必修下册理解性默写晨读晚背
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 （《论语》）
1、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
2、孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子“如或知尔，则何以哉？”
3、子路表示，对于一个夹在大国之间又“加之以师旅，因之以饥瑾。”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并规矩。
4、子路认为自己可以把内忧外困的千乘之国治理得“可使有勇，且知方也。”
5、孔子对子路治国理念的态度“夫子哂之。”
6、冉有的政治设想中要治理什么样的国家“方六七十，如五六十。”
7、冉有认为自己治理国家的效果是“可使足民。”
8、赤在回答中表明自己政治志向的句子是“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
9、面对老师的追问，曾皙推脱不愿表达说道 “异乎三子者之撰。” 孔子为了打消曾皙的顾虑回答道“何伤乎？亦各言其志也！”
10、曾皙所描绘的盛世图景是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
11、曾皙在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，“春服既成”，成人和童子十几人在沂水中洗洗澡，在舞雩台吹吹风，然后“咏而归”。
12、曾皙在其他三人出去以后追问孔子：夫三子者之言何如？孔子答：亦各言其志也已矣！
13、孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“为国以礼，其言不让。”
14、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“子路率尔而对曰”可以看出。冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子。”中可以看出。公西华更谦虚，从“非曰能之，愿学焉。”中可以看出。曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”的动作中可以看出。
《阿房宫赋》 【唐】杜牧
1、杜牧在《阿房宫赋》中表现这座庞大的宫殿依山势而设计、结构精巧的特点的句子是：“各抱地势，钩心斗角。” 。
2、《阿房宫赋》中善于运用比喻和比较结合的句式，极写秦朝统治者的豪奢，如说“使负栋之柱”竟然“多于南亩之农夫 ”，而“直栏横槛”竟然“多于九土之城郭”，无不令人震惊。
3、杜牧《阿房宫赋》描写高耸的建筑不计其数的一句是“矗不知其几千万落”，提醒晚唐统治者，对于强秦盛极而亡的历史，如果后代人只是一味哀叹而不以史为鉴，那么就会“亦使后人而复哀后人也 ”。
4、杜牧在《阿房宫赋》中运用夸张、比喻手法，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，却又挥霍无度的语句是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
5、杜牧《阿房宫赋》中告诫后人要吸取历史经验教训，不要重蹈秦国灭亡覆辙的名句是：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也 ”。
6、《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：“ 覆压三百余里，隔离天日”。
7、《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：“ 歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄”。

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8、从最普遍的民心、人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：“一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家 ”。
9、文中描写阿房宫结局的语句是：“楚人一炬，可怜焦土”！
10、《阿房宫赋》中写走廊曲折，屋檐高耸的句子是：“廊腰缦回，檐牙高啄”。
11、杜牧《阿房宫赋》中以“一肌一容，尽态极妍“描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望着皇帝临幸。
12、《阿房宫赋》在描写阿房宫楼阁盘结交错、曲折回旋后，紧接着分别用比喻、夸张的修辞手法写宫殿之多的两句是“蜂房水涡，矗不知其几千万落 ”。
《谏太宗十思疏》 【唐】魏征
1.《谏太宗十思疏》起笔精妙，以固本、浚源说理，顺势引出君主修身治国的根本，其中①“臣闻求木之长者，必固其根本”两句，以经典譬喻点明治国需稳固根本的道理。而②“不念居安思危，戒奢以俭”一句直接点出君主身居高位易陷入的隐患。全篇骈散结合、辞理兼备，作者直言君主地位特殊，责任深重，③“载舟覆舟，所宜深慎”两句警醒上位者身居高位更应戒惧自省,以民为本。
2.奏疏以喻立论，是本文鲜明的行文特色。作者借草木、江河两大经典意象开篇，以自然之理推及治国大道，警示君主为政当守本源。纵观全文，①“居安思危，戒奢以俭” 作为全篇思想纲领，凝聚着儒家为政智慧。君主身处盛世最易滋生懈怠，功业建成后往往心态失衡，文中直言得志之后的弊病，写下 ② “既得志，则纵情以傲物”两句，一针见血点出骄纵的危害。文章说理逻辑严谨，先破后立、层层推演，后世誉其为驳论文的典范，文末描绘出君主善用贤能的理想图景，对应语句为 ③“简能而任之，择善而从之”。•
3.《谏太宗十思疏》善用对比论证，强化说理力度，将君臣相处的两种截然不同的状态并举，①“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路” 两句反差强烈，深刻揭示民心向背的本质。“十思” 是全文核心内容，条条针对君主治政修身的疏漏，其中劝诫君主克制欲望、停止劳民工程的语句是 ②“见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”。魏征身为诤臣，秉持公心直谏，既劝君主修身自省，也提醒其慎用赏罚，不可被情绪左右，提出 ③ “恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”的为政准则。全文骈散相间、言辞恳切，融劝谏艺术与仁政思想于一体，千百年来为世人所称道。
4.作为古代奏疏名篇，《谏太宗十思疏》说理由浅入深，开篇依托山水草木意象类比治国道理，以自然规律喻为政根本，反向推论出①“源不深而望流之远，根不固而求木之长”两句，警示君主舍弃本源、妄求长远的荒谬。文章直击历代君主通病，剖析基业稳固却肆意妄为的隐患，点明人心涣散的根源。“十思” 涵盖修身、理政、待人诸多层面，其中劝诫君主身居高位更要常怀谦卑、虚心纳下的句子是②“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川”�

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