2009年上海市十校（高三）联合测试
语 文 试 卷
一、阅 读（80分）
（一）阅读下文，完成第1—5题。（15分）
四号线是百搭线
①在上海话里，“百搭”起码有三层意思。
②有些人喜欢“七搭八搭”，北方话：自来熟，百搭与八搭在上海话中发音里分不清，百搭比八搭更夸张。
③第二层意思，曾经有个黏合剂：百得胶。“得”与“粘”在沪语中同音，“百得胶”就是百粘胶的上海话读音：可以粘纸、粘木头，粘生活中乱七八糟的东西，人中“百搭”。
④还有一个解释：牌的一种玩法：“一百样都带”，好比副刊《夜光杯》，什么内容的文章都可以熔于一炉，说它是文学版吧，有谜语、偏方之类的医学文章；说它是生活版，大多文人热衷在此涂鸦；应该是现代文吧，它却有古体诗。
⑤四号线就像《新民晚报》的“夜光杯”，涉及的面“百搭”得很。
⑥现在的上海，地下有许多地铁线，之多之繁，如同医务室里的人体经络图。相比四号线，其它线路是“一根筋”，“独头独脑”，都是单兵突击，一往无前。一号线从西北，穿过市中心，然后掉头而下西南角，落荒而去。二号线从浦东发车，穿过市中心，平铺直叙直奔西面。三号线是自由落体，由上北而坠入下南，仿佛明成祖从北京直下南京，苍鹰旋坠直落缚鸡。
⑦与四号线相比，其它地铁线沿途，贫富差异悬殊。就说铺面的租赁价格吧，一号线的北部共富新村，大概二元/每天/每平方米，到了中段的淮海路新天地一带，三十元以上/每天/每平方米，这样，共富新村的粉丝汤，到淮海路就是金丝面的价钱。二号线呢，同样借房子，北新泾按月计算，南京路按天计算。送一套南京路的房子给北新泾的朋友白住、白吃，也住不起、吃不起，因为南京路的物业管理费比北新泾的租赁费还要贵。在南京路买面粉，可能比北新泾的面包还要贵。同样盒饭，在北新泾不过五元一份，在南京西路就是十多元一份，不过在盒饭上插一柄彩绘纸伞，号称差异竞争。沿途的地段差异，相当于天钥桥路与天钥桥南路，一头在徐家汇，一头在植物园，号称品牌延伸，实则似是而非。拜访天钥桥南路的朋友，门牌如果从徐家汇的天钥桥路开始，好比落榜生看榜单：“解名深处是孙山，贤郎更在孙山外”——“远开八只脚、浑身不搭界”。同在地铁沿线，之间的差距，是靶心与靶外；是“君住长江头，我住长江尾”：一头在上海，一头在青海。上海最赚钱的生活方式：在靶心的南京路、淮海路赚钱，在靶外的北新泾、共富新村吃住。穿越其间的地铁，每天从工资高昂的牛市赚钱，滑入生活费用低廉的熊市生活，这是水坝发电的原理：落差产生动力，赚的就是落差。
⑧四号线则不同，环城绕圈，首尾相交，像毛驴推磨，周而复始。现在形容 “绕来绕去、盘不清爽”朋友，我称之为：“四号线朋友”。四号线与所有的地铁线都有交汇，握手言欢，与上海交通大动脉——三纵三横都有交叉，在大部分的交通枢纽都有站点，在这个意义上，四号线是名副其实的“百搭”线。
⑨在地图上，4号线像照相机的取景框，将市中心锁定在中心。沿途各站点，与市中心永远“等距离”，只有东、西、南、北的方位差异，没有城乡差别，没有贫农与富农的差距，沿途房价，08年初都在二万左右，生活成本大致相仿，四号线沿途的居民，基本上属于中产阶级，有医生、教师，有老板、经理，有技术蓝领、公司白领，也有公务员、业务员，汇合了社会各个领域，四号线是将社会各个领域汇拢在一起的河床，既不是钻石，也不是沙石，而是鹅卵石。社会学家要做上海市民生活状况的调查，那么四号线沿途居民的统计可能是上海的平均线。就社会阶层广泛性而言，四号线也是条“百搭”线。

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⑩借用计划经济时代的带鱼来比喻或许更恰当，一号线、二号线、三号线，沿途地级差有0.15元/斤的窄带鱼与0.31元宽带鱼的差别，心胸狭窄的平均主义者，坐这几条地铁线上，一不小心就会“愤怒出诗人了”。四号线呢，沿途一式的0.22元/斤的档次，这类带鱼，就是中产阶级，用上海闲话解释：“脚碰脚”（上海老话：半斤八两的意思）朋友，相当于电视评分：去掉一个最高分，去掉一个最低分，噢，掐头去尾的中段，就是中产阶级，它的产品输送线，就是地铁四号线。
⑾四号线是馄饨皮子，馅子就是市中心。 （略有删改）

1．第⑥段画线句“一根筋”的意思是 。（2分）
2．第⑦段中列举了地铁沿线的一些价格落差，其作用是 。（3分）
3．下列说法正确的的一项是（ ）（3分）
A．作者对“夜光杯”题材广泛、文体不分的特点提出了异议
B．“单兵突击”、“一往无前”表现了地铁的迅捷与势不可挡
C．作者对“在盒饭上插一柄彩绘纸伞”的竞争手法进行了贬斥
D．在作者的笔下，“百搭”既被用于褒义，也被用于贬义
4．在作者眼中，“四号线”具有哪些特点？（3分）
（l） （2） （3）
5．有人说此文“土气扑人”，你是否同意这样的评价，结合作品谈谈自己的看法。（4分）
（二）阅读下文，完成第6—12题。（22分）
镜泉流作万重滩
——说泉
杨振良[注]
①“千古长如白练飞，一条界破青山色”，喜爱山水的人都知道，山里头最使人感到清凉的就是山泉，不论在视觉上、听觉上，就连内心之中，也能够感觉出它是能澡雪一个人的营营世念的。
②因为，泉是流动的，有着气韵生动的机趣，而就稳重的山来说，泉就是整幅画面内一道突出的线条。潺潺的水声，划破了山中的寂静，这好比气势与浪漫相结合，共同呈现一个充满动感和活力的世界。如果，任何地方都必须是整体与细节相配，那么和天地相比，山是细节，而与线条粗犷的山相搭配，就当是曲折的泉了。
③泉有热的，那就是温泉。当水从地下冒出，迂回潺湲地流在山沟里面，飘忽在水上林间的水蒸气，朦朦胧胧，泛出白茫茫的云光水雾，在洒下的阳光中，弥漫一种泼墨山水的空灵，这是泉在视觉上给人们带来的感受。
④而泉流动的声音也能表现自然界的旋律感。“明月松间照，清泉石上流”，就这首王维的《山居秋暝》言，“明月松间照”是一种静态孤寂的意境，月由这棵树转移到另一棵树，然后月光由松叶之间洒下来，一派柔和光明；而顺着山沟倾泻下的清泉，也有悠悠不尽的潺潺之声。于是，在一片自然风景的观照里，摆在我们面前的不再是宁静而已，一旁的水声，会是一首交响乐。如果我们将自然美景画分为动、静两种，那泉水无疑是静中之动，尤其，当水汇集多了，就会形成波澜壮观的瀑布，诗人李白就以“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的句子来形容庐山瀑布，而任何一种山水，就如同古人所说的：“夫美，不自美，因人而彰。”如果兰亭不遇王羲之，赤壁不遇到东坡，而永州的山水若无 的话，就不会
留传后世，同样，庐山的瀑布若是未遇到李白，也不可能以它的特殊风采，在文学中存下历史定位。
⑤泉往往也唤起了人的共鸣。“喷壑数十里，隐若白虹起”，看见万丈飞泉喧腾奔泻于悬崖峭壁之间，一个人或许会感到自然的伟大、神秘、不可思议与可敬可亲，而由之心驰神往。陶渊明就在他《归去来辞》里，用见景生情的态度，将“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的现象涌现出来，一发“羡万物之得时，感吾生之行休”的慨叹!毕竟，青山不老，绿水长存，林园泉石会永远给予人类无限的启示，而人终竟汲汲营营，无可逃避的牢笼在世俗的纠结里。虽然，朝朝暮暮山常变，然而自然本体长存；但暮暮朝朝人不同，人却只是天地的过客而已!
⑥“在山泉似镜，流作万重滩”，山中的泉水是清澈的，而流出山之后，泉水就会逐渐浑浊，这好比人们踏入一个现实的社会，就渐次失去他的真情。可是，泉却不能永远藏在山里不流出去，只出世而不入世!虽然，在山里看不见外面世界的污秽，可以像镜子般的清澈，我们也能独善其身，然而，我们怎能坐视众生沉沦苦海，不予援救？一个知识分子，当面对昏晦政治与动乱时局的冲击时，怎还能只对时事关心入耳，停留在臧否人物的程度上，而不油然兴起“不在山为泉，当成万重滩”的志向呢?
⑦泉，《说文解字》写作 ，象征从石中冒出的水。这种水是活水，所以懂得品茗的行家“水必取自佳泉，茶必取上品”冲泡出一壶壶的好茶；而酿酒品质的高低，也是与泉水有相当密切关系的。由于泉不会因天旱干涸，故有“源泉滚滚”的说法，在荒旱时候，它依然由干山万壑之间流向人世，以无私的心，给所到之处的万物带来生机，也启示着若要经世致用，不当只是象牙塔中的雕像，而是一个投入人群的实践者。
⑧泉是蕴藏无限的，东坡尝云其文一如万斛泉源，不择地而出，即示创作永不枯竭，且能继续不断的涌现。“文思泉涌”虽与才情有关，然而善自培养思路，也未尝不是途径。因为，毕竟所有的题材皆是出自人间，只要深入问题和人生，就会接续着产生新观念与体悟，一如源头活水般的永不枯竭。
[注] 杨振良，广东平远人，台湾师大国文研究所博士，现任台湾花莲师院教授、民间文学研究所所长。
（略有删改）
6．有人认为第①段画线句中“澡雪”一词使用不当，建议改为“荡涤”，你认为如何？简述理由。（2分）
7．第④段空格处应填入的人名是 （1分）
8．从 的字形结构推测，泉是一个 字。 （ ）（1分）
A．象形 B．会意 C．指事 D．形声
9．下列对文章理解和赏析正确的两项是（ ）（ ）（6分）
A．本文结构严谨，语言生动，词藻华丽，给人以清新自然之感。
B．本文由浅入深、由物及人地阐发了作者对泉水的独特感受。
C．作者认为唯有“泉”与“山”结合，才能呈现充满动感和活力的世界。
D．作者认为庐山瀑布所以在中国历史上留名，是源于李白的诗句。

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E．本文广征博引诗词名句，意在强调“泉”是文人骚客的吟咏对象。
F．作者从视觉、听觉、触觉等不同角度形象地描绘了泉水的美。
10. 作者说“泉往往也唤起了人的共鸣”。综观全文，这些“共鸣”是 。 (4分)
（l） （2） （3）
11. 联系全文，说说作者以“镜泉流作万重滩”为题的用意。（4分）
12. 请另举一实例说说你对第⑤段画线句的理解。（80字左右）(4分)
（三）填写下列名篇名句中的空缺。（6分）
13．(1) ，作《师说》以贻之。 （韩愈《师说》）
(2) 云青青兮欲雨， 。 （李白《梦游天姥吟留别》）
(3) ， ，谁主沉浮？ （毛泽东《沁园春•长沙》）
(4) 香雾云鬟湿， 。 （杜甫《月夜》）
(5) ，鸡犬相闻。 （陶渊明《桃花源记》）
(6) 仓廪实则知礼节， 。 （《管子•牧民》）
　
（四）阅读下面一首词，完成第14—16题。（8分）
霜天晓角
陈继儒①
背水临山，门在松荫里②。茅屋数间而已，土泥墙，窗糊纸。曲床木几，四面摊书史。若问主人谁姓，灌园者，陈仲子③。 不衫不履，短发垂双耳。携得钓竿筐筥，九寸鲈，一尺鲤。菱香酒美，醉倒芙蓉底。旁有儿童大笑，唤先生，看月起。
[注]①陈继儒，明代文学家和书画家。字仲醇，号眉公，华亭（今上海松江）人。 ②作者在《晚香堂小品•花史题词》中写道：“吾家田舍在十字水外、数重花外，设土剉(瓦锅)、竹床及三教书，除见道人外，皆无益也” 。 ③陈仲，战国著名思想家。名定，亦称陈仲子，山东邹平人。陈仲子辞官隐居于长白山，终日为人灌园。

14. 上片详细写居住环境的用意是 （3分）
15. “不衫不履，短发垂双耳”表现了作者的 个性。（1分）
16. 简析作品的语言风格。（4分）
（五）阅读下文，完成第17—21题。（17分）
甲
杨守陈①以洗马乞假觐省，行次一驿，其丞不知其为何官，与公坐而抗礼，卒然问曰：“公职洗马，日洗几马?”公漫应曰：“勤则多洗，懒则少洗，无定数也。”俄而报一御史且至，丞乃促令让上舍处之。公曰：“待其至而让未晚也。”比御史至，则公门人也，跽而起居。丞乃睨御史不见，蒲伏阶下，百状乞怜，公卒亦不较。
[注] ①杨守陈，字维新，明代鄞(今浙江鄞县)人。
乙
曹宪副时中①，华亭人。邻有悍生修其先世怨以垩书公名于牛后，向其僮加鞭，因极口肆詈，欲以激公怒。僮归以告。徐曰：“人詈我而若述之，是重詈我也。速往谢，无劳齿颊。”生不能难之。于是修尺一，若为候者，而中实痛诋。令人直入，跽上之。公不发曰：“休矣，待吾僮来。”既而从者至，命火焚之，曰：“知若主于我无好言也。”生愧而止。
[注] ①曹宪副时中：曹时中，名节，明代松江华亭(今上海松江)人。宪副；这里指浙江副使。
17. 写出下列加点词在句中的意思（4分）
(1) 行次一驿（ ） (2) 公漫应曰（ ）
(3) 生不能难之（ ） (4) 公不发曰（ ）
18．给乙文划线部分加上恰当的标点，并依次把它们写出来。（2分）
邻 有 悍 生 修 其 先 世 怨 以 垩 书 公 名 于 牛 后，
19．下列说法不正确的一项是（ ）（2分）
A．“杨守陈以洗马乞假觐省”和“欲以激公怒”中的“以”均为介词。
B．“丞乃睨御史不见”中“乃”的意思是“竟然”。
C．“勤则多洗”和“则公门人也” 中的两个“则”意思相同。
D．“丞乃促令让上舍处之”和“命火焚之”中的“之”均为代词。
20．把下列句子译成现代汉语（6分）
(1) 人詈我而若述之，是重詈我也
(2) 于是修尺一，若为候者，而中实痛诋
21．甲文中“丞”的表现可用四字成语 来形容。乙文曹时中的性格特点是 。（3分）
（六）阅读下面的材料，完成第22—26题。（12分）
甲
曾子曰：“若夫慈爱恭敬、安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎?”子曰：“是何言与!是何言与!昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎?” ——《孝经•谏诤章》
乙
曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”公明仪问于曾子曰：“夫子可以为孝乎?”曾子曰：“是何言与！是何言与!君子之所谓孝者，先意承志，谕父母于道。参直养者也，安能为孝乎?” ——《礼记•祭义》
[注] 曾子（前505～前436），孔子弟子之一。名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今山东嘉祥县)人。
22．中国儒家经典的“五经”是《 》、《 》、《礼记》、《 》和《 》。（1分）
23．概述甲文画线句的表达作用。（2分）
24．下列说法不正确的一项是（ ）（2分）
A.甲、乙文都采用了对话的形式来探讨孝的问题。
B.甲文侧重论述孝的作用，乙文认为孝有高下之分。
C.甲、乙文采用相同的修辞手法来强调各自观点，增加了文章的说服力。
D.甲文语势充沛、说理层层推进。乙文观点鲜明、言简意赅。
25．曾子是否接受孔子的观点？结合甲乙文内容作简要分析。（3分）
26. 曾子认为“大孝尊亲”，《孝经》也认为“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。谈谈你对此类观点的评价。（80字左右）（4 分）
二、写 作（70分）
27．作文
世界上不存在两片完全相同的树叶，人与人之间也是存在着多方面的差异。这种“差异”，需要我们客观审视，也需要我们理智对待。面对“差异”，你会产生怎样的联想或思考呢？
根据以上材抖，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，体裁不限（诗歌除外）
2009年上海市十校（高三）联合测试 语 文 试 卷 答案要点及评分标准
(一)(15分)
1. （2分）说明除地铁四号线以外的（1分）其他地铁线路具有笔直的特点（1分）。
2. （3分）通过与其它地铁沿线贫富差异悬殊的比较（1分），突出四号线沿线地区是中产阶级的“产品输送线”（2分）
3. （3分）D
4. （3分）答对任意一点得1分。
（1）四号线环城绕圈，首尾相交。
（2）四号线与上海的其他地铁线路、交通大动脉和交通枢纽都有连接。
（3）四号线沿途居民基本上属于中产阶级。
（4）四号线沿途居民汇合了社会各个领域，具有社会阶层广泛性的特点。
5. （4分）观点1分，分析2分，表达1分。
同意。要点：市井俚语，格调不高。或口语俚语、平实质朴，生活气息浓烈。
不同意。要点：（1）语言角度：形象生动，诙谐幽默。沪语特点鲜明，风趣幽默中不乏文化底蕴。（2）内容角度：文章主要说明了四号线是百搭线的特点；同时以小见大， 体现了作者对上海城市特点、社会现象的较深刻的认识。
　　(如有其他看法，只要言之成理，自圆其说，也能给分)
(二)(22分)
6. （2分）认为使用不妥的，可从语法角度分析，指出其动宾搭配不当的语病，也可以从生造词语角度理解。
认为用词恰当的，可从“澡雪”一词的语境义方面理解，生动形象地写出了山泉对芸芸众生无数俗念的（灵魂）洗涤、净化作用。
7. （1分）柳宗元
8. （1分）A
9. （6分）B F（D错在D．作者认为庐山瀑布所以在中国历史上留名，是源于李白的诗句。原文表达“庐山的瀑布若是未遇到李白，也不可能以它的特殊风采，在文学中存下历史定位” 。

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10. （4分）答对任意一点得1分，答对三点得4分。
（1）抒发自然长存、人生短暂的感叹。
（2）要向泉一样用世，积极投身社会；
（3）要经世致用，努力为社会造福。
（4）只要深入问题和人生，就会接续着产生新观念与体悟，一如源头活水般的永不枯竭。
（5）引领行文思路。
11. （4分）化用诗句增加文采（1分），点出泉水如镜子般清澈的特点（1分）；揭示主旨，要向泉一样经世致用，不管环境如何，都要积极投身社会，为社会造福（2分）。
12. (4分) 举例1分，分析2分，表达1分。
（三）（6分）（每题必答，错一字扣一分）
13. （1）余嘉其能行古道 （2）水澹澹兮生烟 （3）怅寥廓，问苍茫大地
（4）清辉玉臂寒 （5）阡陌交通 （6）衣食足则知荣辱
（四）（8分）
14. （3分）强调居住环境清幽而又朴陋的特点（1分），抒发主人的自然之趣和孤洁之志，表达返朴归真的隐士情怀（2分）。
15. （1分）无拘无束，自由自在
16. （4分）语言风格1分，分析2分，表达1分。
要点：率真朴素、平易质朴（质朴无华、多用口语）；语言与人物形象（作品内容）相吻合。
（五）（17分）
17. （4分）（1）住宿 （2）随意（胡乱，随便） （3）使…难堪 （为难） （4）开、打开
18. （2分）邻有悍生，修其先世怨，以垩书公名于牛后
19. （2分）C
20. （6分）
（1）别人骂我而你复述这些骂人的话，这是又在骂我。（得分点：詈、若、判断句）（3分）
（2）在这种情况下（悍生）写了一封信，好像是问候他，但信中实际上是痛骂（他）。（得分点：尺、候、中）（3分）
21. （3分）甲文：前倨后恭 （2分）（答 判若两人、见风使舵、趋炎附势 得1分）
乙文： 宽厚待人（宽容大度、宽宏大量、胸怀宽广也可）（1分）
（六）（12分）
22. （1分）《诗经》、《尚书》、《周易》、《春秋》（错1字即不得分）
23. （2分）用反复手法，突出表达（1分）对“子从父之令，可谓孝”的否定（1分）。
24. （2分）B
25. （3分）观点1分，分析2分。
孔子认为“父有争子，则身不陷于不义”。所以“当（父）不义，则子不可以不争于父”。曾子认为“谕父母于道”，才是“君子之所谓孝者”，所以两人的观点是一致的。
26. （4分）
4分：认识全面，分析具体，语言通畅。 3分：认识能体现思辨性，分析不具体。
2分：认识单一，分析不具体。 1分：认识单一，缺乏分析。 0分：答非所问。
（五）[甲参考译文]
杨守陈任洗马时，请假回家探望亲人，途中住在一所驿站，驿丞不知道他是什么官，和他一起坐下，施平等的礼节，驿丞突然问杨守陈说：“你的职务是洗马，那么一天能洗几匹马呢?”杨守陈随便答道：“勤快就多洗几匹，懒惰就少洗几匹，没有一定的数量。”一会儿，有人报告一位御史快到了，驿丞就催促要杨守陈让出上等房子给御史安歇。杨守陈说：“等他来了再让也不迟。”等那御史到了，原来他曾是杨守陈的门客，御史跪着给杨守陈请安。驿丞看着御史，御史不见他，他匍匐在台阶下，百般乞怜，杨守陈也不和他计较。
[乙参考译文]
浙江副使曹时中，华亭人。邻居中有一个凶狠的年青人，牢记前辈的旧怨，用白粉把曹时中的名字写在牛屁股上，对他家的僮仆挥鞭抽打，还破口大骂，想以这来激怒曹时中。僮仆回家告诉他，他慢慢地说：“别人骂我而你复述，是又在骂我。赶快去道歉，不要罗嗦。”
那年青人见没有使曹时中难堪。于是就写了一封信，好像是问候他，而实际上是痛骂他。要人直接送到曹家。那人跪着把信呈给曹时中。曹时中没有开信，说道：“你休息一下吧，等我的僮仆来。”一会儿，他的僮仆来了，曹时中要他把信烧掉，并说：“我知道你的主人对我没有什么好话。”那年青人很惭愧。
（六）[甲参考译文]
曾子说：“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了夫子的教诲，我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗?”孔子说：“这是什么,话呢?这是什么话呢?从前，天子身边有七个直言相谏的诤臣，因此，纵使天子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏诤的诤臣五人，即便自己是个无道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有三位直言劝谏的臣属，所以即使他是个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的美好名声就不会丧失；为父亲的有敢于直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身于不义之中。因此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏诤。所以对于不义之事，一定要谏诤劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢?”
[乙参考译文]
曾子说：“孝有三等：最大的孝是使父母受到众人的尊敬，其次是不辱没父母的名声，再下是能供养父母。”他的弟子公明仪问曾子：“先生可以称为孝了吧?”曾子说：“这是哪儿的话，这是哪儿的话!君子所说的孝，是能够事先意识到父母的心愿而主动去做，能够晓谕父母归于正道。我仅只是能供养而已，怎么能称为孝呢?。”
090315 十校联考 作文例文
差异创造和谐 （65+3）
当上海交大呼吁“饮水思源，爱国荣校”时，哈佛却以“与亚里士多德为友，与真理为友”为标杆。前者注重集体，而后者则更偏向于个人。这不仅是中西方道德标准的差异，更是千百年来形成的认识差异。
年初时看了一则报道：1月15日美国一家客机从纽约出发后，因遭鸟群冲撞不得不紧急迫降在哈德逊河上，机长是航龄29年的沙林博格，他以极其精湛的技术完成了这次迫降，在来回检查了两遍机舱，确定所有乘客和机组人员都已安全离开飞机后，他才同意走下飞机接受救援。当时作者向他的美国朋友称赞机长严守职业道德时，他的朋友反问道：“这是他应该做的，还需表扬吗？”的确，这在美国并不是个问题。
中国人讲究的是可贵的“四世同堂”，而西方人倾向于独立的“四口之家”；中国人无形中依然遵循“唯读书是用”之道，而西方人以较低的大学毕业率却有更多的诺贝尔奖得主；中国人拥有长期亲密的朋友，而西方人却常保持短暂性的关系。总的来说，中国人更讲“情”和“义”，而西方人则说“法”和“理”。
法国佳士得拍卖行的拍卖圆明园文物鼠首、兔首的举动引起了全世界关注与中国人民的激愤。当通过电话拍卖并以1400万欧元拍下一首的买家为蔡铭超先生时，中国人无不为之兴奋。可当他一句“

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