"浦东新区2006年高考预测语文试卷
注意：所有答案写在答题纸上，否则不给分
一   80分
（一）阅读下文，完成第1~6题（18分）         
为奥运福娃寻根
①奥运福娃脱胎于惠山泥人阿福吧？从阿福的憨厚，到
福娃的活泼，能看出时代的变迁。艺术造型虽然大不相同，
在审美的文化心理方面（说白了就是爱娃娃），二者之间
却显现出一脉相承。所谓传统，这就是了。所谓推陈出新，
这就是了。
    ②福娃而有五个，何也？妙哉，正好扣着五福。五福
之说，出自商朝贤人箕子，载于距今三千年前《尚书•洪
范》篇末。哪五福？箕子说，一是寿福，能享高龄；二是
富福，能享宽裕；三是康宁福，能享平安；四是攸好德福，能享善报；五是考终命福，能享天年。以上五福，古今中外圆颅方趾之人，除极少数咬姜喝醋的矫情者而外，莫不歆羡。
    ③同时五个福娃还对应着奥运五环，又语言化为“北京欢迎你”这五个字，就更妙了。较之落选的张牙舞爪的龙，和濒临灭绝的熊猫，实属胜远，值得捧场。我更看重奥运福娃所表征的五福观念，正是华夏先民对和平和幸福的憧憬。今日国人应该大声宣告，我们歆羡并追求这五福。
   ④想起五十年前，读杨朔写朝鲜战争的一部小说《三千里江山》。那上面有个细节深深感动我。团长武震在北朝鲜山间一座老宅院内，仰脸发现屋梁写有汉文对联一副：“应天上之三光，备人间之五福。”武团长悟到朝鲜的先辈也追求和平与幸福。我想五福观念能够远播朝鲜，或许与箕子封于朝鲜有关系吧。五福观念传三千年而不衰绝，远播邻国，深沁民间，真是文化奇迹。
    ⑤尤可异者，1980年四川新都马家乡战国墓出土的一方铜印，印文上半部中心是开明族徽；下半部有两人携手的图像，相携的两手化为刻有三星图案的玉版。两人的肢体构成门框，三星在门楣上，而壶（“福”的谐音）在门洞中。春秋战国之际，蜀国仍属于“西南夷”，然已向慕《诗》、《书》文化，有此铜印作证。后人以蝠易壶，蜀中大户人家门上有绘蝙蝠五只的，也是“五福临门”的图语。从战国蜀王铜印算起，迄今已积二千五百年了。
    ⑥不过福娃以及惠山泥人阿福的历史却要短得多，恐怕溯其源也只有千年。虽然古今人情不远，我们祖先同样喜爱娃娃，但是他们最忌制作逗人爱的芭比娃娃，因为他们迷信，害怕娃娃偶像摆在家中，会摄取自家小孩的魂气，使之夭殇。只有殉葬才用到偶像，学名曰俑，非吉祥物。我国到宋代才出现第一个吉祥的芭比娃娃，名叫摩睺（hóu）罗，是个“洋娃娃”，佛教传来的。佛教被称为像教，因为它造像。造像改变了我们祖先对偶像的禁忌，所以北宋时人家过七夕，新兴起买供摩睺罗孩儿的民俗。每年七月初七那天，汴京城的繁华街市叫卖摩睺罗泥孩儿。有制作精致者，以木雕嵌象牙，小巧逗人喜爱，穿彩衣，缀珠翠，值千金。
    ⑦后世民俗改易，佛寺菩萨有新添的“送子观音”，殿上一年四季发卖泥孩儿给求子妇人，带回家中摆供。《阅微草堂笔记》载怪事一则。作者少时询问其母：“记得童年一群小孩天天陪我游玩，他们是哪家的？怎么后来都不见了？”母答：“生你以前，庙里请回泥孩儿十几个。怀了你后，都深埋后院了。”作者想暗示自己“前生”是泥孩儿之一，才这样“创作”吧？大文豪总是有来头。求子泥孩儿制作粗糙，谈不上审美。但它是从摩睺罗演变而来，其后又演变为惠山泥人阿福，殆无疑义。

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    ⑧到我小时候，洋风取代了土俗，已流行“洋娃娃”，距今日的芭比娃娃已很近了。如今一跃而为奥运福娃，综合泥人阿福与“洋娃娃”的因素，给人以柳暗花明又一村的新鲜感，所以值得捧场。
1．第③段中作者分别用了“张牙舞爪”、“濒临灭绝”这两个不含褒义色彩的词语来修饰“落选”的龙和熊猫，其用意是                                         （2分）                                           
2．第④⑤段写到《三千里江山》的一个细节和四川新都出土的一方铜印，是为了说明    
                                                            （3分）
3．惠山泥人阿福是怎样演变而来的？请在括号里填写相应的文字。（2分）（                 ）→（                 ）→ 惠山泥人阿福
4．对文中涉及到的文化文学知识，解说有误的一项是（    ）（2分）
A．《诗》、《书 》分别是我国第一部诗歌总集、第一部历史散文集。
B． “七夕”是我国的传统节日，传说牛郎、织女在这一天相会。
C．《阅微草堂笔记》作者是清代的袁枚，他主持编撰了《四库全书》。
D．“请回泥孩儿十几个”中的“请”是“买”的意思，说“请”是表示虔诚和敬畏。
5．本文的标题是“为奥运福娃寻根”，从民族文化心理的角度看，奥运福娃的“根”是：
（1）                            （2）                           （4分）
6．奥运福娃综合了泥人阿福与“洋娃娃”的因素，是“洋风”和“土俗”巧妙结合的范例。生活中这样的例子很多，请另举一例，并加以说明。（5分）
答：                                                                        
（二）阅读下文，完成第7~13题（20分）
山格
①看过南山北岳，看过高原缓坡，还是看不厌山。
②当双足期望与泥土和腐叶约会，当五官想念山岚烟霭，渴望连天的云头和山峰，我知道要去看山了。不是山在召唤，山在那里，不为人所动，那是身心的情不自禁，是一腔绵长的慕山情。
③山是有格的。看山，好比与贤人睿者对话，感受一分特殊性情，体验千万年奔涌而成的自然之势。走在山里，就仿佛走在上苍无意无为的表情姿态间，每一个山口，每一峦山头，每一壑沟谷，层林和丛树，都是山格的表达。
④南方的山总体是性情比较温和的，低低缓缓的，在平原和平原之间铺陈，常常是渐渐地引领平原往高处走，竟是让人不觉得的，那山是安静地镶嵌在平原的，就像是特地来鼓荡起平原的高远之气的。不过，只要走进了山林，南方的山自然也是曲折多姿，峻岭深壑的，好比一个玲珑秀气的人内心深处也不无狂野不羁之气，比如黄山天都峰的险峻，雁荡山的壁立灵岩；只是狂野终究为灵秀所收复，在山的内部奔突凸致罢。或者幻化为悬崖上的虬松，或显身成深潭之侧飞悬的瀑布，或有意张扬个性似地窄成“一线天”，让老天也殷勤款款地送光进来。狂野的心在南方的山中，还是繁密成了林木花卉，以及低低地开着小花的野草，在露珠和雨水中，浸润，潮湿，滋滋地生长。
⑤当然山总是山，再温良的人也会发脾气。南方的山里不是没有险象环生的，只是植被丰沛，海拔不高，恰如其分的云彩当山绕，使南方的山看上去似乎总在微笑，仿佛有些沧桑而不失妩媚，有些历练而不失天真的女子安然地过着家常的日子。
⑥那北方的山是体格健硕的，非局部饱满，乃轰隆隆地奔涌，站在山腰，无边无际的山体惟与云接壤，远望去，山头如暄暄的高庄馒头，挨个铺陈开来。风卷过，眼睛里的山头恍然动跃，让我想起毕加索笔下体量粗壮硕硕然的“奔跑的裸女”。那次在长白山看山，上天池的路上，广大健壮的山一派朗朗然于眼前展开时，惟有一声亮堂悠长的啸才当得起这份回音。
⑦北方的山，一列一列地陡直着，纹路如斧印分明，像罗中立《父亲》脸上的皱纹；亦如关仝的山水，山在寒风薄云里峻冷地挺立着，身上的树枯着枝桠相依相伴。不过，北方的山也非毫无妩媚之姿，春夏山里的野花能把人看化掉的。曾经在长白山的西坡踏着乱石山径随走，一甸子一甸子的野花没到腰际，妖娆泼辣，恣意地疯长，何尝输与江南的桃红柳绿。
⑧可是，怎么才能说说西部的山呢？高原整体烘托了它们，只要翻越了蜀中大雪山山脉，西部的山都是山之山、峰之峰。人、集镇、城市，所有的海拔陡然提升了。人在山里走，过不完的山口，看不完的山。那山有草木丰沛的，有零星地铺着野花的，有砾石涸然的，雪山处处不再让平原人惊奇，山峰如前，却总也尽头难以企及。在高高的山口俯视，盘山路上车如蚁，一弯复一弯地绕上来，可是，等待着的仍然是又一个山口。
⑨西部的山，大多很沉默很尊严，不怎么做表情欢迎你，但你还是要自作多情，看它们一身雪白与蓝天依偎，看它们高傲岸然地让你恨不得再添个心脏好呼吸匀称，看它们莽莽然乱石无边如临月球火星，看它们白雪和林树和平共处，看它们在瞬间转换着雨雪霏霏和草野茵茵，看它们外表平静内里却轰轰烈烈地活动着，不知道哪天豪雨冲刷就所向披靡了……西部的山，末了竟将人看成了山。仿佛没了惊叹，只剩下寻常；没有了爆发的兴奋，唯存淡淡的欢喜和深深的敬畏，地老天荒也莫过如此吧。

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 ⑩山，可以踏实脚步，可以放达情怀，可以澄净心灵，可以高山流水，也不妨茅舍渔樵。无论何种山情山性，人到了山里，友草木，欢山湖，相与山气翠微，息游崇岭叠嶂，都是一样的，如一株长在山里的草。
○11当然，山也无法保持流水千年，相貌依旧。开山筑路，辟山造房，挖山采石……不过，千疮百孔的山体却仍朗然巍然，虽然有时咆哮山洪，怒泻泥石流；松风涧水，还是琴瑟友人的。离不开城的人，于是一次次进山——人为之下森林缩小、雪线上移、方圆后退的山。人其实也明白，有山在，总还“生物之以息相吹也”。
 ○12山无语，山无需多言，山的风流不必包装作秀。天然一副“酷”样，在那儿，就是好。
7．从全文看，第①段“看过南山北岳，看过高原缓坡，还是看不厌山”这句话的作用是
                                                                  。（2分）
8．第⑤段中用“再温良的人也会发脾气”，来比喻                             。（2分）
9．第⑥⑦段联想到毕加索、罗中立等人的画，以及江南的桃红柳绿，突出了北方山的
                                                           的特点。（3分）
10．下列不符合文意的两项是（  ）（  ）（4分）
A．标题“山格”采用人格化的手法，“山格”在文中的意思是“山的性情”。
B．第③段中作者认为山像人一样有灵性，与之对话，其实就是在欣赏山的自然风光。
C．第④段中写到黄山和雁荡山，都是为了表现南方的山性情温和。
D．第⑧段写出了西部的山海拔高、山口多、峰峦连绵的特点。
E．第⑩段中“也不妨茅舍渔樵”，意为人们也可以选择宁静的山居生活。
11．第○11段的末尾引号中的文字出自《庄子•逍遥游》，本意是“大自然各种生物用气息互相吹拂”，作者引用这句话，赋予了什么新的含义？（2分）
答：                                                                            
12．最后一段中画线的句子实际上隐含了作者对“山”与“人”关系的思考。文中有多处语句与之照应，请找出其中的一处：                                       （2分）
13．有人认为，这篇文章写得“大气”，你同意吗？请自选角度（如立意、选材、写法等），写一段100字左右的评析文字。（5分）
（三）填写下列名篇名句中的空缺（任选5题，在答题纸括号内填写所选题号）（5分）
14．（1）位卑则足羞，                   。（韩愈《师说》）
（2）                    ，日月照耀金银台。（李白《梦游天姥吟留别》）
（3）今夜闻君琵琶语，                    。（白居易《琵琶行》）
（4）旌蔽日兮敌若云，                    。（屈原《国殇》） 
（5）好读书，            ；每有会意，             。（陶渊明《五柳先生传》）
（6）南朝四百八十寺，                   。（杜牧《江南春绝句》）
（7）靡不有初，             。（《诗经•大雅•荡》）
（四）阅读下面的诗歌，完成第15~17题（8分）
有美堂暴雨①    
苏轼
游人脚底一声雷，满座颃云拨不开。
天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。
十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。
 唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰②。
①有美堂：在杭州吴山上。  ②鲛室：传说中人鱼的宫室。琼瑰：本指玉，在这里形容海水。
15．诗人不说雷声从空中来，却说从“脚底”出，这是为了                     。（2分）
16．颔联中“吹海立”是从杜甫诗句“四海之水皆立”演化而来，这种手法叫“         ”。其中“立”字用得好，好在                                                 （3分）
17．本诗颈联和尾联对暴雨的描写很传神，请任选一联加以赏析。（3分）
                                                                                  
（五）阅读下文，完成18~22题（17分）
青霞沈君，由锦衣经历上书诋宰执①。宰执深疾之，方力构其罪，赖天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。当是时，君之直谏之名满天下。已而君累然携妻子出家塞上。会北敌数内犯，而帅府以下束手闭垒，以恣敌之出没，不及飞一镞以相抗。甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之耳以为功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。君既上愤疆埸（yì）之日弛，而又下痛诸将士日菅刈我人民以蒙国家也。数呜咽欷歔。而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。
君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章又多所讥刺，稍稍传播，上下震恐，始出死力相煽构，而君之祸作矣。君既没，而一时阃寄②所相与谗君者，寻且坐罪罢去。又未几，顾宰执之仇君者亦报罢。而君之门人给谏③俞君，于是辑其生平所著若干卷，刻而传之。而其子来请予序之首简。
①经历：掌管文牍的小官。宰执：指严嵩。  ②阃寄：指边境将领。  ③给谏：掌管谏诤、弹劾之官。 
18．解释下列加点字的意思。（4分）

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（1）宰执深疾之              （2）以恣敌之出没
   （3）稍稍传播                （4）始出死力相煽构
19．文中第二段有两个词的意思和“已而君累然携妻子出家塞上”句中“已而”的意思相近，它们是       、      （2分）
20．用现代汉语翻译下列句子。（6分）
   （1）特薄其谴，徙之塞上。
   译文：                                                          。
（2）其子来请予序之首简。
译文：                                                          。
21．沈君“以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀”，这“其怀”具体指
   （1）                       （2）                     （用文中句子回答，2分）
22．沈君遭谗受害的原因是                                                
（用自己的话回答，3分）
（六）阅读下文，完成23~27题（12分）
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳①小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃②，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉？吾子，其属也，敢私以诉。”某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。
①厌禳(ráng）：祭祀鬼神以祈求消除灾祸。②暴巫投魃(bá)：指令巫在太阳地里祁雨，驱赶旱鬼。
23．给十二地支配上相应兽名的“生肖纪年法”，是我国传统的纪年方法。 按生肖纪年法，今年（丙戌年）是狗年，文中的“己未”是（      ）年。（1分）
A. 鸡         B. 羊         C.马         D.虎
24．“如其未也，焉用为是以益恶”的意思是（     ）（2分）
A.如果不这样做，那么用什么方法做这件事来增加罪恶呢？ 
B.如果不这样做，那么哪里还用得着用这种方法来增加罪恶呢？
C.如果杀了我天还是不下雨，那么用什么方法做这件事来增加罪恶呢？
D.如果杀了我天还是不下雨，那么哪里还用得着用这种方法来增加罪恶呢？
25．本文中驴的命运经历了以下几个阶段：（3分）
（           ）→（ 将要被焚 ）→（           ）→ （           ）
26．文中说“祸有存乎天，有因乎人”。其

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