于师”的“耻”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 燕昭王即位后，面对燕国残破、国力薄弱的局面，以谦恭的态度和丰厚的礼品招纳贤才，目的是向齐国报仇。 B. 燕昭王采纳郭隗为他修建官宅尊他为师的建议，致使乐毅、邹衍、剧辛等贤士纷纷从魏、齐、赵等国来到燕国。 C. 卫君虽用广阔的土地和珍贵的财物赏赐人才，却无人前来，田让认为这是因为君主赏罚不明，使人才畏害而不至。 D. 材料二通过卫君、齐桓公、中行氏三则招纳贤才的事例，共同阐明了“尊贤而下士”应体现在实际行动中的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？ （2）人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。 14. 郭隗以“千金求马”的故事劝谏燕昭王，其论证逻辑极具说服力，请梳理其推理过程。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浣溪沙·徐州石潭谢雨（其五） 苏轼 软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕①身？ 日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。 【注】①耦耕：指二人并耜而耕，典出《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。” 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片勾勒雨后天晴的乡村道景，“软”“轻”二字既写景物特质，也暗合词人舒适惬意的心境。 B. 下片的“光似泼”“气如薰”，视觉与嗅觉结合，生动形象地描绘了一幅生机盎然的田园画卷。 C. “桑麻”指农事，与孟浩然《过故人庄》“开轩面场圃，把酒话桑麻”中“桑麻”的意义相同。 D. 本词写谢雨农事活动，体现了乡野百姓生活，展示了一位关心民生、与百姓同乐的官员形象。 16. 这首词中“何时收拾耦耕身”与“使君元是此中人”两句前后呼应，意蕴丰富。请结合全词，简要分析这两句词所蕴含的复杂情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中 空缺部分。 （1）踏青活动临近尾声，大家沐浴暖阳，缓步走向集合点，正应了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的名句：“__________，__________，咏而归。” （2）在班委换届选举中，班主任引用《礼记·礼运》中“__________，__________”，希望选出德才兼备、与同学能真诚相处的班干部。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。”
二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在老一辈的记忆里，劳作是伴随着歌声的。那些回荡在江海田间的号子，（ 甲 ），还有萦绕在纺车旁的小调，都协调着劳作的节奏，浸润汗水与希望，滋养出中国人的民族精神。 号子是劳动者最直接、最坚定有力的生命之歌。千里川江，一声“开船啰，呦嗬嗬”撕开翻滚的江雾。水流平缓时，唱《平水号子》，悠然诙谐；激流险滩时，唱《闯滩号子》，豪气干云。几十种类别的川江号子深深嵌入艄公的生命，成为他们在长江三峡闯生活的精神伙伴。除了船工号子，各类劳动皆有对应的号子。号子声声，为劳作乐章增添了多重变奏。 若将号子比喻为集体劳作的鼓点，（ 乙 ），“劳者歌其事”，山歌的歌词往往即兴创作，内容丰富，节奏自由，颇具魅力。黄土高坡上，赶脚送货的汉子对着远山甩出一曲《赶牲灵》；云南山谷里，牧马的阿哥唱响《放马山歌》；贵州村寨里，磨豆腐的阿伯悠然哼起《推豆腐歌》……目之所及，心之所想，都被唱进了歌里。 相较于号子和山歌，小调流传范围更广，短小规整，表现形式更加细致，涵盖生活的方方面面。小调生长在城市乡村，是田间地头的絮语，是用音符串联起来的喜乐悲欢。岁月悠悠，这些浸透着烟火气的旋律在农夫的扁担和姑娘的纺车旁，不断吟唱，轻轻摇晃。 近现代以来，①传统农耕社会生产方式的改变，劳动音乐有了新的形式。②蒸汽马达的轰鸣取代了黄河纤夫，③自动化生产线让纺车成为过往，④那些曾回荡在山川河谷的劳动歌声，⑤在时代洪流中悄然改变。劳动的方式变了，歌唱的形式变了，但歌曲中凝聚的精神已经烙印在我们心中，代代相传，声声不息。 18. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中的“声声不息”是对成语“生生不息”的化用，下面选项画线词用法与之最相近的一项是（ ） A. 某新闻标题：别再做“网底之蛙”，跳出信息茧房看世界。 B. 新年挂历上，画着金黄饱满的柿子，写着：平安喜乐，柿柿如意。 C. 某家居品牌广告语：我们天生“吹毛求疵”，只为给你无可挑剔的生活。 D. 环保公益标语：饮水思“源”，让我们一起追溯水源地，保护水资源！ 20. 请在文中括号内补写恰当 语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 请从词语运用的角度，赏析文本第三段中加点的“甩出”“唱响”两个动词的妙处。 22. 文本将劳动歌曲分为号子、山歌、小调三类。你认为课本中的《芣苢》更接近哪一类？请结合文本说明你的理由。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 ——屈原 穷则变，变则通，通则久。 ——《周易》 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其
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