2025-2026学年第二学期期末监测
高二年级 语文
（满分150分，考试用时150分钟）
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
中华传统文学始终扎根于中国人独特的生命意识，这种生命意识区别于西方文学强烈的个体抗争叙事，核心特质是接纳无常、心怀悲悯、坚守本心。千百年来，文人墨客观山水、写离别、叹生死、抒困顿，所有文字最终都指向同一个命题：如何在充满缺憾与动荡的世间安顿自我。
中国人看待生命，从不追求永恒圆满，而是承认世事本就起落不定。春日繁花终会凋零，人间相聚必有别离，人生际遇难逃困顿挫折，这是古人普遍达成的共识。但承认缺憾不等于消极沉沦，传统文学给出两条并行的精神路径：一是向内修身，守住内心的从容与操守；二是向外共情，以温柔悲悯关照世间众生。两条路径相辅相成，构成中式文学独有的精神底色。
向内修身，重在与自我、命运和解。面对人生失意，文人很少激烈对抗命运，而是转向内心求索。失意时寄情山水，借自然风物抚平内心焦躁；孤独时提笔诗文，以文字安放漂泊心绪；直面生死时，不畏惧消亡，转而珍惜当下的每一寸时光。这种和解不是妥协退让，而是看透世事之后的精神自守，是无论顺逆都不丢失人格底线的清醒。
向外悲悯，则是超越个人得失的人文格局。传统文人的抒情从不局限于一己悲欢，往往由自身境遇推及天下百姓。自身贫寒，仍牵挂世间底层之人；自身漂泊，仍忧心四方战乱流离；自身失意，仍心怀家国安定。这份跨越个体苦难的共情能力，让传统文学拥有厚重的温度，也塑造了中国人“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世追求。
当下很多青年阅读传统文学，容易陷入两种误区：一是单纯赏析写景、修辞等表层技巧，忽略文字背后支撑古人前行的生命观念；二是用现代功利视角评判古人，认为古人缺少抗争精神、性格软弱。事实上，中式生命美学追求的从来不是打破一切困境的激烈反抗，而是在无法改变的世事洪流中，守住自我善意、保有济世情怀的长久定力。读懂这份生命智慧，才能真正读懂传统文学跨越千年的价值。
材料二
留白，是承载中式生命美学最典型的文学表达手法。西方叙事习惯完整铺陈情节、直白宣泄情绪，将人物内心冲突全盘托出；而中国传统诗文、散文、小说，都偏爱含蓄留白，藏情于景，藏理于事，言有尽而意无穷。
留白的本质，是尊重人生的不确定性。人生很多遗憾、心绪、思索本就无法用文字完整言说，强行直白道尽，反而丢失了真实的生命质感。诗人写离别，不写撕心裂肺的痛哭，只写孤舟、残月、寒江；写困顿失意，不写满腔怨愤，只写秋风、落日、孤云；写生死感慨，不直白抒发恐惧哀伤，只借山水流转、草木枯荣暗示时光消逝与生命轮回。景物是外壳，藏在景物之下的生命思索才是内核。

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留白同样给读者留出共情与思考的空间。作者不把观点强行灌输给读者，而是通过细碎景物、淡淡笔墨抛出人生议题，让每个读者结合自身境遇自行体悟。同样一句写景文字，顺境之人读出安然闲适，逆境之人读出孤独沉郁，千人千解，正是留白艺术的魅力。
但留白不等于空洞虚无，含蓄不代表没有立场。看似平淡克制的文字背后，始终藏着文人恒定的价值追求：坚守本心、体恤众生、接纳无常。外在笔墨清淡克制，内在精神厚重坚定，一淡一浓、一收一放，共同构成传统文学独有的审美体系，也为当代身处焦虑、内耗之中的年轻人，提供一种平和自洽的精神参照。
（摘编自《中式生命美学：传统文学里的安顿之道》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 中华传统文学与西方文学一样，都以强烈的个体抗争作为核心叙事特征。
B. 古人承认世事充满缺憾，因此大多消极避世，完全放弃对现实的关注。
C. 向内修身是与命运和解，向外悲悯是心怀众生，二者共同构成中式文学精神底色。
D. 传统文学留白手法空洞无物，只是单纯写景，不承载作者的价值追求。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 单纯赏析修辞、景物技巧，难以读懂传统文学蕴含的生命观念。
B. 中式留白不直白宣泄情绪，借景物含蓄抒情，留给读者自主体悟的空间。
C. 传统文人的悲悯情怀，能够突破个人悲欢，延伸至对天下苍生的关怀。
D. 中式生命美学推崇激烈反抗命运，以此摆脱人生困顿与世事无常。
3. 下列选项中，最能支撑材料一“向内修身，与命运和解”观点的一项是（ ）
A. 诗人遭贬谪，不怨天尤人，寄情山水，于清风明月间安放内心失意。
B. 诗人目睹战乱，写下民间疾苦，抒发对流离百姓的深切同情。
C. 作家铺陈完整故事情节，直白书写人物内心的愤怒与不甘。
D. 文人身居高位，积极推行新政，倾尽力量改变世间不公现状。
4. 请简要梳理材料一的行文脉络。
5. 结合两则材料，概括中华传统文学承载的中式生命美学有哪些核心特征。
【答案】1. C 2. D
3. A 4.
①开篇总起，提出中华传统文学独有的生命意识：接纳无常、心怀悲悯、坚守本心；
②分层阐释中式生命美学两条核心路径：向内修身、与命运和解；向外共情、体恤众生；
③指出当下青年阅读传统文学存在两大认知误区；
④总结，点明读懂中式生命智慧是读懂传统文学千年价值的关键。
5.
①生命认知：接纳世事无常、人生本有缺憾，不追求绝对圆满，拒绝消极沉沦。
②精神路径：兼具向内修身自守、向外悲悯苍生两条路径，二者相辅相成。
③抒情表达：善用留白手法，藏情于景、含蓄克制，言有尽而意无穷。
④审美内核：外在文字清淡克制，内在坚守本心、体恤众生，精神厚重坚定。
⑤当代价值：能缓解内心焦虑内耗，提供平和自洽的人生安顿方式。
【解析】
【导语】这篇文论切入点精准，聚焦中华传统文学背后的中式生命美学，梳理出“向内修身、向外悲悯”的精神内核，澄清当代青年阅读传统文学的认知误区，结合留白技法阐释其审美表达，最终落脚到为当代焦虑青年提供精神参照，说理清晰，兼具学理性与现实关怀。
【1题详解】
A.“中华传统文学与西方文学一样，都以强烈的个体抗争作为核心叙事特征”错误。原文材料一第一段说“这种生命意识区别于西方文学强烈的个体抗争叙事”，可见中西文学核心特质不同，西方侧重强烈个体抗争，中华传统文学核心是接纳无常、悲悯守心。
B.“因此大多消极避世，完全放弃对现实的关注”错误。材料一第二段表述“承认缺憾不等于消极沉沦，传统文学给出两条并行的精神路径：一是向内修身，守住内心的从容与操守；二是向外共情，以温柔悲悯关照世间众生”，可见古人承认缺憾，但不会消极避世，完全放弃关注现实，而是向内修身、向外共情。
D.“留白手法空洞无物，只是单纯写景，不承载作者的价值追求”错误。材料二末段说“留白不等于空洞虚无……始终藏着文人恒定的价值追求”，选项与原文意思相悖。
故选C。
【2题详解】
D.“中式生命美学推崇激烈反抗命运”错误。材料一末段说“中式生命美学追求的从来不是打破一切困境的激烈反抗，而是在无法改变的世事洪流中，守住自我善意、保有济世情怀的长久定力”，选项“推崇激烈反抗”与原文完全相悖。
故选D。
【3题详解】
题干观点核心：失意时向内求索，和自我、命运和解，寄情山水平复心绪。
A.贬谪后寄情山水、消解失意，对应向内修身，与命运和解。
B.写战乱、同情百姓，属于向外悲悯苍生。
C.是西方直白叙事风格，不符合中式和解之道。
D.身居高位改革救世，是入世济世，不属于向内修身自守。
故选A。
【4题详解】
梳理材料的行文脉络，需划分大致层次，概括每层核心及论证方法。
第一层：第1段开门见山，对比西方文学，点明中华传统文学独特生命意识（接纳无常、悲悯、守本心）提出论点：古人文字都在探讨世间安顿自我的命题。
第二层：先总说两条并行精神路径；再分别解读（向内修身：失意时与命运和解，守住人格；向外悲悯：跳出个人苦难，心怀天下百姓）；点明二者相辅相成，是中式文学精神底色。
第三层：第5段指出当代青年读古文的两大误区：只重表层技巧、用功利视角否定古人；纠正对中式生命美学的误解。
第四层：收尾总结，读懂这份生命智慧，才能读懂传统文学跨越千年的价值，升华主旨。
【5题详解】
第一步，筛选两则材料中有关“中华传统文学承载的中式生命美学”的相关语句，提取关键词。
第二步，按照顺序，分层概括。
认知层面：古人看待生命、世界的根本观念（材料一）。
精神层面：面对困境的两种修身处世路径（材料一）。
表达层面：文学写作独有的艺术手法（材料二“留白”）。
审美层面：文字外在与内在精神的反差特质（材料二结尾）。
现实层面：这套美学对今人的作用价值（材料二结尾）。
第三步，整合精简，分五点作答。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

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阅读下面的文字，完成下面小题。
草堂的晨昏
潘向黎
成都的杜甫草堂，从来不是一座冰冷的古迹，而是一座活着的庭院，盛着诗人一生的颠沛与温柔，盛着大唐风雨里不灭的家国情怀。每每踏入草堂，无需刻意翻阅史册，只需静待晨昏流转，便能读懂杜甫藏在烟火与风雨里的赤子之心。
清晨的草堂，是安静而清润的。薄雾笼罩着翠竹与梅林，池水静无波澜，晨露沾湿青石小径，四下无人声，唯有鸟鸣此起彼伏。此刻最适合读懂诗人的闲寂。安史之乱席卷天下，半生漂泊的杜甫，终于在成都寻得一方安身之所。一间茅屋，几方田地，远离朝堂纷争，远离战火硝烟。他可以看“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，可以迎来老友相聚，闲话平生心事。这份安稳，是乱世之中极其奢侈的馈赠。
很多人误以为，定居草堂之后，杜甫便彻底归隐，忘却世间疾苦。实则不然。草堂的安宁，从来没有隔绝诗人的家国目光。身处清幽庭院，他依旧心系天下苍生。春雨入夜，他写下“随风潜入夜，润物细无声”，赞美自然生机，也期盼世道如春雨般温润，安抚乱世伤痕；秋风破屋，长夜淋雨，自身贫寒困顿，他却高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。一己之苦微不足道，天下寒士的安稳，才是他心底最深的期盼。
黄昏的草堂，暮色四合，晚风穿林，多了几分沉郁与厚重。夕阳落在茅屋檐角，拉长草木的影子，大唐的繁华与破败，诗人的顺遂与坎坷，都在暮色之中缓缓沉淀。李白的浪漫是仰天大笑、扶摇九天，而杜甫的浪漫，是身在泥泞，依旧心怀山海；是自身饱经磨难，依旧悲悯众生。
唐人之中，诗仙超然物外，诗佛恬淡空寂，唯有诗圣，始终扎根人间烟火，扎根百姓疾苦。他不曾逃离苦难，也不曾美化苦难，而是直面乱世的残破，直面人间的悲欢，用诗句记录时代，用本心体恤苍生。他的诗歌，被称为“诗史”，不仅仅是因为记录了安史之乱的时代风云，更是因为藏着最朴素、最伟大的人间大爱。
如今茅屋依旧，草木常青，风雨年年如期而至。我们今日漫步草堂，不必哀叹大唐远去，不必惋惜诗人一生坎坷。草堂留存的，从来不止是一间茅屋、百首诗篇，更是一种精神：身处逆境不怨天尤人，身处安稳不忘世间苍生，永远心怀悲悯，永远心有家国。
晨昏交替，草木枯荣，草堂无言，精神永存。千百年之后，我们依旧能在这片庭院之中，遇见那个心怀天下、温柔且坚定的杜甫。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章以草堂晨昏为行文线索，移步换景，由景及人，由人及精神，行文脉络清晰。
B. 文章将杜甫与李白、王维对比，突出杜甫扎根人间、悲悯苍生的独特精神特质。
C. 文中引用杜甫诗句，既贴合草堂景物氛围，又精准印证诗人心境，丰富文章文化底蕴。
D. 全文语言激昂凌厉，情感浓烈悲愤，全程抒发对杜甫一生坎坷命运的惋惜之情。
7. 关于文中草堂晨昏景致与诗人心境的关联，下列说法正确的一项是（ ）
A. 清晨草堂清幽安静，说明杜甫定居草堂后彻底放下家国之忧，独享闲适。
B. 黄昏草堂暮色沉郁，烘托出诗人历经乱世、心系苍生的沉重与悲悯。
C. 草堂四时风景皆清幽，决定了杜甫诗歌全程都是恬淡闲适的风格。
D. 秋风破屋的困境，让杜甫彻底悲观，从此不再关注天下百姓的苦难。
8. 本文多处运用对比手法，请结合文本内容简要分析其作用。
9. 结合文本以及《蜀相》，谈谈你对文末“草堂无言，精神永存”这句话的理解。
【答案】6. D 7. B
8. 对比手法作用：
①将李白、王维与杜甫对比，突出杜甫扎根人间、心系苍生、直面苦难的独特文人风骨；②将草堂清晨清幽之景与黄昏沉郁之景对比，反衬诗人闲适外表下从未消散的家国忧患；③将杜甫个人贫寒疾苦与天下寒士的苦难对比，凸显其舍己忧民、心怀苍生的博大胸襟。
9. 句子理解：①表层含义：草堂建筑与草木长存，作为文化古迹永久留存；②深层含义：杜甫身处乱世、一生困顿却始终忧国忧民、心怀苍生的精神永远不朽；③结合《蜀相》：杜甫凭吊诸葛亮，惋惜武侯壮志未酬，实则共情自身报国无门的遗憾，两位仁人志士心怀家国、济世安民的精神一脉相承；④主旨升华：古代文人逆境守心、忧国爱民的风骨，至今依旧能感召当代青年。
【解析】
【导语】《草堂的晨昏》以草堂晨昏为行文脉络，跳出常规怀古游记的写景惯性，借景牵人、以境衬魂，用具象庭院景致勾连杜甫的精神世界，打破对杜甫草堂的刻板认知。笔法温婉凝练，于浅淡叙写中凸显杜甫心忧苍生的家国大爱，意蕴悠长。
【6题详解】
D.“语言激昂凌厉，情感浓烈悲愤，全程抒发对杜甫一生坎坷命运的惋惜之情”错误。全文语言温婉厚重，平和深沉，无激昂凌厉的语句；文章既有对杜甫坎坷一生的惋惜，更多是对其忧国忧民情怀的崇敬与赞美。
故选D。
【7题详解】
A.“彻底放下家国之忧，独享闲适”错误。杜甫始终心怀家国，从未放下家国之忧。
C.“全程都是恬淡闲适的风格”错误。杜甫诗歌风格兼具闲适与沉郁，并非全程恬淡。
D.“彻底悲观，从此不再关注天下百姓的苦难”错误。秋风破屋并未让杜甫悲观，反而升华其忧民情怀。
故选B。
【8题详解】
题干要求梳理文中对比手法并分析作用，答题时可以先定位文本所有对比内容，再结合人物形象、文章主旨分析表达效果。
首先梳理文本对比内容：一是诗人形象对比，二是草堂晨昏景致对比，三是个人与天下境遇对比。
其次结合语境分析对比作用：一是将李白超然浪漫、王维恬淡空寂与杜甫扎根人间、直面苦难的特质对比；二是清晨清幽清润之景与黄昏沉郁厚重之景形成反差；三是杜甫自身贫寒困顿与他心系天下寒士的格局对比。
三处对比层层递进，从人物特质、心境底色、胸襟格局三个维度，层层凸显杜甫独有的文人风骨与家国大爱，打破大众对杜甫草堂闲适隐居的片面认知，让诗人的形象更立体鲜明。
【9题详解】
题干要求结合文本与《蜀相》理解句子，可从表及里分层解读、联动课内文本深入分析。
第一步解读表层含义，“草堂无言”指草堂草木、建筑历经岁月长存，是具象的文化遗迹。
第二步解读深层精神内涵，“精神永存”指杜甫逆境不沉沦、安居不忘苍生、心怀家国的悲悯大爱与文人风骨代代流传。
第三步联动课内《蜀相》，杜甫借凭吊诸葛亮壮志未酬，抒发自身报国无门的感慨，二人济世安民、心怀天下的家国情怀一脉相承，印证了仁人志士的精神传承。
最后升华主旨，草堂承载的不仅是杜甫的诗篇与人生，更是中华文人的家国担当，这种跨越千年的精神，至今仍有感召力。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
李密，字令伯，犍为武阳人也。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾则涕泣侧息未尝解衣饮膳汤药必先尝后进。
仕蜀为郎，蜀亡，晋武帝征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。帝怒，下郡县逼迫。密乃上疏曰：臣以险衅，夙遭闵凶……臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。
疏上，武帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”
华又问：“君之下蜀，安乐公何如？”密曰：“昔楚怀王思顷襄而不返，君子怀故国，情岂有异？”华善其对。后迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。

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（节选自《晋书·李密传》）
10. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 母何氏醮 醮：改嫁
B. 服阕，复以洗马征至洛 服阕：服丧期满
C. 华善其对 善：擅长
D. 后卒于家 卒：去世
11. 下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）
A. 刘氏有疾/则涕泣侧息/未尝解衣/饮膳汤药必先尝后进
B. 刘氏有疾则涕泣/侧息未尝/解衣饮膳/汤药必先尝后进
C. 刘氏有疾/则涕泣侧息未尝/解衣饮膳汤药/必先尝后进
D. 刘氏有疾则涕泣/侧息未尝解衣/饮膳汤药必先/尝后进
12. 下列对文中文化常识及文本相关内容解说不正确的一项是（ ）
A. 太子洗马：古代官职名，是太子的侍从官，辅佐太子处理政务，并非负责马匹清洗。
B. 疏：古代臣子向帝王分条陈述意见的公文，《陈情表》属于奏疏，言辞恳切委婉。
C. 武帝：晋武帝司马炎，古代皇帝谥号，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的名号。
D. 河内：古代泛指黄河以西地区，与《寡人之于国也》中河内所指区域一致。
13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 李密自幼身世孤苦，幼年丧父，母亲改嫁，由祖母刘氏一手抚养长大，侍养祖母极为孝顺。
B. 西晋建立后朝廷屡次征召李密做官，李密因祖母年迈无人照料，写下《陈情表》推辞赴任。
C. 李密评价刘禅，将其与齐桓公类比，点明君主任用贤臣则兴盛、任用奸佞则亡国的道理。
D. 李密一直心怀故国，对西晋朝廷始终不满，作诗公然讽刺皇帝，最终被免去官职。
14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。
（2）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。
【答案】10. C 11. A
12. D 13. D
14. （1）祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母凭借孝顺恭谨闻名。
（2）在外面没有什么近亲，在家里没有可以照应门户的童仆。
【解析】
【导语】这篇节选自《晋书·李密传》的史传文字，脉络清晰，截取李密生平核心节点：孝养祖母、辞召上疏、应对张华、赋诗失官，既补全了名篇《陈情表》的背景，也刻画出李密孝谨有识、终因怨失意的立体形象，行文简净凝练。
【10题详解】
A.正确。句意：母亲何氏改嫁。
B.正确。句意：李密服丧期满，朝廷又以太子洗马的身份征召他到洛阳。
C.错误。“善”，动词，赞许、认为……好。句意：张华认为他的回答很好。
D.正确。句意：后来李密在家中去世。
故选C。
【11题详解】
句意：祖母刘氏生病，他就哭泣不安、屏息静气，从来不曾脱衣睡觉，饮食汤药必定先尝过后才端给祖母。
“刘氏”是主语，“有”是谓语，“疾”是宾语，语义完整，应在“疾”后断开，排除BD；
“饮膳汤药”是后面句子的主语，故应在“饮膳”前断开，排除BC。
故选A。
【12题详解】
D.“河内：古代泛指黄河以西地区”错误，“河内”古指黄河以北，不是黄河以西。
故选D。
【13题详解】
D.“对西晋朝廷始终不满”错误。原文“后迁汉中太守，自以失分怀怨”，只是升迁后觉得封赏不公心生埋怨；并非对西晋始终不满。
故选D。
【14题详解】
（1）“躬”，亲自；“奉事”，侍奉；“以”，凭借；“闻”，闻名。
（2）“外”“内”，名词活用为状语，在外面，在家里；“期功”，指关系比较近的亲属；“强近”，勉强算是亲近的；“应门”，照应门户；“五尺之僮”，指儿童、小孩子，可译为“童仆”。
【参考译文】
李密，字令伯，是犍为郡武阳县人。父亲很早就去世了，母亲何氏改嫁。当时李密只有几岁，他思念眷恋母亲至极，那种淳厚孝顺的性情，竟然因此积郁成疾。祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母，凭借孝顺恭谨闻名。祖母刘氏生病，他就哭泣不安、屏息静气，从来不曾脱衣睡觉，饮食汤药必定先尝过后才端给祖母。
李密在蜀汉做官担任郎官，蜀汉灭亡后，晋武帝征召他担任太子洗马。李密因为祖母年事已高，无人奉养，于是没有接受任命。武帝大怒，下令郡县逼迫他赴任。李密于是上奏疏说：我因为命运坎坷，早年遭遇不幸……我的辛酸苦楚，不单是蜀地人士和梁州、益州的长官所亲眼看见、明明白白知道的，天地神明实在也都能共同见证。
奏疏呈上后，武帝看后说：“士人有名望，果然不是虚传啊！”于是停止征召。后来刘氏去世，李密服丧期满，朝廷又以太子洗马的身份征召他到洛阳。司空张华问他：“安乐公（刘禅）这个人怎么样？”李密说：“可以排在齐桓公之后。”张华问其中缘故，李密回答说：“齐桓公得到管仲而称霸，任用竖刁而死后尸体生虫腐烂。安乐公得到诸葛亮而能与魏国抗衡，任用黄皓而丧失国家，由此可知成败的原因是一样的。”
张华又问：“你归降晋朝后，怎么评价安乐公？”李密说：“从前楚怀王思念顷襄王而不能返回，君子思念故国，感情难道会有什么不同吗？”张华认为他的回答很好。后来李密升任汉中太守，自认为不合心意而心怀怨恨。等到在东堂赐宴饯行时，皇帝下诏让李密作诗，他在诗的末章写道：“人们也有这样的话，凡事有因有缘。做官没有朝内靠山，不如归隐田园。圣明的君主在上，这话难道是真的吗！”武帝对此很生气，于是都官从事上奏罢免了李密的官职。后来李密在家中去世。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
江汉
杜甫
江汉思归客，乾坤一腐儒。
片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲苏。
古来存老马，不必取长途。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联诗人以“思归客”自况，点明漂泊江汉的处境，又以“腐儒”自嘲，暗含漂泊困顿、怀才不遇的辛酸。
B. 颔联融情于景，天边片云、长夜孤月与诗人相伴，云远月孤，烘托出诗人漂泊异乡的孤独落寞。
C. 颈联借落日、秋风萧瑟之景，抒发诗人晚年体弱多病、意志消沉，彻底看淡世事的颓废心境。
D. 全诗情景交融，由自身漂泊之苦，转到暮年壮志不减，情感抑扬顿挫，尽显杜诗沉郁顿挫的风格。
16. 本诗与《登岳阳楼》同为杜甫晚年羁旅之作，请简要分析两首诗情感的异同。
【答案】15. C 16.
相同点：①都抒发晚年漂泊异乡、孤苦无依的身世之悲；②都暗含身处乱世、心系家国的忧国情怀。
不同点：①《登岳阳楼》情感沉郁悲凉，侧重抒发个人漂泊之苦、国家战乱不息的无力感伤；②《江汉》悲而不伤，虽有孤独漂泊之愁，更凸显暮年不屈的报国壮志，以老马自喻，表达依旧渴望为国效力的赤诚之心。
【解析】
【导语】这首《江汉》是杜甫晚年漂泊之作，将身世漂泊之叹与胸中壮志相融，以景衬情，沉郁顿挫中透出老而弥坚的襟怀，把失意自嘲与不甘沉沦的心境写得意蕴沉厚，尽显杜诗的质感。
【15题详解】
C.“抒发诗人晚年体弱多病、意志消沉，彻底看淡世事的颓废心境”错误。颈联以落日、秋风反衬心志，

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