浏览完整试题二、（15分，每小题3分） 阅读下面文言文，解答后边的题目。 杞子自郑使告于秦曰:“郑人使我掌其北门之管。若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子，吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于殽。殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。 及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹。居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。 郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？”杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。 晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌，患生：违天，不祥。必伐秦师！栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧，而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也。’谋及子孙，可谓死君乎！”败秦师于殽，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公，晋于是始墨。 文嬴请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌。君何辱讨焉，使归就戮于秦。以逞寡君之志。若何？”公许之。 秦伯素服郊次，乡师而哭曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明。“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。” 6． 下列各组语句中加点词语意义相同的一项是： A 公辞焉 B 寡君若得而食之，不厌 大礼不辞小让 学而不厌 C 蹇叔之子与师 D 以乘韦先 与嬴而不助五国也 超乘者三百乘 7． 下面各组加点虚词的意义和用法相同的一项是： A 为从者之淹 B 哭而送之 为吾子之将行也 秦不哀吾丧，而伐吾同姓 C 且吾不以一眚掩大德 D 其谁不知 遂墨以葬文公 吾其还也 8． 下面各项解说正确的一项是： A “若潜师以来，国可得也”，这里的“国”是指郑国。 B “厉兵秣马”中的“厉兵”指经过磨砺的兵器。 C “而以贪勤民”中用到了使动用法，意思用贪心使百姓勤奋劳作。 D “素服”本来是名词，在这里是“穿素服”的意思。 9． 下面全都反映蹇叔远见卓识的一组是： ① 劳师以袭远，非所闻也 ② 郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。 ③ 郑有备矣，不可冀也。 ④ 败秦师于殽，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。 ⑤ 寡君若得而食之，不厌 ⑥ 且吾不以一眚掩大德。 A ①③④ B ①②⑥ C ②③⑤ D ②④⑥ 10．下列各项对文章解说正确的一项是： A 蹇叔意识到自己的儿子随军出争必遭厄运，因而大哭力劝秦军不要出发，被秦穆公呵斥。 B 弦高遇到秦军后，以重礼犒赏秦军，巧妙地将秦军劝退。 C 原轸以天时、地利、人和等因素劝说晋君出兵袭秦，最终在殽大败秦军。 D 孟明等三将回归后，秦穆公素服郊次，主动自责，表现出有为君主的风范。 第II卷（非选择题，共120分） 三（共18分） 11．阅读下面材料，完成后面试题。（6分） 孔子的言论“民可使由之，不可使知之”，这句话一直被解释为“老百姓只可被驱使，而不可以让其知道为什么”，这句话成了孔子推行愚民政策的罪状。但也有不少专家指出，这样解释当然也通，但有可能误解了孔子的原意，因为孔子是主张有教无类的，不可能主张愚民。造成误解的原因在于后人的标点点错了。实际上，这句话至少有两种不同的标点方法。请根据你的理解给下面两个句子重新点标点，并根据自己的点断翻译这句话，看看，意思有什么不同？ 民 可 使 由 之 不 可 使 知 之 翻译： 民 可 使 由 之 不 可 使 知 之 翻译： 12．阅读下面古诗，回答后面问题。 书湖阴先生壁（二首） 茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 桑条索漠柳花繁，风敛余香暗度垣。黄鸟数声残午梦，尚疑身在半山园。 注：a、湖阴先生指杨德逢，王安石晚年与杨德逢相交甚厚，成为挚友，二人经常互相到对方的居所小住，相处甚欢。 b、半山园是王安石晚年所居之园。 （1）下列对诗句的理解，不正确的两项是（ ）（ ）（2分） A “茅檐长扫静无苔”不用“净”而用“静”，是指房屋主人居处幽僻，点出他隐者的身份。 B 无人来往而檐下不生苔藓，表明房屋主人正在隐居，非常勤快且爱整洁。 C．诗人亲手在房前屋后栽种了成畦的花木，表达出诗人生性淡泊但却不乏爱美之心。 D．第二首诗的佳处，在于作者调动了眼耳鼻身的通体感受，显示出作者体物之心细如毫发。 E．第二首黄鸟数声，惊起了诗人的残梦，悲从中来，不觉想念起家乡，自以为身在家中。
展开余下试题（2）第一首诗中“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”一句历来被人称道，任选一角度评析这两句的艺术特色。（4分） 13．按课文原文填空（6分） ①．久在樊笼里，______________。 ②．君当作磐石，妾当作蒲苇，______________，______________。 ③．明月松间照，______________。 ④．__________________________，使我不得开心颜。 ⑤．乍暖还寒时候，最难将息。____________________，怎敌他晚来风急！ ⑥．此去经年，应是良辰好景虚设。_________________，________________ 。 四、（共12分）阅读下面两篇文章，完成14—17题。 所谓东方数学，就是中国的古代数学及印度的古代数学。东西方数学的异同，也就是现在欧美的数学跟东方数学(主要是古代的中国数学)的异同。现代数学(也就是西方数学)，主要内容是证明定理；而中国的古代数学根本不考虑定理不定理，没有这个概念，它的主要内容是解方程。我们着重解方程，解决各式各样的问题，着重计算，要把计算的过程、方法、步骤说出来。这个方法步骤，用现在的话来讲，就相当于所谓算法。美国一位计算机数学大师说，计算机数学即是算法的数学。中国的古代数学是一种算法的数学，也就是一种计算机的数学。进入到计算机时代，这种计算机数学或者是算法的数学，刚巧是符合时代要求，符合时代精神的。从这个意义上来讲，我们最古老的数学也是计算机时代最适合、最现代化的数学。这是我个人的一种看法。 我们再来说一下东方数学，也就是中国古代数学的精神实质是什么。我们古代数学的精髓就是从问题出发的精神，和西方的从公理出发完全不一样。为了从问题出发，解决各式各样的问题，就带动了理论和方法的发展。从问题出发，以问题带动学科的发展，这是整个数学发展的总的面貌。 为什么解决问题要解方程呢?原因很简单：一个问题有原始的数据，要求解决这个问题得出答案，这个答案也应是以某种数据的形式来表示的。在原始数据和要求数据之间，有某种形式的关系，这种由已知数和未知数建立起来的关系就是一种方程。为了解决形形色色的问题，就要解决形形色色的方程。因此，解方程变成中国两千多年数学发展中主要的目标所在。 我们正在进入计算机时代，计算机只能处理有限的问题，所以相应的数学应该是一种处理有限事物的数学，在数学上叫“组合数学”。历史上，组合数学创始于中国，以贾宪为首，一系列的成就不断涌现。我们在数学方面得到许多这样的成就绝不是偶然的。东方的数学有一定的思考方法，是有计划、有步骤、有思想地进行的。具体地讲，它有一个基本的模式，就是从实际问题出发，形成一些新的概念，产生一些新的方法，再提高到理论上，建立一般的原理(就像牛顿有关的定理)，用这样的原理解决形形色色更复杂、更重要、更艰深的实际问题，这样数学就不断地上升和发展。 14．以下各项中西数学对比，最符合文意的是：（3分） A中国古代数学以算法为主，而西方数学则不重视算法。 B中国古代数学根本不考虑证明定理，而西方数学则只考虑证明定理。 C中国古代数学是与计算机结合得最紧密的数学，而西方数学则不是。 D中国古代数学的内容以解方程为主，而西方数学则以证明定理为主。 15．下列各项根据本文做出的理解和推断不正确的一项是：（3分） A 中国古代数学的主要工作，就是不断理解和把握不同的原始数据和要求数据之间的关系。 B 中国古代数学不从公理出发，但不排除本身理论体系的建立。 C 中国古代数学和计算机数学都是算法数学，可以说明中国数学是最成熟和最先进的数学。 D 中国古代数学从问题出发，通过不断解决问题来推动自身的发展，形成了自己的特色。 16．判断下面说法是否正确，请分析理由。（3分） 中国古代数学可以今天做出更大的贡献。 17．从文中看，公理、定理在中西方数学体系中各起什么作用？（3分） 五、（共18分） 重逢老子 李洁非 世间有怪才一类人物，中外皆然。这种人见识乖张，思路诡异，所发议论多与时论相左，甚至有扬恶隐善，对人所共识的普遍道德良知大唱反调者，使人乍一看实实的匪夷所思。 老子说过这样一句话：“是以圣人之治也，虚其心，实其腹,弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”[甲]这无异乎公然主张愚民政策，其无耻的坦率，令任何稍有正义感的人都感到目瞪口呆。 也许由于阅历渐长，后来再读老子，已不觉得那么怪僻畸奇。这时我发现，对老子，不可从正面去读，而须反过来颠倒着读，亦即说，理解老子，有一个读法的问题。之所以如此，那是因为老子对人生和世界，本来就是反过来看的，跟孔子那种堂堂正正、直述善真的方式截然不同。对我很有启发的，是老子的如下观点：“天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已。”[乙]它非常典型地显示了这位智者的思维角度。如果人人都只认识到美，那这反而便成了一种恶，如果人人都只了解什么是善，那这其实也就是不善；因为，人们遗忘了、忽略了、掩盖了相反的东西的存在。 可以说，老子全部智慧的出发点和表现，即在于从善的、好的、正面的、积极的……相反方向去观察和把握事物，并从这当中求得真实。他独具慧眼地提醒人们，舍弃这种颠倒过 来看人生的角度，恰恰是一种自我欺骗和自我蒙蔽。“五色令人目盲，五音令人耳聋”，[丙]寻常人只能看到五色、五音所“给予”自己的东西，却看不到它们所“夺去”的东西，凡此皆为“正常思维”不能觉识的盲点，所以才需要有一种非常态的逆反的认知立场。 像老子这种强烈抵抗文明进程的智者，竟出现在春秋末期那么久远的古代，很让人惊讶。中国开化虽早，但文明程度在老子的年代无沦如何还是相当初级的，不要说工商业，连农业文明也远未发展到汉代以后的水准，所以老子的产生实难以社会经济条件加以解释，毋宁说纯属一种偶然的个人智慧。他的“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”、“见素抱朴，少私寡欲”、“民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”[丁]这样的具有原始主义意味的社会观，反而更能引起后工业社会里人们的共鸣。 由此可见，真正的思想者是能将智慧大大越出某一时代限制以外的人。他们把握的是宇宙的整体、人性的整体；如果单单从他所在时代的社会、文明条件来解释，也许会把他的认识判为“保守”、“谬误”之类，然而，若干世纪以后人们却突然发现这些“保守”的、“谬误”的观点，是何其具有穿透时空的先见之明。 当着二十世纪的今天，物化文明日甚—日地使我们生存于其间的内外世界、自然界和情感世界结上—层又一层厚厚的硬痂时．我们终于领悟到了老子的那种“反文明”的自然主义哲学的深虑奥义。 18．下面对文章理解和推断正确的两项是：（4分） A 文章题目为“重逢老子”，是为表明作者重读老子的文章后很有收获，在与老子的真情对话中，完成了人生境界的升华。 B 世间的怪才都主张扬恶隐善，对人所共识的普遍道德良知大唱反调，可谓见识乖张，思路诡异，令人匪夷所思。 C 作者最初读到老子主张“愚民政策”的格言，感到目瞪口呆，但随着阅历增长，逐渐赞同了老子的主张。 D 孔子的文章可以从正面读，老子的文章应该从反面读，两个人都是中国古代伟大的思想家，从不同角度揭示了真理。 E 老子的伟大，在于他把握宇宙和人性的整体，体现了原始的辩证思想，给后世思想家提供了精神营养。
展开余下试题19．（1）甲乙丙丁四处老子的话，最适合做文章第一段画线语句的依据的是：________ （2分） 20．（2）文中提到的老子的思维角度是指___________________________________。（不超过12个字）（3分） 21．在文中，作者认为老子的智慧是如何大大超出某一时代的限制以外的？（3分） 22．结合全文，试简析文章最后一段的画线语句。（6分） 23．请按要求排列下面四句的顺序。(4分) A．又有波澜 B．与西湖的静绿不同 C．俨然长江大河的气势 D．玄武湖的水是白的 ①强调玄武湖水自身的特点：___________ ②突出玄武湖与西湖的差别：___________ 24．列举两个词语，并解说它们引发什么样的感受。（4分） 在语感敏锐的人看来，许多词语都可以激发广泛的联想，引起情感的波动：见了“新绿”二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣；见了“落叶”二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味；见了“______”，就会感到________________； 又比如，见了“________”，就会感到_______________________________。 25．在下面一段话中填空并续写。要求：①先用一句话拟写出一种你自己不认同的看法，②然后写出自己的看法和充分的理由，③不超过100字。(4分) 现在，来两句外文词，越来越成为写文章的时尚。在文章中，到处可见“PK”之类的外文或外文缩写。有人认为，_____________________________________________________， 而我认为,_____________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________。 七、26.作文（共60分） 以“说‘实’”为题写作文。 “实”可以有实际、真实、充实、实在、果实之意，请自选角度，写一篇议论文。字数不少于800字。 北京人大附中2007年5月高三最后适应测试 语文 参考答案 1：D A.chì chì chī chè B.qī qǐ qǐ qǐ C.pí pì bì pì 2：C A.慌-荒 B.承-成 D.志-致 3：B “与其”与“宁可”都是连词。与其：表示比较两件事的利害得失而决定取舍的时候，用在决定放弃的一面前，后面常与“毋宁”、“不如”呼应；宁可：表示比较两件事的利害得失而决定选取的一面，往往与上文的“与其”或下文的“也不”呼应。 遏制：侧重控制住； 遏止：侧重停止了不发生了。 扶养：指扶助、供养，可用于长幼之间，也可用于平辈之间；抚养：兼指供养、爱护和教养之意，只用于长对幼（包括兄姊对弟妹）。 4：C A津津乐道：指很有兴趣地谈论。B指对过去的事情不再责备。D品头品足：比喻在小节上多方挑剔。 5：D A缺少主语，B“特点”和“水平”搭配不当，C语意重复 6 B （厌：满足） A 辞：拒绝；计较 C 参加，参与；结交 D 四张；兵车（读四声） 7 A （都是主谓取独） B 连接状语中心语；却，表转折 C 因为；相当于“而”，表目的 D 语气副词，起加强反问的作用；还是，表商量语气。 8 D A 国是郑国国都的意思 B 厉兵是动词，磨砺兵器 C 这句话的意思是因为贪心而使人民劳苦。 9 A 10 D A 蹇叔不是因为自己的儿子要遭厄运才劝秦伯不要出兵的B 弦高并没有退秦兵 C 原轸没有用天时、地利、人和劝晋军 11． （1）．民可，使由之；不可，使知之。 翻译：老百姓认可的，就按照百姓的意志去做；老百姓不认可的，就使对他们教育，使其明这样做的理由。 或者：当执政者认为老百姓的道德、行为符合“道”、“礼”的要求时，就随他去，不要管他。如果老百姓的道德、行为不符合“道”“礼”的要求，就要告诉他，引导他。 （2）．民可使，由之；不可使，知之。 翻译：老百姓，若可任使，就让他们听命；若不可任使，就让他们明理。 或者：如果有人可以做使者（有出使的条件与能力），就应当授以特权，由他全权处理，不要过多的限制；如果他条件不具备，就应当告诉他，他有哪些方面不足，哪些地方应当改进。 （3）．民可使，由之不可，知之。 翻译：老百姓可以被支使的，放任自由是不行的，必须加以引导。 （4）．民可使由之？不。可使知之。 翻译：（孔子说，）老百姓可以放任不管吗？不。可以进行教育。 （5）．民可使由之？不可。使知之。 老百姓可以放任不管吗？不。还是要进行教育。 翻译：老百姓可以放任不管吗？不。还是要进行教育。 注：此题意在引导学生把握文言文句子内部关系，根据不同的句读对句子做不同的理解。每句标点点对了给1分，翻译大体意思对了，得2分。如果学生做出了新的点断，后边的翻译符合自己的点断且合情合理，应
下载试题完整文档 [下载次数：1143]