三、《师说》 1、解题:“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体.就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理,刚才说过,当时社会风气不重视从师之道,认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理。 2、作者:韩愈(768—824)字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎,宋代追封他为昌黎伯,故又称韩昌黎。又因死后谥“文”,故称韩文公。著有《昌黎先生文集》,其散文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”,为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。 3、古文运动:实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛,还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。 4、语言积累。 A.师(1)作名词,有三种情况: ① 作“老师”讲-------------------------古之学者必有师 ② 作“专门技艺人”讲 --------------巫医乐师百工之人 ③ 作“姓”讲----------------------------孔子师郯子……师襄 (2)作动词,有三种情况: ① 作“学习、效法”讲----------------吾师道也(“师道”,动宾关系) ② 作“从师”讲-------------------------巫医乐师百工之人,不耻相师 ③ “师道”,偏正关系----------------- -或师焉,或不焉 师道之不传也久矣 ④ 作“以……为师”讲意动用法------ 吾从而师之 B.之(1)作代词,有两种情况: ① 指代人或事物--------------------------------择师而教之 ② “这类”、“这些” -----------------------郯子之徒 巫医乐师百工之人 (2)作助词,有四种情况: ① 放在定语与中心词之间-----------------------------古之学者 ② 放在主谓之间,取消句子独立性-----------------师道之不复,可知矣 ③ 表示宾语前置 ----------------------------------------句读之不知 ④ 音节助词,无意义 ---------六艺经传,皆通习之 (3)以前学过的课文中还有三种情况: ① 作代词,指代自己 ----------------君将哀而生之乎 ② 作助词表示定语后置---------------蚓无爪牙之利 ③ 作动词,“到”、“往”-------------吾欲之南海 C.其 (1)作代词,有四种情况: ① 在主谓短语中作主语 ---------------生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他) -------------------惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些) ② 复指,作主语 -----------古之圣人,其出人也远矣(他们) ----------------------------------作兼语 余嘉其能行古道(他)