吉林省2008年4月高考复习质量检测
语  文
第I 卷  (选择题  共30分)
  一、(12分，每小题3分)
  1．下列各组词语中，没有错别字的一组是
    A．辛酸    居中调停    文眉    闻过则喜
    B．贸然    各书己见    明晰    晨露未晞
    C，拖堂    厚集薄发    仿真    起成转合
    D．诡辨    忘恩负意    历数    声泪具下
  2．下列各句中,加点的熟语使用恰当的一句是
A．我们在密切关注“西藏独立”事态的发展，达赖集团铤而走险，企图分裂祖国，必将石沉大海，付出沉重代价。
B．中国军团在雅典奥运会上夺下了金牌榜第二名后，在北京奥运会上赶超美国就丁是
    于卯是卯地成了下一个目标。
    C.雪灾最严重的时候，广州火车站的形势连续告急，值勤民警数十次倾巢出动，组成
    “人墙”，化解了一次次危机。
    D．把第一手材料好好整理一下肯定得多花点儿时间，可是磨刀不误砍柴工，到了用这
些材料的时候咱们就省事儿了。
3．下列各句，没有语病的一句是
  A．日本的高技术海基导弹防御系统正在不断建立，但是如何提高使用士兵的能力则是
今后的重要课题。
  B．《劳动合同法》就是要让劳动者减少依法维权的代价，让企业增加违法经营的成本；
    让守法者得益，让违法者得咎。
  C．要想做成这笔生意，不投入足够的资金肯定不行，我看最少需要五六万块钱。
  D．各位观众，今天是二十四节气中的小寒，它代表今天是入冬以来最寒冷的季节。
4．依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
   走进三江湿地，我体味到了生命的真谛。         ，          ,          ,
         ,           ,           。
    ①涉过沼泽
    ②那种生命与大自然的融洽
    ③每当穿过农田
    ④常常让我感动得泪流满面
    ⑤或自由翱翔于绿地上蓝天间时
    ⑥看到东方白鹳、丹顶鹤等珍稀鸟类在我的镜头里信步闲行
    A．⑥①④③⑤②    B．③⑥①⑤④②    c．③①⑥⑤②④    D．⑥③①⑤②④
二、(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成5—7题。
萨满教
    萨满教本质上是一种作为生存手段被不断重复的巫术的实践。它具有信仰的统一性，但这个统一性不是以神灵的唯一作为标志的，即使在萨满教发展的兴盛阶段，多神信仰的格局也依然存在。萨满教信仰的统一性表现在其信仰群体对自己所有崇拜对象的共同认可，而这些对象，作为神圣传统的载体，是共同宗教活动的出发点。

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    在北方民族里，以血缘联系为基础的社会组织在很长的历史时期内，作为同生共长的伙伴，与信仰对象互相服务，相互依存，可以说，社会组织是萨满教必然的信仰群体。由血缘关系支配的社会制度早已消失，但血缘——地域居住格局却普遍存在，因而社会组织依然在很大程度上保持并依赖着宗法关系，可以说，宗法关系对萨满教信仰的传承产生着巨大的作用。例如，萨满作为巫术实践者，纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式，常常把对神的引领和某人成为萨满的原因解释成来自祖先的召唤和命令。再如，虽然萨满们不断地吸收外来神灵，把它们纳入自己的神堂，但总要或是把它们放置在自己祖先系统的神灵之外，或是通过既定仪式使它们在萨满本人死后才获得资格逐渐成为祖先神灵。
今天，在信奉萨满教的满、赫哲、鄂伦春、鄂温克和蒙古等民族中，萨满教所体现的价值观念在宗法关系的社会背景中仍起着某种作用。所以，北方民族祭祀祖先的礼仪至今仍然比较普遍，它和人们缅怀祖先、景仰先辈的伦理观念融合在了一起，已经成为得到倡导的民间习惯。虽然这种祭祀行为已经不很规范，祭礼也不完整，但它作为习俗的一部分保留在了日常生活中。有的民族，大型氏族、家族祭祀活动的历史刚刚终结，氏族长老和萨满们仍然能够积极配合，熟练地主持萨满教祭祀活动。这些按照原来传统进行的仪式表演，使我们有机会看到粗犷火暴的原始祭祀场面。
此外，萨满教研究者搜集的丰富多彩的萨满教遗留物，组成了一条文化长廊，展现了不同社会历史时期、我国北方不同民族社会里的实实在在的宗教信仰状况，因而具有广泛的客观性和很高的文化价值，如神偶、祭祀用品、萨满器具、萨满服装、口头传说、个别宗教仪式等等。这些直观的对象，会帮助我们更真切地认识我国北方民族宗教信仰和文化发展的过去和现在。
5．下列对“萨满教”的理解，不准确的一项是
A．萨满教是一种巫术的实践。    B．萨满教有多神信仰的格局。
C．萨满教有自己的信仰群体。    D．萨满教承载了神圣的传统。
6．下列表述不符合原文意思的一项是
A．在北方民族里，社会组织与它信仰的对象在很长的历史时期内是不可分割的。
B．北方民族祭祀祖先的礼仪比较普遍，因此，它已经成为得到倡导的民间习惯。
C．现在，在一些北方民族按照原来传统举行的仪式上，我们还能看到有特色的原始祭祀场面。
D．通过萨满教的口头传说等遗留物，我们可以更好地了解我国北方民族宗教信仰的一
    些情况。
7．根据原文的信息，下列推断正确的一项是
A．在巫术实践中，萨满们纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式，这表明宗法关系影响着萨满教的传承。
B．正因为萨满教信仰者共同认可自己所有的崇拜对象，萨满教才得以最终超越了其他宗教信仰而流传到今天。
C．虽然能够支配血缘关系的社会制度早已经消失，但血缘——地域的居住格局仍然普遍存在于北方各民族中。
D．只要我们研究一些民族中氏族长老和萨满们所主持的萨满教祭祀活动，就可以真切地预见我国北方民族宗教信仰的未来。
三、(9分，每小题3分)
阅读下面文言文，完成8—10题。
王子龙
今上①丁亥、戊子间，江西虔州龙南县王子龙者，以妖贼起，寻为官军所擒磔死。报功将士及虔抚秦中丞舜峰等，俱蒙叙赉，阅三岁矣。
继而广东惠州府有少年亦名王子龙，幼奉寡母居家。一日樵于深山，遇异人谓曰：“吾怜汝孝，且有道骨，授汝一法，立变百物为黄白。然仅许养母，他日度汝登仙籍，慎勿妄用，且滥传一人。苟违吾戒，收入泥犁②矣，，”王拜受。归试之，信然，因日以烧炼为事。事渐传播，有豪有力者胁之不与，以至道流辈百端诱之不从，上官亦有艳之者，但不敢宣。时刘节斋以督府总两广，独心慕之，潜遣材官③说之曰：“吾能一旦富贵汝，亦能奴戮汝，二端惟所自择。”王曰：“吾守仙师戒，戮即戮耳，断不敢轻泄。”再三譬晓不从。督府大怒，示意部吏使人告之，云此即虔州叛贼王子龙，向日膏斧者伪也。遣兵卒捕系之，至则一弱冠牧竖耳。尚冀其可威制，问曰：“且未治汝叛逆大罪，闻汝能为黄金，吾面验始信。”以阶前瓦砾授之，一呵成紫磨④矣。刘益心动，姑系之外舍，传语云：“得方立赦汝，不尔，旦夕诛死矣。”王坚守师约不听。刘愈恚，下之惠州郡守孙区吴，令如律按辟。孙久悉其诬，具回檄，悉言其地里不相蒙，年貌不相对，万万不可行。刘念事状重大，当奏请于朝。时秦中丞已改抚楚雄，亦移檄诘前事甚晰。刘既见人情不协，而业已轻举，悔形于色，密以手书谕太守：“君言亦不谬，今事已尔，姑毙之杖下可也。”孙心知不可，遂谢病，不待报竞归。惠州通判署和平县事蒋杞者，独欣然承其旨，潜缢之狱，因得荐擢去。
夫谓仙者，以点化授人，且许以升举，弟子能誓死守戒，当以神术脱之，奈何任其非命不顾也！此皆不可晓。
    (节选自明•沈德符《万虏野获编》)
[注]①上：明神宗朱翊钧。    ②泥犁：梵语，地狱。    ③材官：官名，管理工匠土木之事。④紫磨：上等的黄金。
8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．上官亦有艳之者     艳：羡慕。
B．潜遣材官说之曰     潜：秘密地。
C．亦移檄诘前事甚晰   晰：明确。
D．悔形于色           形：脸色。
9．以下各组句子中，全都表明广东惠州王子龙“坚守师约”的一组是
①王拜受    ②有豪有力者胁之不与
③因日以烧炼为事    ④再三譬晓不从
⑤戮即戮耳，断不敢轻泄  ⑥一呵成紫磨矣
A．②③④    B．②④⑤    C．①⑤⑥    D．①③⑥
10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．江西虔州的王子龙因造反而受磔刑后，有功将士全都受到了按功劳大小给予奖励的赏赐，其中包括后来调任楚雄巡抚的中丞秦舜峰。
B．贪婪和狠毒的刘节斋为了得到能变百物为金银的方法，指使下属派人诬告广东惠州王子龙就是三年前造反的江西虔州龙南县王子龙。
C．秦舜峰来信追问和孙区吴的反对，并没有便刘节斋因深感后悔而痛改前非，反而私下写信给孙区吴的属官蒋杞，指使他杀人灭口。

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D．虽然《万历野获编》属于私家著的“野史”，但其作者敢于大胆揭露官吏滥杀无辜罪恶，大胆表明对“仙者”行为的“皆不可晓”，很耐人导味。
第Ⅱ卷(非选择题    共120分)
四、（23分）
11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10）
  （1）吾能一旦富贵汝，亦能奴戮汝，二端惟所自择。
       译文：_____________________________________________________.
  （2）弟子能誓死守戒，当以神术脱之，奈何任其非命不顾也！
       译文：_____________________________________________________.
12．阅读下面一首宋诗，然后回答问题。（8分）
新柳
杨万里
柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。
未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。
  （1）诗中的“新柳”有什么特点？请简要说明。（3分）
       答：________________________________________________________________
           _________________________________________________________________
13.补写出下列名词篇和文学常识的空缺部分。（两题任选一题）（5分）
 （1）①陶渊明在《归去来兮辞》中写到：“策扶老以流憩，时矫首而遐观。
_____________________________________________________________________。”
 ②王勃在____________________中写到：“云销雨霁，____________。___________，
秋水共长天一色。”
（2）①_________在《山居秋暝》中写到：“空山新雨后，天气晚来秋。_________,_________.”
    ②司马迁在《屈原列传》中写到：“其志洁，___________；其行廉，_____________。”
五、(22分)
  阅读下面的文字，完成14—17题。
“淡”是人生最深的滋味
蒋醺(台湾)
苏东坡在落难的时候，才在岸边写下了“大江东去，浪淘尽”这样完美的诗句。受到皇帝赏识时，他的书法漂亮、工整、华丽，而且得意。因为他是一个才子，才子总是很得意的。但是他从来没有想过，他让很多人受过伤。他得意的时候，很多人恨得要死，别人没有他的才气，当然要恨他。但是他落难时写的书法，这么笨，这么拙，歪歪倒倒无所谓，却变成中国书法的极品。
   此时苦味出来了，他开始知道生命的苦味，并不是你年轻时得意忘形的样子，而是在这么卑屈、所有的朋友都不敢见你的时候，在江边写出最美的诗句。
他原本是朝廷大员，但因为政治，朋友都避得远远的。当时他的朋友马梦得，不怕政治上受连累，帮苏轼夫妇申请了一块荒芜的旧营地使用，苏轼始号为东坡。
苏东坡开始在那里种田、写诗，他忽然觉得：我何必一定要在政治里争这些东西?为什么不在历史上建立一段光明磊落的生命情感?所以他那时候写出了最好的诗。他有米可吃了，还跟他太太说，让我酿酒喝好不好?他还是要喝酒!“夜饮东坡醉复醒”是说，晚上就在这个坡地喝酒，醒了又醉，醒了又醉。“归来仿佛三更”则是，回来已经很晚。“家童鼻息已雷鸣”是说，当地还有一个小孩帮他管管家务，但是他睡着了，鼻子打呼。“敲门都不应”是指，苏东坡敲门都不应。我们看到他之前的诗，敲门都不应，就要发脾气了，可是现在就算了，他就走去听江水的声音，“倚杖听江声”。[注]
苏轼变成了苏东坡后，他觉得丑都可以是美。他开始欣赏不同的东西，他那时候跑到黄州的夜市喝点酒，碰到一身刺青的壮汉，那个人就把他打倒在地上说：“什么东西，你敢碰我!你不知道我在这里混得怎样?”他不知道这个人是苏东坡，然而倒在地上的苏东坡忽然就笑起来，回家写了封信给马梦得说：“自喜渐不为人知。”这是了不起的生命过程。他过去为什么这么容易得意忘形?他是才子，全天下都要认识他，然后他常常不给人好脸色，可是落难之后，他的生命开始有另外一种包容，有另外一种力量。
所以我觉得，酸、甜、苦、辣、咸百味杂陈之后，最后出来的一个味觉是“淡”，所有的味道都尝过了，你才知道淡的精彩，你才知道一碗白稀饭、一块豆腐好像没有味道，可是这个味道是生命中最深的味道。你会发现苏东坡在得意的时候，从来没有感觉到清风徐来但是从他的诗中看到，因为他不得志，才感觉到清风。
我觉得苏东坡应该感谢的是：他不断被下放，每一次的下放就更好一点。 因为整个生命被现实的目的性绑住了，所以被下放的时候，才可以回到自我，才能写出这么美的句子。他可以感受到：历史上那些争名争利，最后变成一场虚空。可以“多情应笑我，早生华发”，是因为他回到了自我。
我相信，美是一个自我的循环。笑到最后不管你是富贵，或是贫穷，有自我，才有美可言。如果这个自我是为别人而活着，其实感觉都不会美。所以这个“淡”是你经历酸、甜、苦、辣、咸以后，才知道它的可贵。苏东坡写过一首很有名的诗说：“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。我回头看我走来的这一生，心很静，也就无所谓了。
[注]段内引语均出自苏轼词《临江仙》。
14．文章前两段中，苏轼的“得意”和“落难”分别表现在哪里?作者这样写的用意是什么?
(6分)
答：________________________________________________________________________
   ________________________________________________________________________
15．解释下列两句话在文中的含义。(6分)
(1)苏轼变成了苏东坡后，他觉得丑都可以是美。
  答：
_____________________________________________________________________，
(2)他不断被下放，每一次的下放就更好一点。
  答：
     ____________________________________________________________________
16．结合全文，概括出“淡”的含义和特点。(4分)
含义：_____________________________________________________________________
特点：_____________________________________________________________________
17．文章第四段主要用了哪些手法来表现苏轼的变化?这对表现文章的主旨有什么作用?
  请简要分析。(6分)
  答：____________________________________________________________________
     ______________________________________________________________________
六、(15分)
18．阅读下面的文字，用一句话补出一个恰当的结论。不超过15个字。(5分)
刘备与诸葛亮初识的经过，《魏略》与《九州春秋》都说是诸葛亮自己去见刘备的，陈寿不取其说，而书“由是先主遂诣亮，凡三往乃见”，根据是诸葛亮的《出师表》；又如诸葛亮征南事，对孟获的“七擒七纵”是不合情理的，所谓“南人不复反”也不符合史实，陈寿对此一概不取，只说“其秋悉平”；再如载于吴人张俨《默记》中的《后出师表》，后人以为，就这篇文章所叙的事实与思想看，都不像是诸葛亮的作品，陈寿同样也不录此篇。可以看出，___________。

19．提取下面“海报”的有关信息，将“海报”改写为一则“通知”。要求语言简明，表达得体格式正确。(6分)
 
海报
为了青春飞扬!为了人生无悔!  
“超越自我”专题报告会期待渴望健康成长的你。
德育专家郝斌教授明天上午8：30 等候勤勉的你。
校学生会成员在大会议室欢迎刚刚步入高中的你。
让我们不断超越自我! 
X X校学生会 
    
通知
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展开余下试题

 
2007年10月6日
20．在“白云”、“鲜花”和“溪流”中任选两个词，仿照下面的示例写两个句子。要求每个句子都采用比拟的修辞格，两个句子之间构成对偶。(4分) 
星宿：我爱躺在夜晚的草地上仰望星斗，但我不愿做眼神迷离的星斗。                       白云：__________________________________________________________________________
鲜花：_________________________________________________________________________
溪流：_________________________________________________________________________
七、（60分）
21．阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
“归零”的大意是数字重新回到零或某个装置重新回到起始位置。
事实上，人在一生的追求和发展中，也会面临某种“归零”的选择。对此，有人认为，人论成功还是失败，人在一生中应该经常“归零”；有人却认为，人生最可怕的就是从零开始。
要求全面理解材料，选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
吉林省2008年高考复习质量检测
语文试题参考答案
一、（12分，每小题3分)
1．A。    B．各抒己见。C。厚积薄发，起承转合。D。诡辩，忘恩负义，声泪俱下。
2．D。    A.人望文生义。石沉大海：比喻始终没有消息。D•不合语境。丁是丁，卯是卯：比喻办事认真，从不马虎。C。褒贬误用。倾巢出动：出动全部力量，多含贬义。D．磨刀不误砍柴工：比喻花时间做好准备工作，不会耽误工作的进度。
3.B.  A.表意不明。“提高使用士兵的能力”有歧义。C.不合逻辑。“最少”后面应该对应确数。D.搭配不当。“今天是……季节”不搭配。
4．C.   走逃三江湿地，我体味到了生命的真谛。每当穿过农田，涉过沼泽，看到东方白鹳、丹项鹤等珍稀鸟类在我的镜头里信步闲行，或自由翱翔于绿地上蓝天间时，那种生命与大自然的融洽，常常让我感动得泪流满面。
二、(9分，每小题3分)
5．D．    偷换概念。从第1自然段中“萨满教信仰的统一性表现在其信仰群体对自己崇拜对象的共同认可，而这些对象，作为神圣传统的载体，是共同宗教活动的出发点”可知，“承载了神圣传统”的是萨满教“信仰群体”的“崇拜对象”，而非“萨满教”本身。’
6．B。  信息遗漏和强加因果。注意第3自然段中“北方民族祭祀祖先的礼仪至今仍然比较普遍，它和人们缅怀祖先、景仰先辈的伦理观念融合在了一起，已经成为得到倡导的民间习惯”的说法。
7．A。    B．无中生有。C．“能够支配血缘关系的社会制度”的说法主客颠倒。D．说法片面和绝对。
三、(9分，每小题3分)
8．D。    形：表现，流露。
9．B。    ①是说少年王子龙学习“变百物为黄白”的行为。
          ③是说少年王子龙正常从事道家活动的行为。
          ⑥是说少年王子龙被迫表演“能为黄金”之法的行为。
10．C。“私下写信给孙区吴的属官蒋杞，指使他杀人灭口”与原文不符。
四、(23分)
11．(10分)
(1)我能一下子让你富贵，也能使你成为奴隶或杀掉你，两方面只由你自己选择。(明确“——旦”的意思、译出“富贵”的使动、译出“奴”的使动、补出“奴戮”之间省略的“你”和语意顺畅各赋1分)
(2)弟子能够暂死坚守告诫，仙人应该用神术解救他，为什么听任弟子死于非命而不关心呢?(“戒”通“诫”、补出“当以神术脱之”的主语、明确固定结构“奈何”、明确“非命”的意思和语意顺畅各赋1分)
12．(8分)
（1）长而轻柔、颜色浅黄、清新而惹人喜爱。(3分)
 (2) 运用了拟人的修辞格。不仅照应了前面的“百尺”一词，又描绘出一幅柳条和水中柳影相连、相映的优美而有动感的画面，富有情趣地表现了作者对新春的喜爱之情。(5分)
13．(两题任选—题)(5分) 
  （1）①陶渊明在《归去来兮辞》中写到：“策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”
    ②王勃在《滕王阁序》中写到：“云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
  （2）①王维在《山居列传》中写到：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”
       ②司马迁在《屈原列传》中写到：“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。” 
五、(22分)
14．(6分)
    得意时，他被皇帝赏识，流露得意，被人嫉妒，书法漂亮、工整、华丽；落难时，他卑屈而被疏远，开始知道生命的苦味，书法笨拙却成极品，诗句完美。
    通过对比，突出了苏轼落难后的“苦味”，为下文叙写苏轼的感悟和变化作铺垫。
    (此处的对比还说不上“为表现主旨作铺垫”)
15．(6分)
 （1）苏轼落难后，开始欣赏不同的东西，他的生命开始有另外一种包容，有另外一种力量。或：苏轼落难后，转变了对人生世态的态度(或看法)。
  (2) 苏轼在不断被贬斥(下放)中越来越脱离目的性的现实,不断感悟,越来越

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