"湖南师大附中
2006—2007学年度上学期高三月考试卷（五）
语 文 试 题
时量：150分钟    满分：150分
1．下列句子中加点字的读音不正确的一项是 （    ）
A．时下正当反腐关键时刻，炮制所谓“正当（zhēng dàng）理由“为腐败者辩护，实属
别有用心。
B．吸取教训不比汲取井水，澄清问题不比澄清（dèng qīng）浑水，很多事情总是说来
容易做来难。
C．大树的倾倒，实为随意倾倒（qīng dǎo）建筑垃圾所致，根本就算不上“不可抗力”，
       纯属人祸。
D．小溪清清的，浅浅的，在山石间左一弯右一拐，浅浅（jiān jiān）的流水声敲碎了山
谷的岑寂。
2．下列句子中有错别字的一项是 （    ）
A．一切有理想有抱负的文艺工作者，都要积极投身讴歌时代的文艺创作活动，都要积
极反映人民心声，都要做到德艺双馨。
B．“恶搞”红色经典，亵渎的是优秀文化，污染的是精神灵魂，蚕食的是真善美，是一
种无聊浅薄、贻害无穷的恶劣行径。
C．张家界峰巅的每处缝隙每尺瘠土，都有苍松或翠柏，亭亭如盖地笑傲尘寰，银岩翠
冠，远远看去，犹如放大苏州园林。
D．旅游路上人挤人，风景区里人看人，遍地不见“黄金”，只有疲惫周身：“黄金周”实行几年来，种种副面效应已经凸现。
3．下列各句中加点的词语使用恰当的一句是 （    ）
A．不要为出生寒微而自暴自弃，老天是公平的，给了你多少磨难，就会还你多大的舞
台。
B．私有观念使某些人斤斤于眼前利益，变得鼠目寸光，进而看不到国家利益长远利益。
C．刘大妈满心欢喜，又让座又倒水，她多么希望这一对反目成仇的爷子早日破镜重圆
啊！
D．科技不断进步，曾经风靡一时的热敏纸传真机已成明日黄花，甚至已被欧美市场淘
汰。
4．下列各句中没有语病、语意明确一句是 （    ）
A．寒科腊月，百花凋零，但在千里冰封、万里雪飘的北国春成长春市，却处处洋溢着
春的气息。
B．丁玲内心有很深的创伤，但在书中给读者的，不是感伤，而是给人以深思，以信仰，
以力量。
C．公众尽管对“当街抱抱陌生人”的形式尚存异议，但对该活动改善人际关系的初衷
普遍认同。
D．研究表明，常读文学作品和知识类图书的儿童，其道德水平与智力往往相对较好，
反之亦然。
二、现代文（一般社会科学类、自然科学类文章）
阅读（12分，每小题3分）
所谓革囊，即是由动物皮革制成的渡河用的皮筏子，又被称为浑脱、混沌、馄钝、鸱夷等，异名颇多。一般用牛羊皮制成的，是旧时西北地区常见的、颇具地方特色的水上运输工具。
革囊渡河的历史颇久。《国语•吴语》载范彘携西施浮海而去，自号鸢夷子皮之事。汉以后则更是史不绝书，且颇可见其演进之迹。《后汉书》载：护羌校尉在青海贵德领兵渡黄河时“缝革囊为船”。《宋史•王廷德传》有“以羊皮为囊，吹气实之浮于水”的记载，这已可以让我们知道革囊流水是需要交将其“吹气实之”的。清人余庆运《维西见闻记》：“馄饨，即《元史》所载革囊，不去毛  剥皮，扎三足，一足嘘气其中，令饱胀，扎之，骑以渡水。”将制作、渡河之法说得很详细了。与后世不同者，只在皮革的处理上，后世制作皮筏子时，为了皮筏的经久耐用，要将羊皮囫轮剥下后，经浸水、退毛、以植物油炮制等一系列鞣制过程之后方可合用。

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筏子有羊皮筏子与牛皮筏子之分，驾驭筏子者称筏子客。清人李心衡《金川琐记》有对羊皮筏子的生动记载：甘肃邻近黄河西宁一带，多‘浑脱’，盖取羊皮去骨肉制成，轻浮水上，骑渡乱流。李开先《塞上曲。有‘不用轻帆并短棹，浑脱飞渡只须臾’之句，其巧便已根见；但可渡一人，且下体不免沾  。赞叹之余，又遗憾于其小到只“可渡一人，且下体不免沾濡”。乘皮筏，沾濡下体确乎难免，但也有例外，若是牛皮之独皮筏，则不会有湿身之虞。原因是乘牛独皮筏渡治不似乘羊皮筏那样坐于其上，而是坐于其中；乘客与行李俱入于皮袋中，筏子客将皮囊吹胀充气后扎好进气口，将其推入河中，筏子客爬在筏子上，手脚划水，横渡江河。给牛皮筏子充气，先用风皮袋，待风推入河中，筏子客爬在筏子上，手脚划水，横渡江河。给牛皮筏子充气，先用风皮袋，待风皮袋不能入气时，则用其所长嘴吹，饱胀为止，是名副其实的“吹牛皮”。
筏子有小有大，小者牛皮筏独皮即可，羊皮筏也仅2——4只皮袋组成，一般用来摆渡，可渡一二人而已；而大者则可由数十只乃至数百只牛羊革囊编排而成，用来长途运输粮、油、间毛等诸般货物。最大的牛皮筏由128个皮袋组成，有6—8名水手操作，载重可达数十吨之巨。羊皮筏子载重亦有惊人记录，抗日战争最艰苦的1942年，日寇封锁了入川陆路交通，国民政府急聘20多名筏子客入川，用羊皮筏子抢运军用物资，每个皮筏子用皮袋400多个，载重数十吨，在当时的重庆引起轰动。后遂有“土豆开花胜牡丹，羊皮筏子赛军舰”之说，比之只“可渡一人”的袖珍皮筏，真让人瞠乎其大了。当然，皮筏子运输也有其显著的缺点，就是只能顺流而下，不能逆流而上。
今天，“皮筏子漂流”作为西北地区的一个重要旅游项目，又使革囊重新焕发出光彩。
（选自《文史知识》2006年第2期）
5．下列对“革囊”的解说，不正确的一项是 （    ）
A．革囊是我国一种颇具地方特色的简便轻捷的水上运输工具。
B．革囊并不稀奇，实际上就是我国西北地区常见的羊皮筏子。
C．革囊有许多不同的名称，如浑脱、混沌、馄饨、鸱夷等等。
D．革囊不仅在古代多有使用，而且今天也重新焕发出了光彩。
6．以下不属于作者用来证明“革囊渡河的历史颇久”进所用证据的一项是 （    ）
A．《国语•吴语》中记载的范蠡携西施浮海而去，自号“鸱夷子皮”的故事。
B．《后汉书》记载过护羌校尉在青海贵德领兵渡黄河时，曾“缝革囊为船”。
C．明代文学家李开先《塞上曲》诗中有“不用轻帆并短棹，浑脱飞渡只须臾”的句子。
D．《宋史•王延德传》有用羊皮作气囊，“吹气实之浮于水”的记载。
7．下列表述，不符合原文意思的一句是 （    ）
A．古代革囊制作之法与后世大同小异，只有皮革的处理上，后世制作更为精细。
B．坐牛皮独皮筏不会湿身，是因为不似乘羊皮筏那样坐于其上，而是坐于其中。
C．小筏子中牛皮筏只用一只皮，羊皮筏用2—4只皮，大筏子则可由数十只乃至数百只
牛羊革囊编排而成。
D．国民政府抗战时期用来他抢军用物资的是羊皮筏，而古籍中提到的“可渡一人”的
袖珍皮筏则是牛皮筏。
8．依据原文的信息，下列推断不正确的一项是 （    ）
A．革囊亦谓之“鸱夷”，极可能与《国语•吴语》载范蠡携西施浮海而去，自号鸱夷子
皮的故事有关。
B．说筏子客“吹牛皮”不仅无贬意，反而是对他们工作的实录与赞誉。因为只有吹好
牛皮，方可横绝江河。
C．皮筏子运输只能顺流而下，不能逆流而上，与它缺少充足的机械动力有关。
D．皮筏子承载的厚重的历史、文化价值，有待于我们进一步去发现和认识，这种水运
工具将永远不会退出历史舞台。
三、文言文阅读（12分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成9~12题。
驳复分议
柳宗元
臣伏①见天后时，有同州下人邽徐元庆者，父爽，为县尉赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌期闾，且请编之于令，永为国典。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱乱也。若曰：“无为贼虐，凡为子者杀无赦”；刑期之大本，亦以防乱也。若曰“无为贼虐，凡为治者杀无赦”。其本则合，其用则异，旌与诛，萸得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣！旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣！果以是示于天下，传子后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？
盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。向使刺谳②其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元诚意之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；则元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，价然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者，宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜百凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣！礼之所谓仇者，盖其冤抑沈痛而号无告也，非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰：“彼杀之，我乃杀之”，不议曲直，暴寡胁弱而已，其非经背圣，不亦甚哉！《周礼》：“调人掌司万人之仇”“凡杀人而义者，令勿仇，仇之则列。”“有反杀③者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也！《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也；父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。
且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼服教死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉！议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣！
请下臣议，附于令。有断斯狱者，不家以前议从事。谨议。
（选自岳麓书社2006年版《古文观止》卷之九）
【注】①伏：古代臣子见皇帝，必须跪着俯伏，不敢面对，因此奏折中常用“伏”，以示敬畏。②刺谳（yán）：审判定案，这里意为判定。③反杀：指已杀人，又杀了他的子弟。

展开余下试题

9．对下列句子中，加点的词语解释不正确的一项是 （    ）
A．考正其曲直，原始而求其端      原：推究
B．刑礼之用，判然离矣     判：判决
C．师韫之诛，不愆于法     愆：违反
D．不议曲直，暴寡胁弱     暴：欺凌
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （    ）
11．下列各句中，不属于“不宜以前议从事”之理由的一项是 （    ）
A．其本则合，其用则异，旌与诛，莫得而并焉。
B．传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立。
C．圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬。
D．人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？
12．下列各句中，对文章的阐述不正确的一项是 （    ）
A．柳宗元驳斥陈子昂提出的“诛而后旌”的主张，因为他认为陈的办法相互矛盾，或
       “黩刑甚”，或“坏礼甚”，将使后人无所适从。
B．柳宗元认为报杀父这样的不共戴天之仇是尽教尽义的行为，完全符合礼义。因此他
       认为执政官员不但不能杀徐元庆，反而要向他致谢。
C．本文从维护封建“礼”“法”尊严出发，强调官吏违法杀人应受惩处。这对人民群众
       反抗爆政在客观上予以了支持，也在一定程度上暴露和批判了当时吏治黑暗的现实。
D．柳宗元在文中引经据典，层层分析，说明精辟透彻，有力地驳斥了陈子昂的观点。
       语言冷峻、精炼而准确。
四、文言文翻译、古诗词常析和古诗文默写（21分）
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
   （1）穷理以定赏罚，本情以正褒贬。
译文：                                                                         
                                                                                     
   （2）执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
译文：                                                                         
                                                                                 
   （3）亲亲相仇，其乱谁救 ？
译文：                                                                         
                                                                                 
14．阅读下面两首诗，根据提示，完成赏析。（6分）
题乌苏江事
（唐）杜牧
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
叠题乌江事
（宋）王安石
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？
乌江亭在今安徽和县乌江浦。公元前202年，项羽兵败垓下，逃至此地，乌江亭长曾驾船请他渡江。项羽说：“昔藉（项羽）与江东子弟八千渡江而去，今无一人还，纵使江东父老怜而王我，我何面目见之！”乃自刎。这两首诗，就是我这一历史事件有感而发的，都属于咏史诗。
   （1）两诗观点相左。杜牧认为，项羽应该卷土重来，理由有三：一是胜败乃兵家常事，不应一蹶不振；二是男子汉当“包羞忍耻”，具有博大胸怀；三是江东人才济济，可资重整旗鼓。王安石则认为，                                                             
                                                                                              
                                                                                            
                                   （3分）
   （2）两诗用意各别。杜诗用不大肯定的推测语气，委婉地指责了项羽的气量狭小和目光短浅，提倡了败而不馁、百折不挠的精神，情感色彩较浓，王诗则                                                             
                                                                                              

展开余下试题

                                                                                            
                                   （3分）
15．古诗文默写（6分，每小题1分）
   （1）                              ，                              ，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
（司马迁《屈原列传》（节选））
   （2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，                              ，             
                 ，如是而已。
（韩愈《师说》）
   （3）                              ，                              。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
   （4）                              ，                              。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
（杜甫《蜀相》）
   （5）舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。                                         ，
                              。
（杜甫《客至》）
   （6）万里悲秋常作客，百年多病独登台。                                        ，
                         

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