"邹城市2006－2007学年度第一学期期中统一考试
高 一 语 文 试 题
　泗水县教育局   翟胜民  QQ 358718706
注意事项：
1．本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。满分150分，考试时间150分钟。
2．第Ⅰ卷（选择题）答案全部涂在答题卡上。
3．第Ⅱ卷（主观题）答案全部写在答题纸上。
4．考试结束后，考生只交“答题卡”和“答题纸”。
第 I 卷（共36分）
一、（18分，每小题3分）
1．下列加点的字，注音无误的一项是(     ) 
A．泥泞níng     漩涡xuàn　     蓦然mò         　流水淙淙zông
B．焦灼zhuó     　  纤细qiân 　     客栈zhàn　   　   负隅顽抗yÔ
C．琢磨zuó      　  粗糙câo　　     胭脂zhi　          衣冠楚楚guân
D．计较jiÎo　    　  吮吸shÔn   　   蠕动rÔ　　        无所顾忌jí
2．下列各句中，没有错别字的一句是（    ）
   A．从呀呀学语到初识句读，他从曲径通幽绿树蓊郁红荷映日的朗润园走出了绚丽人生的第一步。
   B．2006年9月19日晚，沉寂15年的泰国政坛又起轩然大波。军方趁总理他信赴美参加联大会议之隙，悍然发动军事政变，给泰国局势平添了几分不稳定因素。
   C．经验表明，我们工作中应该抓典型、树标杆，以点代面，榜样的力量会引导人们竞相上进。
   D．钱谦益的诗歌造诣确实达到了近代不可逾越的高度，但当一个人被历史唾弃后，哪怕他有再美的文字，也会为人所不耻的。
3．依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是(     ) 
(1)无数细致的衣褶，烘托双手的立体感，她的身体节奏更_______着何等的温柔，使她从侧面旋转头来正视。
  (2)现有的文化像是一个骄傲的陌生人，经过四五十亿年的风雨来到地球这个舞台，只经过几千年的_______就宣布自己掌握了永恒的真理。
  (3)每个存在物不仅是神秘的，而且也是神圣的。之所以神圣，是因为每个存在物都是大自然亿万年演化的结果，_______着天地之精华。
　A．灌注　 观察　 贮藏　        B．贯注　 观察　 蕴藏
　C．灌注　 观测　 蕴藏　        D．贯注　 观测　 贮藏
4．下列各句中，标点符号使用正确的一项是  (     ) 
A．中央电视台《走进科学》栏目日前播出的《揭秘“手指透视”》，指出一名自称有“特异功能”的学生并非真能“手指透视”。
B．公司常年坚持节能管理的月考核、季评比、年结算制度、能耗预测制度和能源跟踪分析制度，做到节能工作常抓不懈。    
C．中国足球的球迷们现在真的感到很迷惘，面对这片绿茵场，不知道是继续呐喊助威呢，还是干脆掉头而去？
D．“守株待兔”的“株”是什么呢?《说文解字》的解释是“木根也”，段玉裁在注释时则说得更明确：“今俗语云桩。”
5．下列各句中，加点熟语使用恰当的一句是（    ）

浏览完整试题

    A．走进这个新开发的景区，只见瀑布叠挂，溪水纵横 ，飞短流长，甚是壮观。
B．他固执己见，执迷不悟，在歧途上越走越远，竟到了出神入化的地步。
C．今年冬天将至，黄山就出现了难能可贵的雾凇奇观。
D．中国古代文化浩如烟海，让我们徜徉其中，含英咀华，尽情感受遥远的馨香。
6．下列各句中，没有语病的一句是（     ）
A．长征期间的红军并不是一支衣装统一的队伍。受条件所限，以及沿途不断吸收各地的新兵，所以红军实际上是一支杂乱的队伍。
B．水资源短缺严重制约我国西部地区经济建设和生态建设的发展，能否做好水的开源节流是西部开发成功的关键。
C．在中国城市化进程中，将坚持大中小城市和小城镇协调发展，全面提高城市综合承载能力的发展战略。
D．消费者一旦被认定受到经营者的精神损害，经营者必将支付至少五万元的精神赔偿。
二、（9分，每小题3分）
阅读下文后完成7—9题。
美美与共
费孝通
    前几年，我提出了“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的设想，这是我的心愿。要达到这样的境界并不容易，比如当今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，这些国家的民众，由于受一种被扭曲的心理的影响，容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。目前，这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流。从另一方面说，作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，热衷于搞“传教”，一古脑儿地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目，成了不了解世界大势的井底之蛙。在中国的历史上，也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。希望今天的中国学术界，能够彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。
    中华文明经历了几千年，积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验，我想我们今天尤其需要下大力气学习、研究和总结。面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们需认真思考怎么办。全盘接受、盲目排斥都不是好的办法，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。要知道任何事物都不是完美无缺的，都有精华和糟粕，所以对涌进来的异文化我们既要“理解”，又要有所“选择”。
    为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上，从审美的、人文的层次上，在人们的社会活动中树立起一个“美美与共”的文化心态，这是人们思想观念上的一场深刻大变革，它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。在这场变革中，一定会因为不被理解而引起一些人的非议甚至抵制，特别是当触动到某些集团的利益的时候，可能还会受到猛烈的攻击。但是，当我们看到人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道路，已经到了一个必须尽快解决全球化和人类不同文明如何相得益彰、共同繁荣的紧要关头的时候，这些抵制和攻击又算得了什么。
7．对“‘美美与共’的文化心态”在文中的含义，理解最恰当的一项是           （    ）A．它需要彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方和妄自尊大、闭关排外的心理。
B．这是一种理智的、稳健的而不是轻率的、情绪化的心态。
C．这是一种对涌进来的异文化既“理解”又“选择”的心态。 
D．这是与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触的思想观念。 
8．下列解说与原文意思不相符的一项是（    ）
A．人类不同文明相得益彰、共同繁荣，“和而不同”，就能“天下大同”。
B．今天尤其需要下大力气学习、研究和总结经历几千年、积聚了无数先人聪明智慧和宝贵经验的中华文明。
C．当今世界上发展中国家仇视西方的状况已经酝酿成一股社会潮流。
D．树立“美美与共”的文化心态，一定会受到某些人的非议、抵制或可能的猛烈的攻击。
9．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（    ）
A．某些发达国家拥有强势文明，却已经成了不了解世界大势的井底之蛙。
B．面对今天的“信息爆炸”、纷至沓来的“异文化”，我们不能全盘接受、盲目排斥。
C．异文化并非完美无缺，我们要用科学的态度去判断它的精华和糟粕。
D．人类已经迈上全球化、信息化的道路，必须力排对“美美与共”的抵触，才能达到“天下大同”的境界。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成10—12题。
西湖香市
张岱
  　西湖香市，起于花朝，尽于端午。山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故曰香市。 
 　 然进香之人，市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺。昭庆寺两廊故无日不市者。三代八朝之古董，蛮夷闽貊之珍异皆集焉。至香市，则殿中边，甬道上下池左右山门内外有屋则摊无屋则厂厂外又棚棚外又摊节节寸寸凡胭脂簪珥，牙尺剪刀，以至经典木鱼，伢儿嬉具之类，无不集。 
  　此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留客，肆无留酝。袁石公所谓“山色如娥，花光如颊，波纹如绫，温风如酒”，已画出西湖三月；而此以香客杂来，光景又别。士女闲都，不胜其村妆野妇之乔画；芳兰芗泽，不胜其合香芫荽之薰蒸；丝竹管弦，不胜其摇鼓颌笙之聒帐；鼎彝光怪，不胜其泥人竹马之行情；宋元名画，不胜其湖景佛图之纸贵。如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住。数百十万男男女女，老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四月方罢，恐大江以东，断无此二地矣。 
  　崇祯庚辰三月，昭庆寺火。是岁及辛巳、壬午洊饥，民强半饿死。壬午道梗，山东香客断绝，无有至者，市遂废。辛巳夏，余在西湖，但见城中饿殍舁出，扛挽相属。时杭州刘太守梦谦，汴梁人，乡里抽丰者多寓西湖，日以民词馈送。有轻薄子改古诗诮之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。”可作西湖实录。
10．下列各句中，加点字的解释不正确的一项是（     ） 
A．然进香之人，市于三天竺            市：做买卖

展开余下试题

B．恐大江以东，断无此二地矣          断：绝对
C．壬午洊饥，民强半饿死              强：大约
D．但见城中饿殍舁出，扛挽相属        属：连续
11．下列各句中加点字的意义和用法相同的一项是（     ）
A．①昭庆寺两廊故无日不市者     ②而陋者，乃以斧斤考记击而求之
B．①有屋则摊，无屋则厂         ②位卑则足羞，官盛则近谀    
C．①起于花朝，尽于端午         ②余于仆碑,又以悲夫古书之不存
D．①而此以香客杂来，光景又别   ②至于幽暗昏惑而无物以相之
12．下列对文段内容的概括和分析不正确的一项是（     ）
A．西湖香市从花朝节开始，到端午节结束。香市成因与到普陀山、天竺山进香的香客有很大的关系，香客们在此交易上香的物用。
B．从文中可以看出，当时交易的范围非常广泛，但昭庆寺的规模最大，长年有市。交易的东西也很多，从日常百货到文物字画。
C．在香市最为热闹的时候，每天都有成千上万的男女老少游走在香市上，这样规模巨大的香市，在当时的长江下游地区绝无仅有。
D．崇祯年间，昭庆寺起火，一切都化为灰烬，又加连年的饥荒，民生疾苦，香客断绝，香市也随着消逝了，西湖香市的胜景不复再现。
第 Ⅱ 卷（共114分）
四、（ 22分）
13．用“/”线给文中的一段划线文字断句。（4分）
至香市,则殿中边,甬道上下池左右山门内外有屋则摊无屋则厂厂外又棚棚外又摊节节寸寸凡胭脂簪珥，牙尺剪刀，以至经典木鱼，伢儿嬉具之类，无不集。
14．把下面的文言语句翻译成现代汉语。(6分)
（1）蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。（3分）
    译文：
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（3分）
译文：
15．阅读下面这首诗，然后回答问题。（6分）
   白 云 泉①
白居易
  天平山上白云泉，云自无心水自闲。
  何必奔冲山下去，更添波浪向人间！
   [注]①白云泉在苏州市西二十里，号称“吴中第一水”。自白居易题此绝句，白云泉遂名显于世。白居易贬官江州后，济世抱负渐减，随遇而安、独善其身的思想日增，反映了其后期人生观的一个侧面。
   ⑴本诗采用象征手法，写景寓志。请结合诗句加以解说。
   ⑵诗家评说“云自无心水自闲”一句极神，你同意吗？请简要说明理由。
16．把下列名句名篇的空缺部分补写完整。（6分）
（1）是故无贵无贱，无长无少，   　   　     ，      　        。（《师说》）
（2）    　　　　　　　　　        ，则知明而行无过矣。（《劝学》）
（3）今年欢笑复明年，     　　　　　　　        。（《琵琶行》）
（4）        　　　　　　        ，复得返自然。（《归园田居》）
（5）     　　　　　　　      ，无人知是荔枝来。（《过清华宫绝句》）
五、(20分)
    阅读下面的文字，完成17—20题。
停止与开始
彭程
在这个人人争先恐后日夜兼程的时代，有谁肯逆风而行，想一想有关停止的话题?
停止和躲避、放弃、失败等字眼一样，在通常的理解中，似乎总带有某种消极、贬抑的色彩，不怎么讨人喜欢。然而停止却是宇宙间的节奏。在宽泛的意义上，停止包含了拒绝、关闭等涵义，是当下生活的中止，同时也潜伏了新生长的可能性。从自然事物到社会人生，停止划出了一道分界线，分隔开两种明显区别甚至是极端对立的状态。
黑夜停止之时是白昼，陆地停止之处是海洋。狂热的意识形态运动停止之处是安定正常的社会生活。放下屠刀，才可能立地成佛。隔了数百年的遥远距离的两个哲人都曾仰望天空，帕斯卡尔感叹：这无边苍穹的无穷寂静使我战栗!灵魂都颤抖了，语言只能遁隐，于是试图解释的动机最终让位给了皈依，前后的性质完全不同；康德读出了启示，由“头上的天空”联想到“心中的道德律”，在他眼里，二者是同样的庄严整饬。他倒是说了什么，但前提是一定也沉默过，而沉默当然是语言的停止。语言停止处，是“道”的边界，是老子“恍兮惚兮”的“精”或者“真”，因此连一向信奉实用理性的孔子都不禁表示：“子欲无言。”
停止每每意味着变化，至少是变化的前夕。停止的落脚点是在新与旧的结合处，充满
了辩证法的精神。想一想夏天骤雨前的天气吧!树叶忽然纹丝不动，万籁俱寂，安静得古怪，然而即刻就会电闪雷鸣，将世界重新安排。
每个人都有这样的体验：当视听关闭时，内心生活的生动活跃才有可能，那是外界声色形相在灵魂之门前的停止。去了一趟新疆西藏，置身高天远地的风景和善良淳朴的人们中，会有一种生命更新的感觉。那是拥挤喧嚣冷漠狭隘的都市生活的暂时停止。当追名逐利的脚步停歇时，才有心境欣赏大自然的美，体会月色溶溶，杨柳依依，微风燕子斜，细雨鱼儿出。停下来也才能返归内心，与真实的自我对话，才能重建与大自然的和谐，才能思考千百年来哲人的思考——我是谁?我从哪里来?我到哪里去?
在歌德笔下，一生求索的浮士德博士最后喊道：美呵，请为我停留!对于今天的我们,一种加以改动的表述也许更为恰当：美呵，请让我为你停留!
即便目标明确，停顿也是必要的。毕加索一生高峰不断，齐白石衰年变法艺臻极境，奥妙之一，便是他们在绘画艺术之外，还不断温习停止的艺术。在停止中才能反省，才能酝酿着突变，完成对自我的超越。
所以，耶和华创世，将第七日作为安息日，后世的人们也在这一天停下手中的活计，以便默诵神恩，使灵魂亲近神圣。停止以极端的方式证实着生命的不息和更新。
现代生活的一大弊端是匆促。欲望太多，同时又太急切。快速成为时代的美学，于是
生命遭到异化荼毒，目标为手段所替换。日子仿佛一辆狂奔的马车，然而驾车人在哪里?
快并不是唯一目的，如果方向错误，越快只能是越远。“梯子应该搭对墙壁。”西方一位管理学大师这样比喻。我国一位诗人说过一句话：一个人一生只能做一件事。要给这件事定位，找到它的坐标，算出其半径和周长，停下来是必不可少的。此时，停止是一种调整和校正。在新世纪的喧嚣纷乱中，守护什么?放弃什么?我需要和众人一样么?即便没有资格谈论对时代负责，总该对自己负责吧。不再有救世主和导师，每个人都是自己的立法者。试一试停止吧，停止是为了重新上路。在现状与超越之间，停止是一座桥梁的名字。
据说瑞士的阿尔卑斯山口立着这样的标牌，提醒人们留意两侧的风景：“慢慢走，欣赏呵!”慢慢，也就接近停止了。只有停下来才能欣赏到、读懂一些好的东西，试一试停止吧!如果我们嘱望于新的开始的话。
17．在第二段中，作者说：“停止却是宇宙间的节奏。”结合全文看，这句话的内涵是什么?请分条陈述。(6分)
18．理解下面两个句子在文中的含意。(6分)
   （1）孔子都不禁表示：“予欲无言。” 

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   （2）“梯子应该搭对墙壁。”西方一位管理学大师这样比喻。
19．本文的题目是“停止与开始”，若换成“开始与停止”行不行?为什么?请作简要阐述。(4分)
20．作者提醒当代人“想一想有关停止的话题”。结合全文，联系现实生活，谈一谈你受到
    的启示。(4分)
  
六、（12分）
21．依据下面一段文字提供信息，提炼三个反映信息的关键词。（3分）
    列夫·托尔斯泰忠告作家，绝对不要写自己不感兴趣的东西。
    阿·托尔斯泰则再三强调：作品要写得好，一定要写自己愿意写的东西。
非常正常！但是要补充：作家的兴趣是什么，愿意是什么。因为归根到底，作家的作品不是写给自己看的，必须想到它对读者的影响。严肃的责任感对作家是同样重要的。
    答：     　　　　            　　　　            　　　　     
22. 关于“冬虫夏草”有如下解释，请依据下列短句组成一个完整的长句，可以删减词语、调整顺序，但不能改变原意。（5分）
A． 冬虫夏草有滋肺阴、补肾阳的功效，为一种平补阴阳的药物。
B． 冬虫夏草是一种生长过程十分奇特的药材。
C． 冬虫夏草产于青海、西藏及四川西部。
答：                                                   
23．把下面四句话按恰当顺序填入横线处（只填序号），使之成为语意连贯的一段话。（4分）
凡事过犹不及，　　　　　　　，变成明哲保身，变成圆滑世故，变成是非不分。
①超越了这个度
②真理超越一步就是谬误
③值得赞许的成熟就可能走向反面
④成熟也是有度的    
　　答：
七、作文（60分）
24．阅读下面材料，并按要求作文。
    国外有一本《最重要的几个字》的书，书中写道：
    最重要的六个字：我承认我错了；
    最重要的五个字：你做得很好；
    最重要的三个字：麻烦你；
    最重要的一个词：我们；
    最重要的一个字：我。
    对于这最重要的几个字，你有什么见闻、经历和体验吗？你曾作过深入的思考吗？请以“与人相处”为话题写一篇文章。立意自定，文体自选（诗歌除外），题目自拟，不少于800字。
高 一 语 文 试 题  参 考 答 案
1．C(A泥泞nìng　 漩涡xuán　 流水淙淙cóng；　 B纤细xiān　 负隅顽抗yú；　 D计较jiào　 蠕动rú　 无所顾忌jì)   2．B （A“呀呀学语”应为“牙牙学语”；C项“以点代面”应为“以点带面”，D项“不耻”应为“不齿”。）   3．B(灌注：浇进，注入；贯注：①(精神、精力)集中；②(语意、语气)连贯，贯穿。观察：仔细查看(事物或现象);观测：①观察并测量(天文、地理、气象、方向等)；②观察并测度(情况)。蕴藏：积蓄而未显露或未发掘;贮藏：储藏)　4D (A项《走进科学》应为“走进科学”，B项第三个顿号应为逗号，C项问号应为句号 )5．D 6．D（A因果生硬，“杂乱的队伍”前加“衣装”；B一面与二面搭配不当，去掉“能否”；C成分残缺，将“中国”移到“在”前）7．C
8．C（仇视西方的应该是历史上大多遭受过西方殖民主义欺凌的当今世界上许多发展中国家的民众；“已经酝酿”前应有“似乎”二字）9．A（“已经成了”有误，应是“容易成为”）
10．C  （ “强”应为“有余、略多”之意。）11．B（A项“者”：①助词，表停顿，不必翻译；②定语后置的标志。B项“则”：表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。C项“于”：①介词，在,表动作行为的时间；②介词，对于,表动作行为的对象。D项“以”：①介词“因为”；②连词，“用来”）12．B（B项“长年有市”的说法不当，因为“长年”的意思是“一年到头”。与文段开始说的“起于花朝，尽于端午”矛盾）13．至香市,则殿中边,甬道上下/池左右/山门内外/有屋则摊/无屋则厂/厂外又棚/棚外又摊/节节寸寸/凡胭脂簪珥，牙尺剪刀，以至经典木鱼，伢儿嬉具之类，无不集。(每对两空1分)
附参考译文：西湖的香市，从二月十五花朝节开始，到五月初五端午节收市。在这一段日子里，北边到普陀去进香的人每天都有到来，嘉兴府、湖州府来天竺进香的人每天都有到来。从各地来的人，就和西湖边的人在这里做买卖，所以叫香市。 
　各地到这里来进香的人，在三天竺做买卖，在岳王坟做买卖，在湖心亭做买卖，在陆宣公祠做买卖，可说是无处不做买卖，而在昭庆寺最为集中，昭庆寺两侧长廊里，是没有一天不开市的。三代八朝的古董，边远地区的珍宝，都齐集在这里。设香市的地方，大殿门的两边，走道前后，放生池左右，山门里外，有屋子就有摊，没屋子就搭房，房外再搭棚，棚外再摆摊，一摊一摊，接连不断。那些胭脂，花粉、发簪、耳环、骨牌、木尺、剪刀，还有佛经、木鱼、小孩玩具等等，样样都有。 
这正是在春暖时节，桃花盛开，垂柳碧绿，乐声悠扬。岸旁没有停留的船，客店没有停留的客，酒馆没有留下的酒。袁宏道写的“山色象是美女的娥黛，花色象是美女的红颜，湖上波纹象绫罗绸缎，和风拂拂象醉人的美酒”，已经描绘出了西湖三月风

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