"2006年高考语文模拟试卷   
第Ⅰ卷（共42分）
一、（18分，每小题3分）
 1．下列词语中，读音有误的一项是（     ）
A．旖旎yǐ nǐ              窈窕 yǎo tiǎo           纨绔wán kǜ
B．倥偬kǒng zǒng           恣睢zì  suī           徘徊pái huái
C．倜傥tì tǎng             酩酊mǐng dǐng         睥睨pì nì
D．腼腆miǎn  diǎn          猥亵wěi xiè           囹圄líng yǚ
 2．下列各组词中，没有错别字的一组是 （    ）
   A．骁勇     振聋发聩     嬉笑怒骂，皆成文章
   B．寒暄     察言观色     聪明一事，糊涂一时
   C．漫骂     带罪立功     桃李不言，下自成蹊
   D．幅射     言不由衷     欲加之罪，何患无辞
 3．填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 （     ）
  ①日本在有关军事用语上玩弄文字游戏，刻意使用有别于国际上通用的用语，目的非常清楚，是为了        其军事性、战斗性。
　②由于全球气候变暖，南极洲的冰川正在慢慢        ，造成水平面逐年上升。
　③经北京奥组委        ，国家邮政局于11月12日发行首套北京奥运会纪念邮票。
  A． 掩饰     融解       授权
  B． 掩盖     溶解       受权
  C． 掩饰     溶解       授权
  D． 掩盖     融解       受权
4．下列各句中加点的熟语使用正确的一句是 （   ）
  A．日本小泉首相不顾中国人民和亚洲人民的反对，一再参拜靖国神社，真是一个口惠而实不至的家伙。
  B．走进科技馆，见物明理，见异思迁，人们将会从中学到、想到许多在馆外学不到、想不到的东西。
  C．就以这次与蔡明搭档的郭冬临为例，最早他与郭达、蔡明同一战壕，后来有两年又跟冯巩团结在了一起，眼下，他翻过来又和蔡明重新聚首了，正所谓山不转水转。
  D．环境污染日益严重，人类这种玩火自焚的行为如不停止，将自毁这个生存的空间。
5．下列标点使用不正确的一句是  （   ）
  A．八年之久，我没有在院子里看莲花了——但故乡的园院里，却有许多。不但有并蒂的，还有三蒂的，四蒂的，都是莲花。
  B．何谓金融生态？人民银行杭州中心支行行长周业樑专门作了一个“名词解释”：金融生态是个仿生概念，即把自然生态概念引入金融领域，用生态学的视角来考察金融领域的问题。

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  C．避讳之风可谓源源流长，“其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其历史垂两千年”。（《史讳举例•序》）
  D．力争到2010年在全国农村地区全部实行免费义务教育，2015年在全国普遍实行免费义务教育——这是教育部近日发布的“中国全民教育国家报告”中提出的。
6．下列句子中有语病的一句是 （   ）
  A．用花木装点居室时，相对短小的五针松、文竹、吊兰以及其他微型盆景，最好放在茶几、案头或博古架处较合适。
  B．网络技术的飞速发展与普及，创造了许多崭新的语词，单由“因特网”，就生出了“网吧、网民、网恋、网友、网址、网虫、网页”等。
  C． 劳动和社会保障部部长田成平日前向媒体表示，从2006年起，个人养老账户的规模将由本人缴费工资的11%调整为8%。
  D．中国国务院总理温家宝今天主持召开国务院常务会议，原则通过并审议《重大动物疫情应急条例(草案)》，研究应对禽流感疫情影响扶持家禽业发展政策措施。
二、（12分，每小题3分）
   阅读下面的文字，完成7——10题
                          模范官僚的失败
　　在《万历十五年》中，黄仁宇对海瑞冠以“古怪的模范官僚”。海瑞的事例再次彰显了一个道理，也即在古典专制体制下，模范官僚失败命运之不可避免。其原因正如黄仁宇所说：“个人道德之长，也不能补救组织和技术之短。”在古典专制体制下，如海瑞这样的“清官”，其清廉风节不仅无法在文官集团中推广，其治世主张也无法得到施行，而且其失败命运几乎不可避免。深究海瑞模范官僚之失败原因，可得如下几点：第一，正如黄仁宇指出的，我们这个帝国存在一个长期以来一直无法克服的治术困难：“以熟读诗书的文人治理农民，他们不可能改进这个司法制度，更谈不上保障人权。”这也是文官制度的一个深刻的弊端，即文官所学非所用，所用非所学。历代文官的出身，不外门第、科举、荐举、孝廉等几种，个人道德风范和对儒学的理解在此过程中却成为入仕的主要标准。文官集团的出身以及知识背景，决定了其施政风格与原则必然有以道德替代技术的倾向；同时，文官集团普遍缺乏组织与技术才能，法律的解释和执行离不开传统的伦理，组织上也没有对付复杂的因素和多元关系的能力。这在模范官僚海瑞身上得到体现。黄仁宇在著作中表示，人类的日常行为乃至一举一动，都可以根据直觉归纳于善、恶两个道德范畴之内；而且他充当司法官和行政官时采取的断案原则，也即是道德原则而非法律原则。海瑞主张，在出现不易裁断的纠纷时，“与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄”。这便是以道德伦理替代法律来断定是非曲直的明证。第二，中国古代文官政治在现实和理想、形式与实质之间存在较大差异，往往是说一套、做一套。这一点王亚南在《中国官僚政治研究》中已经明确指出：“官僚社会的矛盾的本质，在任一场合，都会加强讲形式，不肯过于认真，不能彻底地去掉官僚作风。”但是模范官僚海瑞不明白这一点，他“不能相信治国的根本大计是在上层悬挂一个抽象的、至善至美的道德标准，而责成下面的人在可能范围内照办，行不通就打折扣”。模范官僚海瑞尊重法律，乃是按照规定的最高限度执行，这就不免打破了文官集团内部心照不宣的潜规则，自然为他人所不能容忍。完全依据法律来行事，海瑞还曾力呼对贪官污吏恢复洪武时代剥皮实草的极刑，其主张之残酷性大干众怒。结果在文官政治的二重性情况下，海瑞被冠以名誉上的极高地位，但却在实际政治过程中受到皇帝及绝大部分文官之冷遇与敬而远之，直到海瑞的死讯传出，文官们才大大松了一口气。第三，正如王亚南在《中国官僚政治研究》中论述的那样，在古典政治体制下，官僚的政治生活一般地体现为贪污生活。“以学干禄”的儒家思想，“做官发财”的政治实利思想，官职作为一种特权而非仅仅职业的现实，官制上不合理的规定，都给了文官以贪污的动力。王亚南指出，以地主经济为基础的专制官僚政治，一定要造出官、商、高利贷者与地主的“四位一体”场面，一定要造出集权的或官营的经济形态，一定要造出贪赃枉法的风气。而这三者又最可能息息相通，相互影响，相互结合。在这种情况下，贪污不仅是一种现实，也是维持文官政治运转的一种需要。因而，不了解这个秘密，如海瑞般的模范官僚想以道德伦理或严刑酷法来禁绝贪污，无疑不合时宜，也必然会失败。
             ————(摘自2003年12月《书屋》第65页，作者：杨俊峰)
7．对海瑞被称为“古怪的模范官僚”的原因，下列说法不成立的一项是（  ）
A．海瑞不明白古代官僚制度的两重性，过于认真造成与现实政治实际的矛盾。
B．海瑞想用恢复酷刑来禁绝贪污，损害了整个官僚集团的利益，招致众怒。
C．海瑞在治术上以道德代替法律，必然与社会期待的公正相悖。
D．海瑞作为文官集团中的一员，必然存在着学非所用和缺乏治才的弊病。
8．对文中划线句的理解不当的一项是 （   ）
A．“打折扣”是指在不能实现社会最高理想的情况下，就违背道德的准则而选用严酷的法令。
B．这“可能的范围”指的是不损害官僚集团运作及广大官僚成员个人利益而能依照法律赋予社会明确的是非曲直的昭示这一前提。
C．这“抽象的、至善至美的道德标准”即为实现儒家大同理想而必须具有的严格遵守法制，实现社会绝对的公正与公平。
D．“下面的人”指的是包括海瑞在内的官僚集团的每一个成员。
9．对海瑞“名誉上有着极高的地位而实际遭遇皇帝和绝大部分文官的冷遇和敬而远之”的古怪现象理解不当的一项是 （    ）
A． 海瑞被敬而远之的具体表现之一即是他仅只是享有名誉上的极高地位。
B． 海瑞遭冷遇的原因是因为他提倡的酷刑给皇帝和官僚们带来直接的自身安全危险。
C． 海瑞之所以还受到皇帝和广大官僚的敬重就是因为海瑞在现实中坚持做的与封建体制下的治国理想是一致的。
D． 所谓文官政治的二重性，即中国文官政治在现实和理想、形式与实质之间存在较大差异时政治理想与施政措施的两种标准。

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10．根据海瑞的失败，以下推断正确的一项是 （   ）
A． 任何个人的清廉不可能纠正制度带来的缺失之弊，古代“清官”治国必将走向失败。
B． 黄仁宇认为，由于出身和知识背景等原因，决定了古代的文官们的施政风格与原则必然以道德替代技术。
C． 对贪污犯罪分子如果不从制度上着手而只是施以极刑，无助于社会的清廉化。
D． 在执政过程中的不知变通与执法实践中的厉行严酷，自古以来即遭到社会上下的一致否定。
三、（12分，每小题3分）
   阅读下面的文言文，完成11——14题
黄州快哉亭记 
      江出西陵，始得平地，其流奔放肆大；南合沅湘，北合汉沔，其势益张；至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜；而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一合，涛澜汹涌，风云开阖；昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下；变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉！ 
   　士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，穷会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适哉!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者。乌睹其为快也哉！
元丰六年十一月朔日赵郡苏辙记。
（选自《古文观止》第834页，岳麓书社出版） 
11．下列加点词语解释错误的一项是 （    ）
  A．今乃得玩之几席之上      玩：欣赏
  B．王披襟当之              当：遮挡
  C．将何往而非病            病：怨恨
  D．而风何与焉              与：参与 
12．下列加点词意义和用法相同的一项是 （    ）
A． ①即其庐之西南为亭，以览观江流之胜
     ②谨庠序之教，申之以孝悌之义
B．   ①而余兄子瞻名之曰“快哉”
②吾妻之美我者，私我也
C．   ①今乃得玩之几席之上，举目而足
     ②而陋者乃一斧斤考击而求之
D． ①昼则舟楫出没于其前
②此则岳阳楼之大观也
13．下列全都能说明以 “快哉”为亭名的原因的一项是 （    ）
  ①余兄子瞻名之曰“快哉”   ②亭之所见，南北百里，东西一合，涛澜汹涌，风云开阖   ③玩之几席之上，举目而足   ④其流风遗迹，亦足以称快    ⑤快哉此风！寡人所与庶人共者耶   ⑥穷会计之余功，而自放山水之间
   A、① ② ④ ⑥          B、① ③ ⑤ ⑥
   C、③ ④ ⑤ ⑥          D、② ③ ④ ⑥
14．下列对文章有关内容分析和概括，正确的一项是 （   ）
A．此文作于苏辙被贬期间，那时他在政治上处于逆境，对苏轼命名“快哉”之旨，深有体会。表面上写张梦得，实际上却是借题发挥，寓有劝谕之意；
B． 文章从叙事入手，写张梦得谪居时齐安时建造快哉亭，接着写登亭观览的快意，然后转入议论，揭出文章主题：心中坦然则无往而不快；
C． “士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”与“乐以天下忧以天下”的境界相同；
D． 全文紧扣一个“快”字，将写景、叙事、抒情、议论熔为一炉；文章运用了排比和对偶，辞采精美，婉约含蓄。
       
 第Ⅱ卷（共108分）
四、（18分）
  15．将下列句子翻译成现代汉语。（8分）
① 即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。
                                             
② 此独大王之雄风耳，庶人安得共之？
                                                   
③ 将蓬户瓮牖，无所不快。
                                             
　16．阅读下列诗（词），然后回答问题。（6分）
                 甲                           乙
马上作                      游园不值
陆游                          叶绍翁
         平桥小陌雨出收，               应怜屐齿印苍苔，
         淡日穿云翠霭浮。               小叩柴扉久不开。
         杨柳不遮春色断，               满园春色关不住，
         一枝红杏出墙头，               一枝红杏出墙来。
⑴“不值”指没有遇到人，意为没有进门。对于“游园不值”的原因，有人认为是主人不在家，有人认为是主人闭门谢客。你以为哪一种说法较为合理？请简述理由。（3分）
                                                             
                                                             

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⑵两首都写早春之景，你更喜欢哪一首？为什么？（3分）
                                                             
                                                             
17．补写出下列名句中的空缺部分。（任选两小题，4分）
  ⑴子曰：“知者动，仁者静。              ，             ，
知者乐，仁者寿。”                            （《论语•雍也》）
⑵则智者尽其谋。          ，           ，信者效其忠。
（魏征《谏太宗十思疏》）
⑶云销雨霁，彩彻区明。               ，                 。
                                        （王勃《滕王阁序》）
五．（18分）
   阅读下面的文字，完成18—21题。
              
映照死亡的是生命
在我们这个犬儒的时代，像曹丕《与吴质书》、江淹《恨赋》这样的文章，是很难被人理解的。
    《与吴质书》中，曹丕直视死亡的勇气首先就让我们陌生。谈到建安七子中的四位以及其他亲友忽然遭瘟疫而死的情况，他竟然用了这样的语句：“观其姓名，已为鬼录”，“而此诸子，化为粪壤”。我们不得不承认，魏晋人观看世界的方式，是和我们太不一样了，他们固执地坚持真相，坚持直视死亡。他们似乎对死亡这个主题异常执著，一次次地，他们谈论着各种各样的死亡，谈论生命的短促，宿命的必然。人们常说魏晋时代是一次生命意识的觉醒，其实，正如一个硬币的两面，这时代同时也是死亡意识的觉醒。
     随着文章的深入，我们看到了曹丕更深一层的痛苦。一方面，他对人间痛失才俊，自己痛失知音，而感到难以抗拒的孤独感；另一方面，“既痛逝者，行自念也”，想到了自己的人生。对朋友吴质，曹丕吐露道，自己“年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑”。朋友的死去，自己的年岁渐长，都使他对人生产生了极端的焦虑感，以至急得终夜难以成眠。可是，这种焦虑并非出于对死亡的恐惧。在接下来的一段倾诉中，我们能够清晰看到曹丕的思路：他感到自己没有年轻时的“志意”了，还没有白头，就已经在精神状态上成了“老翁”，这是在谴责自己丧失了朝气；同时，他更对自己的功业、成就，以及整个的人生状态感到不满。在痛切的自责之后，他得出的感慨却是“少壮真当努力，年一过往，何可攀援?古人思秉烛夜游，良有以也”——应该抓住青春，抓住人生的每一寸时光，来努力创造丰盛的人生!直视死亡，并没有让魏晋南北朝士大夫们畏缩，相反，这成了让他们无比眷恋生命的最大动力。与孔子的“未知生，焉知死”相反，魏晋精神，恰恰是“未知死，焉知生”。 
     在活着的时候，没有尽情展现生之美丽，没有实现抱负和理想，没有达到人之为人的最美境界，因而留下无限遗恨。这个主题，也是我们所不熟悉的。恨，就是不解脱，这样岂不是不够达观吗?可是，魏晋南北朝人好像不知道“达观”是怎么一回事。《恨赋》满篇的怅恨之情，皆因生命没有得到充分的表

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